“男尊女卑”作為傳統(tǒng)家庭生活的主流倫理道德，幾千年來根深蒂固的存在于人們的思想意識之中，存在于生活的方方面面，蘊(yùn)含在中華文明基因的文字之中。透過“男女”、“夫妻”的解讀，我們可以清晰地看到古人溫情的生活畫面，美好的人生祈愿，高尚的道德追求。
“男”甲骨文為，左田右力。“力”是古代農(nóng)具“耒”的形狀。表示在田里勞動，是古代男子的主要職責(zé)，男性崇尚力量，司務(wù)耕作，養(yǎng)家糊口，主掌外事，別具陽剛之美?！芭?/strong>字甲骨文寫作，是先民的一種跪跽姿態(tài)，俯首交手于胸前，好似日韓女人跪坐的形象，寓意女子應(yīng)有的柔順溫婉，謙和有禮，呈現(xiàn)陰柔之德。
“夫”甲骨文寫作，大字頭上加“一”,象形發(fā)簪。古代男子20歲束發(fā)行冠禮，并賜字勵志，表示已告別了垂髫總角時代，長大成人，可以娶妻生子，成家立業(yè)，參與祭祀，服刑兵役，出仕做官等，承擔(dān)家庭社會責(zé)任?！捌蕖?/strong>會意字，甲骨文寫作 ，下面是一個女子端坐的姿勢，上端是一只手抓住一個女子的頭發(fā)。本義是搶劫女子，成親生育?！墩f文解字》釋：妻，婦與夫齊者也。從女，從屮，從又?！坝帧保质?，妻職也。意思是妻子是與丈夫相齊配的婦人。字形采用“女、屮、又”會義。又，表示操持家務(wù)是妻子的職責(zé)。
古人造字已經(jīng)關(guān)注到男女的不同特質(zhì)，并把男女在家庭中的不同分工視為天經(jīng)地義。傳統(tǒng)文化主張“三綱五?！?、“男尊女卑”的倫理之道，認(rèn)為在家庭中夫妻各司其位，各盡本分，夫唱婦隨才能和諧美滿，家道昌隆。
“男尊女卑”語出《易經(jīng)》。《易經(jīng)·系辭》中說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣……乾道成男，坤道成女?！边@段話的大意是：天空高遠(yuǎn)在上，大地謙卑在下，（象征天的）乾和（象征地的）坤的位置就（由此）確定了。坤下乾上位序已經(jīng)陳列，《易經(jīng)》中六爻貴賤之位也依序排定……乾為天為父為陽構(gòu)成男性，坤為地為母為陰構(gòu)成女性。
這里的“尊卑”不是指身份地位的尊貴低賤,“尊”是使人感到尊貴，“卑”是使人感到親切的意思。天尊是說天空高遠(yuǎn)在上，運(yùn)行剛健，使人感到尊貴；地卑是說大地謙卑在下，順應(yīng)規(guī)律，不分凈污，承載萬物，使人感到踏實(shí)親切。說到底“天尊地卑”也就是天高地低的意思，是天在上地在下的位序排布，與地位品格的貴賤沒有關(guān)系。由此而論，“男尊女卑”也不是說男人天生高貴，女人天生卑賤，而是說一個男人正直無私，辛苦付出，孝敬老人，愛護(hù)妻子，養(yǎng)育家人，盡職盡責(zé)的擔(dān)當(dāng)家庭和社會責(zé)任，女人就會尊敬他；一個女人像大地一樣謙卑仁慈，厚德包容，恭順禮讓，勤儉持家，無私無怨，男人就會親近她，愛慕她。
“男尊女卑”是古人夫妻和諧相處之道，男女依循各自的天性特質(zhì)，在家庭中扮演不同的角色，分擔(dān)不同的責(zé)任，夫妻有別，各安其位，各司其職，陰陽和合，剛?cè)嵯酀?jì)，才是夫妻幸福、家庭和諧的正道。
說到相敬如賓，現(xiàn)代人常誤以為禮多情少，不屑其單調(diào)死板，認(rèn)為古人的謙和禮敬扼殺了生活情趣。其實(shí)不然，人與人之間沒有尊重連友誼都不會持久，又怎會有真誠永恒的愛情？愛由敬生，有敬才有愛，有愛才會有溫暖和美，生活才會有生趣?，F(xiàn)代婚姻正是夫妻之間過于放縱輕慢才會滋生出諸多的矛盾是非。古時孟光梁鴻舉案齊眉，成為千古傳誦的幸福伉儷，而今天來講這樣一個古老而傳統(tǒng)的愛情故事，也并非要大家效仿“舉案齊眉”的行為，而是夫妻彼此心存敬意，真誠相愛。
