在《西游記》當(dāng)中，唐僧師徒碰到了很多動(dòng)物本體的妖怪，它們本來(lái)無(wú)拘無(wú)束，逍遙自在，可卻常常要面臨失去人身自由的風(fēng)險(xiǎn)，那就是經(jīng)常會(huì)被神仙捉去當(dāng)坐騎。
例如金毛犼，又名“朝天吼”，在宋朝的記載《集韻》中，犼是北方一種像狗的野獸，吃人肉。在《西游記》中，它被觀音菩薩捉去當(dāng)了坐騎。
又如九頭獅子，它在道家典籍中沒(méi)有說(shuō)明來(lái)歷出處，但是它應(yīng)該也是一只普通妖怪，后來(lái)被太乙救苦天尊收去當(dāng)坐騎，它的本事“上通三圣，下徹九泉”，其實(shí)也是太乙救苦天尊賦予的。對(duì)于某些妖怪來(lái)說(shuō)，如果不是特別熱愛(ài)自由，其實(shí)當(dāng)神仙的坐騎也沒(méi)什么不好，起碼衣食無(wú)憂。當(dāng)然，有的坐騎也會(huì)不甘寂寞，趁著神仙不注意時(shí)偷偷下凡，成為唐僧師徒取經(jīng)路上的所謂“難”。
于是，有人會(huì)好奇，怎么沒(méi)有神仙會(huì)想著把孫悟空抓去當(dāng)坐騎呢？
無(wú)人敢抓孫悟空
孫悟空大戰(zhàn)二郎神。來(lái)源/86版《西游記》劇照
如來(lái)佛祖用五指上將孫悟空鎮(zhèn)壓住。書(shū)中說(shuō)“佛祖翻掌一撲，將這猴王推出西天門(mén)外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名五行山，輕輕把他壓住”。注意，如來(lái)不是作法變出五座聯(lián)山來(lái)鎮(zhèn)壓孫悟空，而是直接將自己的五指變成了五座聯(lián)山。即使如此，猴王也能掙扎著快跳出來(lái)。最后，還是如來(lái)寫(xiě)了一個(gè)“六字真言”，象征著一切諸菩薩的慈悲和法力加持。如此才勉強(qiáng)將孫悟空鎮(zhèn)壓住。
試問(wèn)，面對(duì)如此強(qiáng)大的孫悟空，神仙們抓他來(lái)當(dāng)坐騎都不夠操心的。
孫悟空不是妖怪
另外，孫悟空雖然總是被很多神仙稱作妖猴，但實(shí)際上，他的身份早已不是妖怪。他是菩提祖師的弟子，當(dāng)然，這一點(diǎn)無(wú)人知曉，他自己也不敢對(duì)外說(shuō)。但是，神仙們從孫悟空會(huì)七十二變、筋斗云等本事上，能察覺(jué)出此猴并不是妖，而是正兒八經(jīng)的神仙。
在孫悟空剛剛被提拔到天庭當(dāng)弼馬溫時(shí)，書(shū)里是這么寫(xiě)的：“高遷上品天仙位，名列云班寶錄中”，也就是說(shuō)，孫悟空已經(jīng)成為天仙。孫悟空被關(guān)在太上老君爐中火煉時(shí)，有這么一段描寫(xiě)：“混元體正合先天，萬(wàn)劫千番只自然。渺渺無(wú)為渾太乙，如如不動(dòng)號(hào)初玄?！币簿褪钦f(shuō)，孫悟空是太乙。所謂太乙，又稱“太一”，即道家所說(shuō)之“道”，可見(jiàn)“太乙”二字在道家中的地位之高。
孫悟空當(dāng)上弼馬溫。來(lái)源/86版《西游記》劇照
后來(lái)，孫悟空成了散仙。人參果那一回，孫悟空去找十洲三島的仙翁，求他們給醫(yī)治人參果樹(shù)的方子，這些仙翁們都把孫悟空數(shù)落了一通，說(shuō)他不過(guò)是太乙散仙。但是哪吒三太子，以及四海龍王，則都稱孫悟空為太乙金仙。哪吒三太子曾對(duì)玉兔精說(shuō)的一段話：“原來(lái)是你不知！他還有一個(gè)大徒弟，是五百年前大鬧天宮上方太乙金仙齊天大圣，如今保護(hù)唐僧往西天拜佛求經(jīng)！”。所謂金仙，就是指佛門(mén)中的神仙。
也就是說(shuō)，孫悟空從菩提祖師那里畢業(yè)后，就已經(jīng)是一個(gè)神仙了。你何曾見(jiàn)到弱小的土地爺被某個(gè)神仙抓去當(dāng)坐騎的？更何況孫悟空還是個(gè)段位很高的神仙，有道是“上八洞三清四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇九壘，海岳神仙；下八洞幽冥教主，注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會(huì)”。看到?jīng)]，太乙天仙可是蟠桃會(huì)的貴賓。
孫悟空不適合當(dāng)坐騎
就算有法力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)孫悟空的神仙，比如如來(lái)、觀音之類的，他們有能力抓孫悟空來(lái)當(dāng)坐騎，恐怕也不會(huì)真的去抓。原因很簡(jiǎn)單，坐騎也是有一定要求的。
