婺商是浙商的重要一支。與其他地方的許多浙商一樣，當(dāng)代婺商已在全國(guó)甚至世界同行當(dāng)中確立了自
己應(yīng)有的地位。
但生于斯長(zhǎng)于斯，當(dāng)代婺商免不了受到地域文化的影響。許多人批評(píng)金華各縣市之間婺商與婺商一直難以形成合力，義烏人依托義烏市場(chǎng)的影響力和輻射力在國(guó)內(nèi)外做他們的小商品生意，永康、武義人依托五金產(chǎn)業(yè)走自己的道路，而蘭溪人則延續(xù)著藥商的傳統(tǒng)……但這種批評(píng)只看到了事物的一面而忽視了另一面，金華各縣市在產(chǎn)業(yè)分工上存在明顯不同，但當(dāng)代婺商卻繼承了同一種地域文化和時(shí)代文化。
早在北宋時(shí)期，婺學(xué)領(lǐng)袖人物之一陳亮就在八婺大地傳布他的“農(nóng)商并舉”理論：“農(nóng)商一事也……商藉農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行，求以相補(bǔ)，而非求相病。”到了當(dāng)代，八婺大地已進(jìn)入工業(yè)化文明的初、中期階段，但“農(nóng)商并舉”的現(xiàn)象依然存在，只是時(shí)代賦予其不同的內(nèi)涵。在求學(xué)不能的情況之下，鼓勵(lì)經(jīng)商和學(xué)手藝一直是我們祖輩流傳下來的傳統(tǒng)，只不過有一段時(shí)間它被壓抑了。正是有了這樣的地域文化基因，當(dāng)代婺商“一遇雨露就發(fā)芽，一有陽光就燦爛”。這個(gè)“雨露”和“陽光”就是中國(guó)的改革開放。
有關(guān)部門提供的最新數(shù)據(jù)顯示，在八婺大地活躍著9萬多家中小企業(yè)，第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)所占份額為6比53.4比40.6，農(nóng)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)當(dāng)中僅占6%。在改革開放的驅(qū)動(dòng)之下，當(dāng)代婺商完全改變了八婺大地以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)形態(tài)。
在草創(chuàng)時(shí)期，當(dāng)代婺商的一個(gè)共同特征就是出身貧寒，絕大部分是農(nóng)民出身。在研究浙商時(shí)，有人就戲稱浙商是金庸筆下的“丐幫”。人稱“常青樹”的飛鷹集團(tuán)創(chuàng)始人吳少華是我市辦廠最早的人物之一。在辦廠之初的1967年，他的廠子固定資產(chǎn)只有3個(gè)鐵墩、7條木板凳和9把鐵錘，人力資本就是包括吳少華在內(nèi)的9個(gè)“泥腿子”。橫店集團(tuán)創(chuàng)始人徐文榮也是農(nóng)民出身。因?yàn)榧揖巢缓茫?6歲那年他就跟著一個(gè)木匠只身來到諸暨學(xué)手藝。中國(guó)豪華客車企業(yè)巨頭龐青年也出身農(nóng)村，6歲開始放牛，16歲還在林場(chǎng)里割草。上世紀(jì)80年代初，東陽籍企業(yè)家、上海復(fù)星集團(tuán)董事局主席郭廣昌還在東陽中學(xué)咀嚼著沒有多少油味的霉干菜。全國(guó)人大代表、中國(guó)飾品業(yè)的“大姐大”周曉光剛放下賣繡花品的擔(dān)子，從老家的小山村到哈爾濱等地闖天下。浪莎集團(tuán)董事局主席翁榮金、總裁翁榮弟兄弟倆，從義烏老家出發(fā)到廣州紡織品市場(chǎng)“沙里淘金”。類似的例子在婺商中不勝枚舉。
難用一詞概括婺商整體形象
從宋朝開始到民國(guó)時(shí)期，在我市的商幫曾出現(xiàn)過三次崛起，首先是
徽商的崛起，然后是“龍游幫”的崛起，最后才是本地商幫“金華幫”的崛起。“老上?！绷?xí)慣于把從八婺大地走出去的商人統(tǒng)稱為“金華幫”。據(jù)說在當(dāng)時(shí)的上海灘，“金華幫”統(tǒng)領(lǐng)了酒業(yè)等多個(gè)行業(yè)。后來“金華幫”逐漸淡出人們的視野。
