世界上最美麗的十種幸福
母愛。
如果整個(gè)世界都拋棄了你，至少還有母親不會放棄你。
兒時(shí)母親的懷抱就是最美的天堂。
戀愛。
沉醉于愛情中的人是幸福的。
摯愛。
有人說愛情是一杯茶，時(shí)間一久就淡了。
我說愛情更像是一個(gè)煲，
時(shí)間越長越有滋味。
父愛。
父愛如山，父親永遠(yuǎn)是那個(gè)在世上最默默關(guān)懷。
渴望。
如果你有渴望，也是幸福。
等待中的渴望最美好。
分享。
和別人分享歡樂的同時(shí)，你擁有的也是幸福。
自然。
看到這張照片，有一種莫名的感動(dòng)，
想起小的時(shí)候淋雨的情景，
和大自然如此的接近，煩惱不見了。
原始。
幸福就是一朵野花，
用自己的生命展示美麗，這就是幸福。
求知。
這是一張老照片，初看的時(shí)候感覺心酸，
逐漸的，發(fā)現(xiàn)了求知的力量，
破舊的教室，打滿補(bǔ)丁的衣裳，卻掩蓋不了心中對知識的渴望，
比起那些一坐進(jìn)教室就頭疼的城里孩子來講，
他們就是幸福的。
天真。
他們是落入凡間的精靈，那是可以讓人忘記煩惱的笑。
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央視這次對“幸福”的報(bào)道所及，不限于被采訪者各自對幸福的理解，更有受訪者當(dāng)下的生活狀況：那個(gè)70多歲還在撿拾飲料瓶，因耳背只會說瓶子如何的老人，其生存狀態(tài)包括健康、穿著和表情，難道沒有讓所有在電視機(jī)前的觀眾，不用聽他回答也感受到了他幸福不幸福？
再進(jìn)一步，每個(gè)觀眾關(guān)于這位老人是否幸福的判斷，不正反映了他們自己的幸福觀、支撐這一幸福觀的現(xiàn)實(shí)條件和當(dāng)下的“幸?！睜顟B(tài)？垂垂老矣仍須撿拾瓶子以自養(yǎng)，會被享受著兒女贍養(yǎng)加社會保障的人士，認(rèn)為“幸?！保磕暧夤畔∪阅艹鋈胱孕?，彎腰自如，不會讓未老先衰或身陷病床的人士，驚羨為“幸福晚年”？
反過來，無論節(jié)假日還是平時(shí)，無論出于環(huán)保還是貼補(bǔ)家用，老人盡可自由來往，面對央視鏡頭也毫不慌張，能說老人不“幸?！?？所以，央視的“幸福系列”不僅告訴觀眾各階層人士對幸福的理解，更著意用這些人士的現(xiàn)狀，促使觀眾從對他人幸福的感受進(jìn)入對自身狀態(tài)乃至幸福觀的反思。
其實(shí)幸福既復(fù)雜，又簡單。通常人們認(rèn)為，勞作是辛苦，游戲是幸福，但勞作和游戲的區(qū)別不在于干什么，而在于個(gè)人能否自主決定干還是不干。漁民因生計(jì)壓迫，不得不出海，即使不用頂著驚濤駭浪，也只是勞作，而垂釣者即便同魚兒耗得筋疲力盡，也是游戲?！靶腋！辩R頭里在景區(qū)撿拾瓶子的老人，你能自主決定撿還是不撿嗎？
但勞作也不是毫無幸?？裳?。瑞士有專家專門研究手表，發(fā)現(xiàn)制作一只走時(shí)精確的手表需要三項(xiàng)條件，精密的零件、精湛的裝配技術(shù)，還有裝配時(shí)快樂的心情。前面兩項(xiàng)條件達(dá)標(biāo)可以保證手表24小時(shí)誤差低到1/100秒，但要再進(jìn)一步，則必須有第三項(xiàng)條件。就是說，只要檢測一個(gè)工人裝配的手表誤差，就有可能知道“他到底幸不幸福”，不用滿大街追著問。
對藝術(shù)家來說呢？藝術(shù)家以最大激情投入創(chuàng)作，最大激情應(yīng)伴隨最大的幸福吧？但有位藝術(shù)家說過，“面對畫布就會絕望，離開畫布又會發(fā)瘋”，身體可以離開，心靈卻永遠(yuǎn)受到羈絆，勞作還是游戲的自主權(quán)又如何體現(xiàn)？這或許解釋了何以藝術(shù)家既不缺放浪形骸的狂歡，也不缺抑郁苦悶甚至自殺。
還是美國人說得最好，什么是幸福？“幸福就是比你連襟每周多掙50美元?！边@說明，幸福存在于比較中，有比較才知道當(dāng)下自己的狀況能不能讓人幸福。
據(jù)說企業(yè)人事部門的專家由此總結(jié)出，變動(dòng)的獎(jiǎng)金要比固定的薪金更能調(diào)動(dòng)員工積極性，因?yàn)樽儎?dòng)才能比較。而且，比較必須有合適的對象：比連襟掙得多，會讓太太在娘家有面子，區(qū)區(qū)50美元，就贏得了家庭美滿、人生幸福，這是什么樣的“性價(jià)比”？
幸福不但需要客觀條件，牽涉主觀感受，而且不單純是個(gè)體的，還是關(guān)系的，央視“幸?！辈稍L中有女性說“孩子在身邊，我就幸?！保€有老人說“子女孝順?biāo)孕腋！?，都是這個(gè)意思：幸福不是一個(gè)人獨(dú)自追求來的，而是在同人相處中獲得的。
個(gè)人幸福離不開他人，離不開社會，自然也離不開社會的體制性安排，有鄉(xiāng)民回答“我有低保就幸?！?，聽上去境界不高，其實(shí)道理一點(diǎn)不錯(cuò)。撇開種種個(gè)人因素，公民普遍的幸福感主要有三個(gè)層次，一是生存的可靠，二是人際的公平，三是個(gè)體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，這三個(gè)層次的幸福都是“體制性幸?！薄?/font>
第一層次基本上屬于生物學(xué)概念，從每天多少大卡的熱量攝入，到每月多少工資收入，“身之不存，幸福焉附”？當(dāng)今還有相當(dāng)比例的中國百姓期盼著如此的幸福，收入分配體制改革將直接明顯提高這部分人員的幸福感。
第二層次屬于社會學(xué)概念，公平就是比較，比較能不能帶來幸福的關(guān)鍵在于差別是否能得到接受。子曰：“不患寡而患不均”，這里的 “不均”與其理解為要求“無差別的同一”，不如視為追求“公平之下的合理差別”：今天國人“仇富”的不少，但對IT行業(yè)的巨富普遍并不反感，因?yàn)槠渲赂蛔屓诵欧?。今天，貧富分化確實(shí)是影響個(gè)人幸福感的重要因素，但更重要的是如何讓未來的財(cái)富分配格局得到各階層共同認(rèn)可：如此，富裕階層才有安全感、幸福感。
第三層次屬于價(jià)值論概念，在一定制度保障下，個(gè)人可以做至少無害于他人，又符合自己價(jià)值觀的事。隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，越來越多的人開始以有益于他人和人類為目標(biāo)，形成追求真善美等價(jià)值的潮流。從關(guān)懷小動(dòng)物到倡導(dǎo)環(huán)保，個(gè)人幸福越來越與全人類幸福趨于同一，這是幸福的最高境界。如同手表裝配工的幸福一樣，不需要問，只要看他們的行動(dòng)：幸福者就是那些主動(dòng)參與公共事務(wù)，積極奉獻(xiàn)社會的人。
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