深圳市紅嶺中學(xué)
一、成長之悟
趙謙翔老師，又是一個低學(xué)歷高成長的典型。1971年兩年制高中畢業(yè)便下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，隨后教過俄語，教過政治，不惑之年才獲得東北師大的函授本科文憑，卻以“詩教”成就其語文教學(xué)，成為“綠色語文”的倡導(dǎo)者和實踐者。曾獲得“綠色詩人”的稱譽(yù)。的確，趙先生是語文教育界的一位詩人，但他不僅是一位詩人，更是一位熱心“詩教”，以“詩”而教，最終獲得成功的名師。
“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”（杜甫）——立足經(jīng)典，廣涉時文。
謙翔老師以讀書為樂。他高中只讀了兩年，以如此低的學(xué)歷而能成為知名度如此高的著名特級教師，首先自然是源于他的以讀書為樂。且看他的《春節(jié)樂》：“妻子回家過節(jié)，丈夫孑立煢煢。既無電視可賞，也無廣播可聽。飲食唯求果腹，一飯一菜滿行。莫謂清冷寂寞，豈無熱鬧歡騰？案頭炕上書滿，讀讀寫寫不停。古今中外讀罷，除夕夜已三更……”雖然不好說真的是古今中外讀罷，但能在春節(jié)獨(dú)守書齋勤心苦讀，確實難能可貴。他能在監(jiān)考的同時背誦經(jīng)典，并樂此不疲，也足以說明他的以讀書為樂。不說他的背誦古文觀之，背誦離騷，只說他在90年代初期，為學(xué)生開設(shè)創(chuàng)造性閱讀課，課堂引進(jìn)余秋雨、王小波、余光中、周國平，這就可以看出他的閱讀趣味和閱讀面；他的實驗班是以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面為重要特點(diǎn)的，他為學(xué)生補(bǔ)充了大量的詩文和經(jīng)典，這些補(bǔ)充當(dāng)然是以老師的大量閱讀和遴選為前提的。難怪能曾被《中國教育報》評為“十大讀書人物”。 所有語文名師，都是勤于閱讀的。謙翔老師的閱讀給我們的啟發(fā)在于他的立足經(jīng)典，廣涉時文。而謙翔老師的讀書，與時下語文老師的讀書不同之處在于，他既勤于讀，更勤于背；他既讀古典，也讀時文，既讀文學(xué)，也讀理論。或者叫做“背誦經(jīng)典，涉獵時文”。目前，語文老師的閱讀存在兩種相反的現(xiàn)象，或者與學(xué)生的閱讀錯位，學(xué)生喜讀時文，而我們卻可能只是津津樂道于古典，以致難以真正指導(dǎo)學(xué)生的閱讀；或者我們只讀時文，于經(jīng)典功夫下得不足。要做一個能真正指導(dǎo)學(xué)生閱讀的名師，恐怕必須像趙老師這樣，立足經(jīng)典，廣涉時文。
“不通一藝莫談藝，實踐實感是真憑”（朱光潛）——不妨動筆寫一寫。
首都師大的劉占泉先生曾以“綠色詩人”稱呼趙謙翔老師。的確，趙老師是一個以寫詩為樂的人，他的語文教學(xué)在很大程度上得益于他的這一愛好。從1978年他的教師生涯的第一首詩《自勉》開始，他幾乎是每當(dāng)心有所感，便立即形之于詩。課堂上他以詩啟發(fā)激勵學(xué)生，課后他以詩歌總結(jié)教學(xué)的得失；出外講學(xué)，他以詩歌記感受，批閱作業(yè)，他以詩歌作評價。在他那里，無處不是詩。他以詩言志，以詩抒情，以詩紀(jì)事，更以詩啟導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生酬唱。我們也許無法評價趙先生詩歌的藝術(shù)價值，但是卻可以充分肯定趙先生詩歌的成長價值和教育價值。