改革開放后婺商開始了第二次崛起。在浙中區(qū)域內(nèi)，他們建起兩塊經(jīng)濟(jì)高地：一是以義烏為首的小商品市場(chǎng)高地，一是以永康為首的五金制造業(yè)高地。在發(fā)展過程當(dāng)中，婺商左沖右突，開創(chuàng)了兩大經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式：一是先市場(chǎng)后制造的“義烏模式”，一是先制造后市場(chǎng)的“永康模式”。
創(chuàng)業(yè)之初，大多數(shù)婺商迫于生存壓力，四處尋找出路。在沒有任何資源的情況下，義烏商人開始外出跑市場(chǎng)，在青海、四川等不少省市都留下了義烏商人的足跡；而永康商人則繼承五金業(yè)老行當(dāng)，辦起了方巖五金廠等社隊(duì)企業(yè)，這些社隊(duì)企業(yè)(即后來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè))培育出了新一代的永康婺商。東陽商人則以建筑業(yè)起步，出手不凡，每到一個(gè)地方就打下一塊地盤。然而，各自為政的弊端，在于未能樹起婺商整體形象。
婺商不愿以金華人自居
我們似乎很難用一兩句話來概括婺商的整體形象。因此，當(dāng)我們?cè)诿襟w上放言，要扛起婺商這面大旗時(shí)，也從各種渠道聽到了不同的聲音。最主要的一種說法是，由于八婺大地語言互不相通，妨礙了婺商之間的團(tuán)結(jié)和交流。
可是，溫州也同樣存在這種情況。國(guó)內(nèi)知名咨詢管理專家周永亮博士創(chuàng)作《溫州資本》時(shí)，曾前往溫州調(diào)查。他在書稿中寫下了這樣一段話：“(溫州)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間語言的不通與交通的閉塞一道，在客觀上形成了溫州地區(qū)內(nèi)的地方割據(jù)狀態(tài)。”可是為什么溫州各縣市都能以“溫商”為榮呢？有人說，在外面創(chuàng)業(yè)的婺商不愿以金華人自居，可能與我市各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡有關(guān)。然而，溫州各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展也存在不均衡現(xiàn)象，卻并不妨礙大家共同舉起“溫商”這面大旗。究竟是什么原因讓現(xiàn)在的婺商不愿以金華人自居？我想，其中的主要理由有二。
一是“小金華”的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)。從宋朝開始，八婺大地工商業(yè)氣氛逐漸濃郁。在明朝開始，金華已懂得廣開財(cái)路，招商引資，鼓勵(lì)蘭溪等水路要塞之地發(fā)展商貿(mào)業(yè)，在機(jī)構(gòu)設(shè)置和開支上給予政策傾斜，吸引徽商等全國(guó)各地的商人在蘭溪?jiǎng)?chuàng)業(yè)?！犊滴踅鹑A府志》曾記載，明代金華府共設(shè)三驛二所，蘭溪占一驛一所。驛所每年支出水夫、馬夫及修造船只費(fèi)用花銀4753余兩，蘭溪占60%。所以，當(dāng)時(shí)有“小小金華府，大大蘭溪縣”之謂。
二是金華當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)商意識(shí)不濃。談到婺商的經(jīng)商思想根基，我們自然會(huì)想到永康南宋狀元陳亮提出的“農(nóng)商并重”觀念。他和溫州經(jīng)商思想鼻祖葉適過往甚密。陳亮把天下豪杰分成兩類：一類是能“把筆為文”的士人，一類就是東陽郭彥明之類白手起家的經(jīng)商人士。在永康，除了發(fā)展這種思想以外，陳亮還躬身實(shí)踐經(jīng)商之道。后來，陳亮將這種思想帶到妻子的娘家———義烏，陳亮在義烏、東陽兩地收留了不少弟子。受金華學(xué)派鼻祖呂祖謙邀請(qǐng)，陳亮也曾到過金華講學(xué)。盡管呂祖謙也發(fā)表過研究貨幣之類的論文，但南宋淳熙五年在寫給陳亮的一些書信當(dāng)中，他一直流露出反對(duì)像陳亮一樣的士人經(jīng)商的思想。
