世界之大無奇不有，在歷史的長(zhǎng)河中，存在著各式各樣特有的民族習(xí)俗，例如印度某部落的塞鼻孔習(xí)俗。
在十二三歲時(shí)，該部落女子會(huì)在鼻孔里上木塞，木塞的體積會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，她們之所以這樣做，只是為了避免被其他部落強(qiáng)搶，可以更好的留下來為本族繁衍子嗣。
她們這樣的習(xí)俗僅限地方人民的支持，并不能被大家所接受，與之相同的還有日本一項(xiàng)奇葩活動(dòng)，被日本人稱之為“夜爬”。
然而，“夜爬”并不是一種鍛煉身體的活動(dòng)，反而是男子在夜間爬向女子閨閣，隨后兩人合理的發(fā)生性關(guān)系。
按日本當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗規(guī)定，在專門設(shè)定的“夜爬”時(shí)間里，需要征得女子的認(rèn)同后，男子就可以進(jìn)行夜爬，這時(shí)候的女子可以是未婚、已婚或者寡婦。
雖說表面上是需要征得女子同意才可以進(jìn)行，但很多時(shí)候女子反而沒有選擇的權(quán)利，甚至在遇到多位男子同一時(shí)間的“夜爬”，也需要統(tǒng)統(tǒng)滿足。
這樣的習(xí)俗簡(jiǎn)直匪夷所思，那么它究竟是如何興起的？又是在什么樣的情況下得以廢除的呢？
眾所周知，華夏有上下五千年的歷史，而日本一個(gè)小小的島國(guó)，也存在著1700年的歷史，當(dāng)我國(guó)已經(jīng)發(fā)展到隋朝的時(shí)候，日本也進(jìn)入了他們的飛鳥時(shí)代。
“夜爬”正是出自于這一時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的日本受天然條件的限制，島國(guó)各地都經(jīng)歷著蠻荒的現(xiàn)狀，人們終其一生也難以走出那一畝三分地。
幾十個(gè)人群居一個(gè)村落，沒有青銅器、沒有政治斗爭(zhēng)、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，村落的凝聚力十分牢固，男耕女織分配和諧。
然而，一個(gè)部落想要長(zhǎng)期發(fā)展和存在，就必須不斷地降生新的生命，人口本就不多的部落也就沒有道德倫理的概念。
由于和隋朝的外交，日本也學(xué)習(xí)到了“一夫多妻”、“女子地位低下”等封建觀念，這些觀念為“夜爬”的誕生奠定了不少的基礎(chǔ)。
不過，因?yàn)槿毡镜纳蕵O其低下，存活率不高，日本認(rèn)為女性在這方面有著不可或缺的重要性，盡管與男性地位不可同等，但也并不會(huì)將女性視為奴隸。
就這樣，日本參考隋朝的婚嫁制度，結(jié)合本國(guó)的社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造了適用于當(dāng)?shù)厝嗣竦摹耙古廊铡?，這一天多來自每月的中旬。
村落中的男子可以在特定的“夜爬日”前，和自己心儀的女子進(jìn)行信物交換，如果女子交換了信物就代表著同意，那么男子便可以在當(dāng)天爬入女子的房間。
當(dāng)女子有配偶的時(shí)候，夜爬的時(shí)間多數(shù)會(huì)避開配偶存在的時(shí)間，不過，日本這個(gè)時(shí)期的配偶，也無非是兩人進(jìn)行了多次“夜爬”自然而然形成的夫妻。
如果兩人長(zhǎng)時(shí)間不再進(jìn)行“夜爬”，那么兩人的關(guān)系也就代表著破裂，從此各自另尋新歡互不相干。
然而想象很美好，現(xiàn)實(shí)卻很骨感，規(guī)定上這樣的行為需要征得女子的同意，可是有些男子卻并不完全照做，他們會(huì)強(qiáng)行與女子發(fā)生關(guān)系，因?yàn)槭潞蟛⒉粫?huì)遭受任何責(zé)罰。
十幾歲的直子已經(jīng)來了初潮，這就代表著從此以后，她也將成為周圍男子的“夜爬”對(duì)象，除了年紀(jì)以外，直子的長(zhǎng)相也非常的出眾，在村子里十分受歡迎。
因此，在“夜爬日”到來的前幾天，直子便會(huì)收到好幾份同齡人的信物，可在直子的心中，她認(rèn)為自己只能選擇一位男子進(jìn)行交合，所以思量再三后，選擇了同樣俊逸的青木君。