在寫詩的過程中，培養(yǎng)了自己的文學(xué)的愛好，養(yǎng)成了自己的文學(xué)的靈性，能使自己較好地把握寫作的規(guī)律，也正因為這樣，才能摸到語文的真門徑。所以，朱光潛先生一次在講“怎樣學(xué)美學(xué)”時，念了他的一首《怎樣學(xué)美學(xué)》的詩歌，該詩劈頭的兩句就是：“不通一藝莫談藝，實踐實感是真憑?！?/span>
趙老師這種詩歌寫作的價值，更表現(xiàn)在他的具體教學(xué)過程中。一般老師與學(xué)生的交流往往停留在口頭交流，如果說有文字交流，可能也只是在作文的簡短的甚至是不痛不癢的批語上。而趙老師卻非常重視與學(xué)生的文字交流，常有與學(xué)生的文字“酬和”，或者是課堂的，或者是書信的，或者是作業(yè)批語的師生交流，或者是短信的。這種交流其意義非同凡響。因為中學(xué)語文教學(xué)不像小學(xué)語文教學(xué)，小學(xué)語文教學(xué)，師生的交流可能在口頭的交流更重要，而中學(xué)，尤其是高中，學(xué)生的母語學(xué)習(xí)主要不是口頭語言的學(xué)習(xí)，而是書面語言的學(xué)習(xí)，尤其是精粹的書面語言的學(xué)習(xí)，這種情況之下，僅僅老師與學(xué)生的口頭交流，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的語言學(xué)習(xí)的需要，而老師與學(xué)生的書面的“酬唱”，就是一種精粹的書面語言的交流，這種交流，其意義可能大于課文的學(xué)習(xí)，因為課文的學(xué)習(xí)，無論其作者還是生活都離學(xué)生較遠(yuǎn)，與課文作者的對話，是“死的對話”；而師生的酬唱，則有共同的話題，則是“活的酬唱”；同時，由于是與老師的唱和，對于提高學(xué)生寫作的信心與興趣都有重要的意義。
二、理念之思
說謙翔老師的教學(xué)理念，他所倡導(dǎo)的是所謂的“綠色語文”。但什么是綠色語文，似乎他本人也沒有給出一個完整的定義。他自己是將綠色與灰色對舉的，而灰色又是什么呢？也頗費(fèi)思量。按照慣常的理解，綠色似乎是與污染相對的一個概念，但從他的一些解說和他的語文教學(xué)實踐看，似乎其綠色并不是與污染相對而言的。所以，其綠色語文，實際上是一個很模糊的概念。但是，就其具體所倡導(dǎo)的和其教學(xué)實踐來看，謙翔老師的教學(xué)理念，有著不同尋常的價值。
價值之一：語文教學(xué)內(nèi)容的回歸。
在謙翔老師的具體解說和教學(xué)實踐中，可以看出他的教學(xué)理念有這么四個關(guān)鍵詞：“生活，審美，文化，心靈”。他所倡導(dǎo)的語文教學(xué)是，貼近生活，回歸審美，汲取國粹，涵養(yǎng)心靈。前三者是手段，心靈是目的。他所倡導(dǎo)是語文教學(xué)應(yīng)該是直指人類心靈的語文教學(xué)，與其稱作綠色語文，不如叫做“人本語文”。的確，語文，人類心靈的綜合體操。既然是人類心靈的綜合體操，則不僅是生活，更是審美，更是文化，而最終落腳點(diǎn)是在心靈。所以，當(dāng)他從上個世紀(jì)90年代起，將“東方時空”搬進(jìn)語文課，將余秋雨、周國平、王小波、余光中等搬進(jìn)語文課，后來又將嚴(yán)凌君編寫的《青春讀書課》搬進(jìn)了課堂，那么他的教學(xué)就不僅僅是教學(xué)方法上的變化，更是教學(xué)內(nèi)容面向生活，面向?qū)徝?，面向文化，超越了一般的文章?span lang="EN-US" style="LINE-HEIGHT: 28px">“語言文字”的教學(xué)。
價值之二：“語文學(xué)習(xí)通過寫作”。