坐騎，講究平穩(wěn)舒適，所以四腳動(dòng)物最佳，比如唐僧騎白龍馬，四腳著地；文殊騎青獅，四腳著地；普賢騎白象，四腳著地；觀音騎金毛吼，四腳著地。
白龍馬本來(lái)是小白龍，觀音菩薩為了讓唐僧騎得舒服，就將小白龍變身成了白龍馬。而孫悟空是猴子，猴子和人一樣，同屬于動(dòng)物學(xué)中的“靈長(zhǎng)目”。靈長(zhǎng)類動(dòng)物與其他哺乳動(dòng)物相比，主要特點(diǎn)之一就是雙手具有一定的操作功能。也就是說(shuō)，比起四腳著地，孫悟空更習(xí)慣站立。
而且，猴子很不安分、愛(ài)折騰，喜歡上躥下跳。讓猴子守規(guī)矩、聽(tīng)命令，馴化的難度非常之高。孫悟空一旦受到唐僧的誤解與責(zé)怪，便會(huì)受不了“這股鳥(niǎo)氣”，也不顧自己的使命是給唐僧去西天取經(jīng)保駕護(hù)航，立馬一個(gè)筋斗翻回花果山。
孫悟空駕駛筋斗云。來(lái)源/《西游記》續(xù)集劇照
你看神仙們大多數(shù)都騎著白鹿、牛、鶴、馬和金獅，這些都是比較容易馴化的動(dòng)物，就沒(méi)有神仙騎著老虎，因?yàn)槔匣⒍际仟?dú)立性很強(qiáng)，很難管束的動(dòng)物。
可能讀者會(huì)有疑問(wèn)，孫悟空會(huì)筋斗云，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，速度如此之快，不正是最高效的交通工具嗎?大家看西游記里的神仙，基本都是每天慢慢悠悠的到處閑晃，就連去參加王母娘娘的蟠桃宴會(huì)，也都是哼著小曲，坐著慢吞吞的坐騎而來(lái)，絲毫不急。正是因?yàn)樯裣蓚冇写蟀褧r(shí)間，所以根本不需要多快的交通工具。
神仙們選坐騎的種類
曾有人將西游記中神仙的坐騎分為五種：第一、獅虎豹；第二、孔雀、青鸞、火鳳、大鵬；第三、避水獸；第四、小型寵物類型；第五、地藏王的諦聽(tīng)，但其實(shí)這種說(shuō)法并不完全準(zhǔn)確。
封神榜中，確實(shí)有神仙騎著老虎和豹子，例如趙公明的坐騎就是一只黑虎，傳說(shuō)他在經(jīng)過(guò)一座高山時(shí)，狂風(fēng)大作，跳出一只黑虎。趙公明用絲帶縛住黑虎的脖頸處，跨上虎背，降伏了黑虎。在《說(shuō)文解字》中，說(shuō)黑虎就是麒麟，麟，黑虎也。在《西游記》中，卻沒(méi)有神仙騎著老虎，一來(lái)老虎孤傲不群，難以駕馭，二來(lái)在中國(guó)古代神話中，四神獸之一的白虎，主殺，《協(xié)紀(jì)辨方》卷三引《人元秘樞經(jīng)》：“白虎者，歲中兇神也，常居歲后四辰。所居之地，犯之，主有喪服之災(zāi)?！奔此渍Z(yǔ)所云“喪門(mén)白虎”或“退財(cái)白虎”者。白虎是四神獸中的戰(zhàn)神，殺戮太多，戾氣太重。因此，神仙一般是不選老虎當(dāng)坐騎的。
文殊菩薩與青毛獅怪。來(lái)源/張紀(jì)中版《西游記》截圖
至于豹子，中國(guó)古代民間故事中有修身成仙的可能性，所以各路神仙沒(méi)有把豹子當(dāng)坐騎。在《西游記》中，三大猛獸中只有獅子被當(dāng)成坐騎，例如文殊菩薩的坐騎青毛獅怪，還有太乙救苦天尊閣下的坐騎九頭獅子，又叫九靈元圣，其有九個(gè)頭則代表了法力大圓滿。所以它大叫一聲，上達(dá)三清，下鎮(zhèn)幽冥。
第二類坐騎，孔雀、青鸞、火鳳、大鵬在《西游記》中貌似沒(méi)有成為坐騎。例如孔雀、金翅大鵬，這都是跟孫悟空法力不相上下的強(qiáng)大妖魔。
第三類坐騎避水獸其實(shí)沒(méi)當(dāng)過(guò)神仙的坐騎，而是當(dāng)過(guò)其他妖怪的坐騎?！氨芩F”也叫“避水金晶獸”，傳說(shuō)“馭之可上天下海，無(wú)所不能達(dá)也”，能騰云駕霧，會(huì)浮水，性格通靈，疑似龍族，但是《西游記》原文中沒(méi)有交代清楚，我們也不能確定它就是龍族。他是牛魔王的坐騎，由于不識(shí)氣味，被孫悟空變做牛魔王的樣貌而騙走。
孫悟空與避水獸。來(lái)源/86版《西游記》截圖
可見(jiàn)，《西游記》中的神仙，不僅不可能把孫悟空拉去當(dāng)坐騎，就是其他的動(dòng)物，也不是都適合當(dāng)代步工具的。
參考文獻(xiàn)：
吳承恩《西游記》
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