另外，與我市其他縣市相比，金華擁有八婺大地最大的一片盆地，農(nóng)耕生活的富足無須當(dāng)?shù)鼐用癖甲咚l(xiāng)，謀取生計(jì)。因此，我們?cè)跉v史典籍當(dāng)中只能看到徽商、“龍游幫”以及武義、東陽、永康、義烏、蘭溪等地的商人活躍在金華這個(gè)盆地當(dāng)中的身影。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家佩雷斯特曾說過，“精神氣質(zhì)”對(duì)一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到關(guān)鍵性作用。從宋朝開始，注重經(jīng)商的傳統(tǒng)就一直沒有在永康、義烏等地間斷過。改革開放以后，主張經(jīng)商的文化傳統(tǒng)也讓義烏、永康等地的人搶占了寶貴先機(jī)。
中國(guó)加入世貿(mào)組織以后，我市的經(jīng)濟(jì)模式也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，“小金華”的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)已被打破。最主要一點(diǎn)，就是許多婺商開始在“大金華”的范圍內(nèi)整合資源。在東陽、金東、婺城、浦江等地已再造了半個(gè)“義烏”，在武義、東陽、金華以及縉云等地則再造了半個(gè)“永康”。
如果從源頭算起，婺商群體的創(chuàng)業(yè)史只有幾百年；而當(dāng)代婺商的創(chuàng)業(yè)史則更短，僅20多年時(shí)間。當(dāng)代婺商和古代婺商相比，時(shí)代背景不同，但卻擁有許多相似的精神氣質(zhì)。
婺商務(wù)實(shí)而且低調(diào)。如今在眾多婺商當(dāng)中，可以經(jīng)常在媒體上見到蹤影的還不到20位。溫商要比婺商會(huì)吆喝得多，研究它的著作已經(jīng)汗牛充棟。但到目前為止，我市還沒有一本專著系統(tǒng)地分析婺商群體的古往今來，值得好好挖掘。
婺商擁有吃苦耐勞精神。目前還在艱難創(chuàng)業(yè)的婺商，平時(shí)依然保留著節(jié)儉之風(fēng)，兩三個(gè)小菜就可以解決一頓，一年到頭很少休息，許多婺商每天工作都在12個(gè)小時(shí)以上。而且，婺商敏于市、躬于行，模仿能力很強(qiáng)。如今在全國(guó)所有省市區(qū)都可以看到婺商的身影。他們成功的原因，主要就是善于把握各地的商機(jī)，然后迅速付諸實(shí)施。
但與溫州商人相比，不愿以金華人自居的婺商身上缺點(diǎn)也十分明顯。義烏商人走出去可以打“義烏”的牌子，永康商人走出去可以打“永康”的牌子，但金華其他地方的商人走出去又該打什么牌子呢？從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的眼光來看，金華各地的商人各自為政是對(duì)區(qū)域資源的一種浪費(fèi)。
在寫作“輝煌婺商”這組系列報(bào)道時(shí)，記者發(fā)現(xiàn)許多婺商會(huì)時(shí)不時(shí)流露出一種孤寂感，害怕自己被這個(gè)時(shí)代拋棄。其實(shí)，產(chǎn)生這種感覺的主要原因，就在于我們的商人群體還沒有形成一種歸屬感。接受記者采訪時(shí)，許多婺商還流露出“小家子氣”。在思想觀念和經(jīng)營(yíng)管理上，他們始終拾人牙慧，沒有朝著更大的方向去考慮自己的發(fā)展空間。
目前，大多數(shù)婺商所從事的產(chǎn)業(yè)依然為傳統(tǒng)的日用品產(chǎn)業(yè)。在基礎(chǔ)消費(fèi)需求日益增長(zhǎng)的情況之下，婺商的事業(yè)一片紅火。但10年以后、20年以后，在基礎(chǔ)消費(fèi)需求逐漸滿足的情況之下，婺商的事業(yè)還會(huì)像現(xiàn)在這樣紅火嗎？這是一個(gè)值得深思的問題。(