這應(yīng)是趙謙翔教學(xué)理念的核心價值和他在實踐上對語文教學(xué)的最大貢獻(xiàn)。我之所以說是在實踐上，那是因為，謙翔老師，他津津樂道的綠色語文，其實并不是他的最大貢獻(xiàn)，因為，所謂綠色語文，如前所述，它強(qiáng)調(diào)是是一種教學(xué)內(nèi)容的回歸，而在這一點(diǎn)上，實際上當(dāng)時甚至他之前的許多同行們也有了這樣的認(rèn)識，也有不少老師在那樣做，只是沒有他那么大的勇氣，沒有他那么大的影響而已。而他的真正的價值其實是在于他通過自己的寫詩、影響學(xué)生寫詩，帶著學(xué)生在課堂上進(jìn)行各種各樣的寫作實踐。從他提供的許多案例看，如《如夢令》，如《陌上?！罚纭陡呷姼梃b賞復(fù)習(xí)單元》，如《屈原列傳》，如《歸去來兮辭》《論語十則》《記承天寺夜游》《神話四則》《古典的中國前言》《感悟蘇東坡》，或者仿寫，或改寫，或?qū)懽x書心得，或?qū)懺u論，或者是“一言心得”，無不是以寫作為核心，更不說他的寫作課了。他的課“寫”是學(xué)生活動的主體，他自認(rèn)為是以讀助寫，也可以說是以寫助讀，以寫促讀。他是通過寫作來推進(jìn)閱讀，來推進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。而在寫的過程之中，趙老師不是停留于一般的寫作技法，而是上升到思維、上升到感悟、上升到人生體驗的層面，核心是引導(dǎo)學(xué)生去體悟文化的精髓，生活的哲理，從而提升自己的人生境界。就如《屈原列傳》的背誦段落的改寫，他取的標(biāo)題是“屈子精神爭日月”，這就不是一般的文言層面的改寫，而是由文言層面上升到了文化層面和精神境界層面了，至于其他的寫作，則更是從精神的層面入手了。
謙翔老師通過他的實踐告訴我們一條語文學(xué)習(xí)的重要規(guī)律：語文學(xué)習(xí)通過寫作。
其實，學(xué)習(xí)母語有三個不同的階段：在日常社會生活中掌握口語交際能力（聽說）；借助教育，進(jìn)入“用文章表達(dá)的語言領(lǐng)域”（讀寫）；最后通過不斷學(xué)習(xí)，進(jìn)入“文化語言生活領(lǐng)域”，并準(zhǔn)備進(jìn)入“哲學(xué)性”“科學(xué)性”“藝術(shù)性”的讀寫語言領(lǐng)域。中學(xué)語文教學(xué)關(guān)注的是最后兩個領(lǐng)域，是高層次的語文學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)過程，是一種知情意一體化的活動過程，包含知識的把握，能力的發(fā)展，智慧的提升，也包含美的體驗和感受；這種學(xué)習(xí)過程，同時也是一種思想境界的升華過程。謙翔老師的語文教學(xué)是進(jìn)入到了第三個層面的語文教學(xué)的。
其實，在高中，除語文之外的所有其他學(xué)科，本質(zhì)上都只是該學(xué)科的初級的階段，入門階段，而高中語文，則是一個人母語學(xué)習(xí)的最高級階段?；蛘哒f，其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，是在學(xué)生面前開啟了一門新的學(xué)問，而高中語文學(xué)習(xí)，則是讓學(xué)生母語能力發(fā)展到最高級階段。言語到了中級階段，可能主要不是習(xí)得，可能是靈活的運(yùn)用，是創(chuàng)造，是交際?，F(xiàn)代文的閱讀，已經(jīng)不是很大問題（而是我們的考題有問題），即使文言、即使古典詩歌，也大致能讀懂。讀不懂，很多情況下，不是語文水平問題，而是思維，而是認(rèn)識能力，而是生活積淀。因此，母語學(xué)習(xí)的高級階段的語文教學(xué)，老師應(yīng)該做的也許是放手讓學(xué)生自己去讀，并激發(fā)學(xué)生深入閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的讀解和欣賞。而不應(yīng)該將教學(xué)停留在一般的閱讀技法的層面。
