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性是人類千古的話題，是人類生命來源的真諦，中華民族從來沒有間斷過對性的探秘。唐朝女人的豐滿也好，上海女人的旗袍也罷，無不展示著東方女性的魅力；《素女經(jīng)》也好，春宮玉雕也罷，無不見證著華夏子孫對性的憧憬！

 

西方《圣經(jīng)》里的亞當(dāng)和夏娃，原本只知吃飯和做愛，在伊甸園里過著無憂無慮的生活，后來在蛇的提醒下懂得了羞恥和榮辱，開始遮擋下體。從這一刻起，意味著西方的高級(jí)動(dòng)物由畜牲進(jìn)化為了人類。

“懂得遮擋下體”，恐怕是人類與動(dòng)物之間最基本的區(qū)別。如果一個(gè)人的下體可以隨時(shí)隨地對任何人開放，那么，這種人與畜牲又有什么區(qū)別？

喜歡罵別人的我，不懼怕罵聲，更不敢標(biāo)榜自己的清高，對于做愛這玩藝，自己也特別憧憬和留戀，但是，愛的對象卻一定要有選擇，那就是一個(gè)“道”字、一個(gè) “情”字。

如果大家都只知道做愛，或者都只知道為了做愛而做愛，猶如李銀河講的夫妻互換，取之無道，用之無情，那與禽獸又有什么區(qū)別？豬、狗、驢之類的畜牲，那一種又不可能成為我們性交的對象？

提起夫妻互換這東西，我就感覺惡心，當(dāng)你一邊在與別人的妻子做愛時(shí)，一邊是否會(huì)想起自己的妻子也正在與別人做愛？

如果說李銀河女士在這方面有什么優(yōu)越性，那就是王小波先生已經(jīng)逝世，即便其如何意淫換偶，最多也只能找個(gè)男妓去與別人的丈夫互換。

我想，對于一個(gè)正常人而言，他寧愿去嫖娼，寧愿自己的妻子出軌，恐怕也不可能做出夫妻互換這樣的事情來。

性是崇高的，神圣的，不容他人干涉的。但是，如果人活著僅僅是為了吃飯和做愛，那么當(dāng)年那些侵略中國的普通日本人在中國的土地上奸淫婦女，是不是也是為了滿足自己的基本需要呢？是不是從人性的角度也值得我們同情和原諒呢？因?yàn)樗麄兂顺燥?，不殺人可以，但是不做愛是不行的?span lang="EN-US">

現(xiàn)在，在大庭廣眾面前、公眾場合之下進(jìn)行親熱的男女越來越多，在他們忘我地進(jìn)行性的時(shí)候，卻忘記了他人的感受，一個(gè)在自己性的時(shí)候卻帶給別人壓抑或不良感覺的人，雖然性是興奮的，但是其行為表現(xiàn)出來的卻是不懂羞恥。

性是快樂的、興奮的，更應(yīng)該是和諧的。做愛的雙方應(yīng)該和諧，整個(gè)社會(huì)更應(yīng)該和諧。而這一切的前提是要懂得“遮擋下體”，那些可以性，那些不可以性；什么場合可以性，什么場合不可以性。

華夏幾千年，歷朝歷代的統(tǒng)治者都沒有干涉過夫妻之間的性行為，大家真正干涉的是那些傷風(fēng)敗俗的不正當(dāng)性行為。這為華夏子孫血緣的純潔、社會(huì)的安寧和進(jìn)步立下了汗馬功勞。

如果人類可以隨欲而性，那不叫性，叫做毫無羞恥；如果強(qiáng)迫他人而性，那不叫性，叫做不知廉恥！

今天晚上，《新聞聯(lián)播》里講：“（美國）富人貪婪，窮人無助。” 但一個(gè)民族除了吃飯就是做愛時(shí)，恐怕不僅富人貪婪的程度會(huì)越來越嚴(yán)重，而且窮人無助的程度也會(huì)越來越嚴(yán)重。窮人別說做愛，恐怕連吃飯都會(huì)成為一個(gè)大問題。

所以，作為一個(gè)人，除了吃飯外，還有許多事情比做愛更重要！即便是做愛，做愛的美妙也以懂得羞恥為前提！

如果人類連夫妻互換、姐妹亂倫這些最起碼的羞恥都不知道了，那無疑是返璞歸真為畜牲了，而那些提倡夫妻互換者恐怕連畜牲也不如?。ǔ探?span lang="EN-US">/文）