得到回應(yīng)的青木君一連開心了好幾日，這是他成年后第一次做出這樣的請(qǐng)求，很幸運(yùn)的也得到了對(duì)方熱烈的回應(yīng)，所以接下來的砍柴或打獵途中，都顯得異常興奮。
轉(zhuǎn)眼間，“夜爬”的時(shí)間終于來臨，青木君特意換上了嶄新的服飾，帶著新鮮的獵物前往直子的房間，由于兩人的家里距離并不遠(yuǎn)，所以沒幾分鐘就到達(dá)了。
可就在他站在門外躊躇時(shí)，卻聽到了房間有其他男子的聲音，情急之下，青木君趕忙推開了直子的房門，果不其然，房間里還有著另外的兩名男子。
三人同時(shí)向青木君望來，四個(gè)人一時(shí)間陷入了尷尬的境地，還是直子首先打破了這尷尬的場(chǎng)面，她沒想到另外兩位未收到回應(yīng)也會(huì)前來。
直子只得做出公平的選擇：“還是抽簽決定吧，誰抽的數(shù)額大誰就留下。”
然而，青木君的運(yùn)氣似乎都用在了直子的回應(yīng)上，抽中的是一名叫井上君的男子，這也就意味著青木君和另一位需要離開。
青木君依依不舍的看著直子，在進(jìn)行了好一番的心里勸慰下， 青木君打算留下自己帶來的獵物再離開。
或許直子本身就屬意青木君，再感受到來自青木君的真情實(shí)意后，一時(shí)心軟便叫住了青木君，希望青木君可以在門外稍等片刻。
盡管青木君心中有些無法言表的難過，但還是選擇了留下，另外唯一需要離開的吉子君自然是不樂意的，所以也一同留了下來，被安排在了青木君的后面進(jìn)入房間。
這一夜，直子很幸運(yùn)的有了身孕，可是對(duì)于孩子的父親就無法斷定了，這個(gè)孩子也理所當(dāng)然的被全村子共同撫養(yǎng)。
但是或許青木君對(duì)于直子是真愛，他在之后依舊選擇和直子進(jìn)行“夜爬”，次數(shù)多了，自然也和直子組建了新的家庭，將直子生養(yǎng)的孩子視為己出。
可以說，在這樣的年代，還能夠遇到如此溫柔善良的青木君，直子無疑是幸運(yùn)的，與之相比之下，梅子的經(jīng)歷就顯得有些悲慘了。
梅子的長(zhǎng)相十分普通，在成年后的多次“夜爬日”中，多數(shù)都是獨(dú)守空房度過的，她也想要有人能夠敲響自己的房門。
因?yàn)檫@在當(dāng)時(shí)女性的思想里，這代表著一種魅力和榮譽(yù)，沒有男人光顧的梅子常?；孟胫约旱牧硪话?。
事實(shí)證明，梅子不僅沒能等來自己的夢(mèng)中情郎，更是被前來的男子惡心的久久未能釋懷。
又是“夜爬”的一晚，梅子安靜了多年的房門終于被敲響，梅子帶著忐忑不安的心情打開了房門，然而引入眼簾的卻是一張遍布疥螨的臉。
該男子名為柳生士郎，來自十里開外的鄰村，一眼望過去都得年歲過百了，不僅如此，他的穿著也十分的破敗，這讓梅子忍不住干嘔。
因此，梅子第一反應(yīng)便是拒絕，可是柳生士郎顯然已經(jīng)預(yù)知了結(jié)果，也打定了一定要得手的主意，便通過蠻力強(qiáng)占了梅子的身子。
隔天，梅子將此事告知了父母以及村領(lǐng)導(dǎo)，可是村領(lǐng)導(dǎo)并未對(duì)柳生士郎進(jìn)行任何責(zé)罰，僅有幾句口頭警告，這件事到這里就算結(jié)束了。
“夜爬”活動(dòng)長(zhǎng)此以往下去，整個(gè)村莊變得血緣關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，這之后再生育的孩子也都伴隨著各種疾病，導(dǎo)致死亡率升高。
隨后，和鄰村進(jìn)行交流的現(xiàn)象也開始展開，當(dāng)時(shí)的日本，村落之間往往相隔十公里開外，如果想要進(jìn)行“夜爬”交流，男子往往會(huì)經(jīng)歷長(zhǎng)途奔襲。
因此，男子的家庭會(huì)準(zhǔn)備男子回來的夜宵，女子也會(huì)為遠(yuǎn)行而來的男子準(zhǔn)備食物來補(bǔ)充體力，如此一來，生育下來的孩子多數(shù)都會(huì)是健壯的。
但這終究不是長(zhǎng)久之計(jì)，因此當(dāng)外地的男子到來時(shí)，就會(huì)顯得異常珍貴，村子的各家各戶都會(huì)拿出最好的食物招待外來男子。