而激發(fā)興趣，引導(dǎo)深入的讀解和欣賞，最有用的方法也許就是趙老師的方法，“閱讀通過寫作，學(xué)習(xí)通過寫作”。
語文學(xué)習(xí)始終有一個閱讀與寫作、閱讀與創(chuàng)造、規(guī)范與超越、規(guī)范與創(chuàng)造的問題相伴隨，年級越高，超越與創(chuàng)造的因素也應(yīng)該逐漸提高，而高中的語文學(xué)習(xí)，是人生母語文學(xué)習(xí)的最高級階段，固然需要大量的閱讀，固然還有很多的規(guī)范因素，技能因素，但更多的應(yīng)該是超越和創(chuàng)造。
從讀與寫的比較來看，寫作活動兼容閱讀活動，寫作主體在寫作時必須同時具備讀者與作者雙重身份，但讀不一定兼容寫。閱讀當(dāng)然有益于寫作，但寫作更能促進(jìn)閱讀，會讀未必會寫，會寫必然會讀。讀了不一定寫，要寫一定要讀。而且，當(dāng)語文學(xué)習(xí)發(fā)展到高級階段之后，我們會發(fā)現(xiàn)，閱讀水平的提升，進(jìn)入到一種高原狀態(tài)，怎么打破這種高原狀態(tài)，怎樣將閱讀推進(jìn)到深入的階段？策略恐怕就在于以創(chuàng)造為核心的寫作。
這，恐怕就是趙謙翔先生語文教學(xué)給我們的最大的啟示。
三、學(xué)他幾招
第一招：“一言心得”。謙翔老師的課招數(shù)很多，但有一招用得特多，就是讓學(xué)生寫“一言心得”，閱讀課有一言心得，寫作課有一言心得，現(xiàn)代文教學(xué)有一言心得，文言教學(xué)也有一言心得。對于學(xué)生的一言心得，他提出了三精的要求：“精誠、精煉、精彩”?？蓜e小看這“一言心得”，它將閱讀、思維、寫作三者融為一體，占時少，學(xué)生興趣濃，課堂反饋快，是課堂教學(xué)的“短平快”！也許也有不少老師用過這一招，不過，不像謙翔老師這樣，一是堅持，二是讓學(xué)生動筆，而不是停留在口說，三是重視點(diǎn)評與反饋。
第二招：重視點(diǎn)評與修改。謙翔老師重視學(xué)生作業(yè)的修改與點(diǎn)評，或者說，他的許多課大部分精力是用在點(diǎn)評學(xué)生的作業(yè)上。他的作文教學(xué)是如此，他的閱讀教學(xué)也是如此，你看他的《如夢令》鑒賞課，花了六課時，除了兩課時用在一般的所謂鑒賞之外，竟用了四課時在學(xué)生作業(yè)的點(diǎn)評與修改上。而與一般教學(xué)不同的是，我們的作文教學(xué)，或者學(xué)生的習(xí)作點(diǎn)評，往往是起于作業(yè)，止于點(diǎn)評，而趙老師的則是點(diǎn)評只是一個學(xué)生攀登的一個臺階，點(diǎn)評之后，往往伴隨學(xué)生的修改。也許他的教學(xué)效果就在這里，或者說，他的教學(xué)的扎實就體現(xiàn)在這里。如果我們稍微檢視一下學(xué)生十二年的語文學(xué)習(xí)，可能會發(fā)現(xiàn)一個問題，許多學(xué)生從來沒有寫成功過一篇像樣的作文，或者沒有完成過幾次像樣的作業(yè)。往往是寫完一篇，不管成不成功，都是接著寫下一篇，很少有真正的成功的體驗，趙老師的這種點(diǎn)評與修改，實際上是一種語文教學(xué)的成功教育。
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