致①虛極，守靜篤②。萬物并作③，吾以④觀其復(fù)⑤。夫物⑥蕓蕓⑦，各復(fù)⑧歸其根⑨。歸根曰靜⑩，靜曰復(fù)命?；復(fù)命曰常?，知常曰明?。不知常?，妄作?兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身?不殆。
1.致：誠致。
2.篤：大定。
3.并作：各自爭相生發(fā)。
4.以：以天下去向緣。
5.復(fù)：歸處，歸程。
6.夫物：萬物。
7.蕓蕓：所有生所有物。
8.各復(fù)：各自都回歸。
9.根：原生能生的緣起點處。
10.歸根曰靜：反回到根的狀態(tài)就是靜，名為靜。
11.靜曰復(fù)命：回靜就是恢復(fù)到生命原有原本的狀態(tài)。
12.復(fù)命曰常：恢復(fù)到原有的狀態(tài)就能知道一切都是自然的必然正常結(jié)果。
13.知常曰明：知道一切都是命的自然，都終將回歸統(tǒng)一的本體就是通明了。
14.不知常：不知規(guī)律不可抗拒和終必回歸一根本。
15.妄作：違背規(guī)律分別執(zhí)著、妄欲妄為。
16.歿身：滅盡報身。
誠致虛的極處，寧守靜的定極，宇宙萬物生發(fā)運動自然具現(xiàn)，我以天下觀其歸處。自然中萬物的所有，最終都各自歸復(fù)其一宗根?；貧w生的根處稱為自靜，歸靜就是恢復(fù)到本命的狀態(tài)，回到本命的狀態(tài)就知道一切現(xiàn)象都是出之命根不可抗拒、不可更改的自然之常，知常才能稱明道、明理、明法、明行。不知自然一切不可抗拒，就會妄作妄為妄欲，就會招來兇的結(jié)果。知道一切都在自然中就能看開包容無跡，包容無別無欲就能大公無別公信天下，大公公信乃大乃聚信聚凝天下心而自處王信，王信天下就是合天道，天清無為就然能合道，道不生不滅就將久而不去，死盡報身則永無苦難災(zāi)險。
一、德境到虛極、靜篤定，宇宙萬象自因緣應(yīng)現(xiàn)，以為天下而觀知蕓蕓皆歸根。
二、人生的第一步是歸根則靜、則復(fù)命、則知常、則為明。不會歸根清靜則不知常，善惡則全為妄作妄為妄欲，因此即是暫吉亦將轉(zhuǎn)兇輪轉(zhuǎn)不止。
三、靜得知常，則能無欲容、公、王、道、歿身不殆。死盡報身為大解脫、根本脫，印光大師禪堂供奉的就是一個“大死”字，其理就在此。
一、只要德境道同，就能宇宙萬物一切其小無內(nèi)、其大無外盡在道中明。而人類一切外沿的手段都只不過是這種狀智能中極有限極局部的區(qū)區(qū)。因為只有道才具有一切絕對和相對智能為，舍此都不可能是絕對真理能力行為。一切欲的終極創(chuàng)造都越超不了自身因果的懲罰，即是核能超核能都不過只是宇宙存在還可欲為的一部分。這種欲為再先進總要在前沿的終止極限內(nèi)，至到目前還沒有見證五行的本體，更不用說太極體、太極三態(tài)了。
二、各復(fù)歸根、知常曰明的自然法則，現(xiàn)在還沒有被人類所共識，還不能知常曰明的不妄不兇，還沒有解決道一二三四五六以下的心物之爭，但自然災(zāi)情、人體病疫、社會動亂現(xiàn)象已經(jīng)在通知著妄作兇現(xiàn)的必然，已經(jīng)宣告心物都不是宇宙存在的本體，西方哲學(xué)已經(jīng)走向破產(chǎn)。
三、人類確實在崇尚希望著社會大公天下，但見欲自是遠遠不可能是知常容的公正、公平，遠遠還不可能是公乃王、王乃道，更無從談及天乃道、歿身不殆的終極身心解放了。
四、人類現(xiàn)有的精神覺悟、物質(zhì)富有、享用分配想象，在現(xiàn)有思維模式下已經(jīng)不具有自然環(huán)境、資源存量、人體狀態(tài)的莫可能了。所以人類急待解決文明取向，急待解決去彼取此的思維模式和方式構(gòu)建。要認識其中的深刻造因，從中盡快創(chuàng)建新的此法哲學(xué)、此法經(jīng)濟、此法人文、此法政治、此法教育、此法免疫理論體系。以人理論核心的心，就是此法理論體系的源起點，從欲到無欲以天下心為心。但現(xiàn)實學(xué)習(xí)距離落實此覺悟心還很是甚遠，還不免限于表面和形式的應(yīng)付和偽飾，還沒有從心、從覺悟、從根本理論上開始深入進行。
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