梧桐葉凋轆轤井，萬籟不動秋宵永。
金杯瀉酒滟十分，酒里華星寒炯炯。
須臾蟾蜍弄清影，恍然不是人間景。
金波淡蕩桂樹橫，孤在玻璃千萬頃。
玻璃無限月光冷，澒洞一色無纖穎。
清風(fēng)颯颯四坐來，吹入羲皇醉中境。
醉中起歌歌月光，月光不語空自涼。
月光無情本無恨，何事對我空茫茫。
我醉只知今夜月，不是人間世人月。
一杯美酒蘸清光，常與邊生舊交結(jié)。
亦不知天地寬與窄、人事樂與哀，
仰看孤月一片白，玉露泥泥從空來。
直須臥此待雞唱，身外萬事徒悠哉。
詩詞文本從《金元明清詩鑒賞辭典》
注釋
轆轤井：備有起重裝置的汲水井。
澒洞hòngtóng：綿延，彌漫。
羲皇：本指伏羲氏，此用陶潛《與子儼等疏》“自謂是羲皇上人”語意，借指太古之人。
泥泥nǐnǐ：柔和，光澤之貌。
賞析
自古以來的文人學(xué)士多有對月飲酒的愛好，尤其當(dāng)臨近中秋的月圓之夜，更是不暢飲大醉不足以盡其興致。當(dāng)興會酣暢之時，他們揮筆留下了不少優(yōu)美的詩篇。其中著名的如李太白“舉杯邀明月，對影成三人”，蘇東坡“明月幾時有，把酒問青天”，等等，皆膾炙人口，傳誦不絕。邊元鼎這首詩是在中秋前夕步李、蘇后塵而寫的華章。
詩人先從對月飲酒的情景寫起：在八月十四日的月明之夜，詩人當(dāng)庭獨坐飲酒，梧桐葉無聲無息地飄落在轆轤井四周，自然界沒有一絲聲響，只有金杯引人注目，星光灑在酒杯里透出一片寒光，好一個寂靜、清冷的境界！
但不久，“月明星稀”，中秋月升上來了，星光黯然失色了。詩人獨自賞月，恍然進入了天上月宮，蟾蜍弄影，桂樹橫陳；在那一張像玻璃一樣浩瀚無垠的天幕上，只有一輪孤月把空間照得渾然一片白，了無纖塵。初唐詩人張若虛曾寫過這樣的情景：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪?！睌?shù)百年后的今夕，詩人見到了同樣的景觀，產(chǎn)生了同樣的感受。
詩人繼續(xù)飲酒賞月，漸至沉醉，于是進入醉景的描寫：月夜清風(fēng)四面襲來，詩人飄飄然仿佛成了羲皇上人。他輕輕地離座唱起月光之歌，希望月亮同他應(yīng)合。但這月并不像迎合詩仙李白那樣“我歌月俳佪，我舞影零亂”，而是“月光不語空自涼”。于是詩人忍不住質(zhì)問月亮：你本是無情之物，當(dāng)然也“不應(yīng)有恨”，為什么要茫然相對，不理睬我呢？這一質(zhì)問是無理的，正因其無理，才惟妙惟肖地表現(xiàn)了詩人的醉態(tài)，產(chǎn)生了“無理而妙”的審美效果。
詩人與月亮之間的這一矛盾如何解決呢？在醉意朦朧之中，詩人的審美感覺產(chǎn)生了一種質(zhì)的飛躍與升華，他感到“我醉只知今夜月，不是人間世上月”，今夜自己所擁有的這一輪明月，與人間世上的完全不同；換言之，要使月亮親近自己，首先要求自己具有超越世俗的情懷 ，然后才能進入與大自然合一的境界。這樣想著，詩人便覺自己的美酒中，也溶入了明月的清光，這清光將與美酒一樣，常與自己結(jié)伴為友。詩人由此更進一步推想，有酒有月，自己便恍然在天地間浮游，莫知涯際，天地的寬窄，當(dāng)然不必去分心計算，人間的衰樂，更不必去掛懷了，這月光，真能使他超脫了一切。
夜深了，詩人也擎不住酒杯了，他醉倒在月下，仰面看著一輪明月。那月光猶如柔和而潤澤的玉露，從空而來，整個地包裹了他的身心。他再也不想動彈了，就這樣仰臥著，因為他知道，從這時到雞唱月落，這段時間里，他的身心將得么洗沐，得到陶冶，身外種種俗事俗念，都將悠然遠(yuǎn)離。這不就是他在月下所要企求的效果嗎？他還有什么理由起身離開明月的懷抱呢？
邊元鼎是一位仕宦不達的詩人，元好問說他“資稟疏俊，詩文有高意”（《中州集》卷二）。所謂高意，是指一種憤世嫉俗之余的超脫達觀之情。本詩抒發(fā)作者在超人間的境界中與月亮為友的心愿，正是這種具有“高意”的作品。
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