另外還會(huì)給外來男子送去美麗的女子，希望留下優(yōu)秀的“種子”，來保證村落往后的繁榮，甚至一些丈夫會(huì)親自送自己的妻子給外來男子，以求一個(gè)健康的兒子。
可是“夜爬”在另一種意義上，也代表著一名女子和多名男子發(fā)生關(guān)系，這樣的現(xiàn)象很容易出現(xiàn)性疾病，且具有很高的傳染性。
所以當(dāng)日本用這樣的方式繁衍出了超負(fù)荷的人數(shù)后，人們?yōu)榱私〗】悼档纳?，自覺地停止了一段時(shí)間的“夜爬”。
然而，沒過多久“夜爬”竟再次盛行，隨后到了上個(gè)世紀(jì)，出于種種原因才真正的被廢除。
到了后期日本經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)亂，損失了數(shù)以萬計(jì)的勞動(dòng)力，為了充盈人數(shù)，掌權(quán)者再次提出了“夜爬”習(xí)俗的恢復(fù)。
不過它的廢除同樣是因?yàn)檎握瓶卣叩牟僮鳎盍钊烁械揭馔獾氖?，這次的廢除僅僅是因?yàn)槔妫瑸榱私o官方設(shè)立的花街柳巷挪位置。
江戶時(shí)代，官宦達(dá)人為了賺取錢財(cái)，在日本設(shè)立多處風(fēng)俗產(chǎn)業(yè)，為了讓人們光顧，還特意頒布法令，廢除“夜爬”風(fēng)俗。
事實(shí)證明，此法令只起到了表面作用，很多偏遠(yuǎn)地區(qū)依舊存在著“夜爬”行為，原因無他，官方的“妓院”價(jià)格太高，普通老百姓根本承受不起。
所以“夜爬”在無意間竟一直保留到了昭和時(shí)代，這個(gè)時(shí)期，日本已經(jīng)踏上了資本國(guó)家的帆船，對(duì)于道德淪喪有了清晰的意識(shí)。
畢竟在那個(gè)短暫和平的事情，男子多數(shù)都在家中陪伴自己的妻子，沒有人愿意外出進(jìn)行“夜爬”，妻子也不敢再明目張膽的給丈夫戴綠帽子。
只有當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)再次發(fā)生時(shí)，“夜爬”才會(huì)重新出現(xiàn)，在此時(shí)期，一位名叫都井睦雄的男子因?yàn)樽陨砑膊《鞅?，?dǎo)致周圍的女子都不愿和他發(fā)生關(guān)系。
身為男子被多位女子拒絕，都井睦雄覺得恥辱極了，于是購(gòu)買了一把獵槍，將所有嘲笑和拒絕自己的人屠戮殆盡，最后選擇了自我了結(jié)。
都井睦雄的行為在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)，整的日本人人惶恐不安，政府為了控制此類事件的再次發(fā)生，更是為了確保不影響前線戰(zhàn)士的士氣，將“夜爬”定性為非法活動(dòng)。
不過實(shí)話說，政府對(duì)于這樣的打擊力度顯然不夠看，因?yàn)檎男乃既趯?duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)上，對(duì)于國(guó)內(nèi)的老弱病殘根本沒有放在眼里。
也正是由于這樣的風(fēng)俗，導(dǎo)致日本兵在對(duì)外的侵略上，出名的不是戰(zhàn)士的英勇，反而是他們被世人唾棄的獸性。
到了珍珠港事件，美國(guó)對(duì)于日本的侵略，致使日本的女性為了生存，自愿出賣自己的身體，政府為了招待好“貴客”，在國(guó)土各地設(shè)立“招待所”。
雖說隨著后來新社會(huì)的發(fā)展，日本已經(jīng)明令禁止取消這樣的行為，可是就日本的A片層出不窮來看，日本的女性依舊還在深受其害。
事實(shí)上，日本數(shù)以萬計(jì)的姓氏中，很多姓氏也是在“夜爬”習(xí)俗下誕生的，戰(zhàn)亂時(shí)期，很多男子和女子都是匆忙行事，來不及留下姓名，女子只能根據(jù)住所的環(huán)境給孩子取姓氏。
不僅如此，就連日本美名其曰的和服也是由此而來，因?yàn)樵凇耙古馈弊钍⑿袝r(shí)期，這樣的行為已不被限制于夜晚，為了方便行事，女子會(huì)將枕頭背在身上。
可以說，日本女性的發(fā)展史是完全是由荒唐和悲哀所組成的，因?yàn)樽允芬詠?，日本女性都沒有得到過真正的尊重和平等。
聯(lián)系客服