愛到深處是卑微，這里的卑微無關(guān)尊嚴(yán)人格，是彼此間的既愛且敬，是對至愛的傾情仰慕，是捧著一顆心的呈獻(xiàn)。在愛的世界里，沒有勞怨，沒有計(jì)較，那是一份心甘情愿的付出，那是一片真心誠意的敬重。張愛玲說：“遇見你，我變得很低很低，一直低到塵埃里去，但我的心是歡喜的，并且在那里開出一朵花來?！?/p> 古人的雅逸情懷常常難為心氣浮躁的今人懂得，誤以為彬彬有禮的古人缺少宮闈之樂，這真是令人啼笑皆非。事實(shí)上，溫和儒雅的生活風(fēng)度，淡泊寧靜的心靈境界，使得古人過著精致又自得其樂的精神生活，禮敬之中有深愛，平凡之中深蘊(yùn)曼妙的浪漫，這樣的情景，我們從承傳至今的一些詞語詩賦中可見一斑。
“琴瑟和鳴”通常用來描述夫妻幸福生活。夫唱婦隨，心靈相契，如同琴瑟和鳴，悅耳怡心?！皬埑ó嬅肌?、“卿卿我我”的宮闈之樂折射出古人彌篤的夫妻情感，和樂的生活情趣；賭書相娛、飲茶逗趣、把玩書畫、“紅袖添香夜伴讀”的理想生活圖景超越凡俗瑣事，給人以心靈的慰藉，令人溫暖，令人艷羨；而那些情真意濃的愛情詩語、愛的故事更是感人至深。
“結(jié)發(fā)為夫婦，于今十七年。相看猶不足，何況是長捐！”“每出身如夢，逢人強(qiáng)意多。歸來仍寂寞，欲語向誰何？”“從來有修短，豈敢問蒼天！見盡人間婦，無如美且賢?！薄捌┝钣拚邏郏尾患倨淠?？忍此連城寶，沉埋向九泉！”
梅堯臣的悼亡詩以平白質(zhì)樸的語言追述了與妻子謝氏心心相印的恩愛生活。字里行間流露出對妻子的喜歡珍愛，由衷頌贊既美且賢的妻子，愿以自己的生命挽回愛妻的生命，表達(dá)了詩人靈魂深處的思妻之痛。
梅堯臣的妻子謝氏出身名門，知書達(dá)理，美麗賢惠。一句“見盡人間婦，無如美且賢?！钡莱鲈诿穲虺嫉男哪恐校拮邮翘斓紫伦钇磷钯t德的女子。梅堯臣曾以“舉案齊眉”的孟光梁鴻自比，表明他們夫妻之間相濡以沫，相敬如賓的感情生活。
梅堯臣家境清貧，仕途坎坷，命運(yùn)多舛，但卻一生堅(jiān)守高潔的志趣，不同流俗，面對困難挫折，矢志不渝的勤奮創(chuàng)作，成就了開啟宋朝一代詩風(fēng)的燦爛詩篇。他的詩風(fēng)行當(dāng)時，雅俗共賞，婦孺皆知，與蘇舜欽并稱為“蘇梅”。司馬光曾寫詩盛贊梅詩云：“我得圣俞（梅堯臣）詩，于身果何如。留為子孫寶，勝有千金珠?！倍穲虺歼@些輝煌的成就與妻子謝氏的安慰鼓勵分不開。他在《初冬夜坐憶桐城山行》詩中寫道:“我昔吏桐鄉(xiāng)，窮山使屢躡。路險獨(dú)后來，心危常自怯。吾妻常有言，艱勤壯時業(yè)。安慕終日間，笑媚看婦靨。自是甘努力，于今無所懾?！?/p> 心清水秀、安貧樂道的謝氏是梅堯臣精神的依托，使他在清苦的生活中，時時能得到妻子愛的撫慰，一生不為功名富貴累心，恣意隨性、寵辱不驚地生活。
詩酒不分家，梅堯臣也是好飲嗜酒，動輒醉酒。謝氏不但沒有絲毫怨懟，還溫暖貼心的照顧。有一次，一連三日梅雨綿綿，梅堯臣閑居在家，百無聊賴，賢惠的謝氏見無所事事的梅堯臣孤悶無聊，就勸他自斟自飲，喝酒取樂，當(dāng)他酒醉酩酊時，謝氏還陪護(hù)在身邊，悉心照料，安之若素。
梅堯臣為人樸實(shí)正直，缺少世俗的心計(jì)，謝氏時常在旁提醒規(guī)勸，智慧地規(guī)避是非矛盾。梅堯臣曾寫書告訴歐陽修：“吾嘗與士大夫語，謝氏多從戶屏竊聽之，間則盡能商榷其人才能賢否及時事之得失，皆有條理?！庇袝r，梅堯臣自外醉酒而歸，謝氏一定要追問他與誰一起喝酒。如果是與賢能的人在一起，謝氏就分外高興，如果與品行不良的人在一起，就嘆惋不已，希望夫君能親近賢達(dá)，遠(yuǎn)離小人。
問世間情為何物？直教人生死相許。梅堯臣對妻子一往情深。家居則百看不厭，外出則思念無處不在，游歷間每逢看到美麗景致便恨不能與妻子共同分享。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。梅堯臣在詩中寫道：“鴛鴦同白首，相得在中河。水客莫驚笑，云間比翼多。”愿與謝氏比翼齊飛，白頭偕老的深情厚誼躍然紙上。但自古紅顏多薄命，善良賢惠的謝氏年僅38歲便英年早逝。梅堯臣肝腸寸斷，痛心泣血，難以自拔。
梅堯臣與謝氏貧賤相守、甘苦與共的婚姻生活是古今夫妻的典范。夫妻相扶相攜，互敬互愛是中華民族承傳千年的美德。
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