| 《三法印》與《一法印》 |
| “三法印”與“一法印”，分別是小乘與大乘佛法之法印。佛為鈍根之小乘人，多說三法印，為利根之大乘人，多說一法印。
所謂印者，即是印定或印證之意。即是說，佛法真理，可用“三法印”或“一法印”來衡量，印定之。凡合乎法印所說，即可判斷為是佛之教法。是大乘教法，或是小乘教法。
小乘之三法印，主要出于《阿含經(jīng)》。三法印內(nèi)容是：一，諸行無常；二諸法無我；三，涅槃寂靜。略釋如下：
一， 諸行無常。行，造作之意。無常，無有常住，即有變
壞之意。即是說，世間諸所造作之有為法，皆是生住異滅四相遷流而不能常住，故說諸行無常。（一）無情世間遷流無常。世間，有過，現(xiàn)，未，三世。遷流，指時(shí)間上剎那不住，念念生滅。過去世已滅，未來世未生，現(xiàn)在世不住，時(shí)時(shí)在不停遷流，相繼，變壞。故云，諸行無常。（二）有情世間遷流無常。有情即眾生。眾生有生老病死三世遷流。如人由過去世業(yè)識(shí)為因，父母交合為緣而投胎，從初墮地，從小漸長(zhǎng)，由中年至老年，直至死亡。又憑業(yè)識(shí)再去投胎，復(fù)成人之另一生，從小至長(zhǎng)，從老至死。如此生生遷流不絕。又：不僅眾生三世遷流，而且從念頭上一日之中，也是剎不住，念念生滅，從遷流中走向死亡。故云：有情世間遷流無常。（三）諸法因緣生故無常。一切諸法，皆是因緣和合則有，因緣離散則滅。故是生滅法。以有生即有滅，前滅后生，不斷嬗變。但眾生于無常法中，執(zhí)以為常，起貪嗔癡，造諸惡業(yè)，招致苦報(bào)，是故佛說諸行無常。
二， 諸法無我。我字，主宰之義。無我，即是無能主宰也。
一切有為法，皆是因緣和合而有，因緣離散則滅。故是無常。即如人身，即是五蘊(yùn)，，四大和合積聚而有，數(shù)十載寒暑，暫有還無，自己無能主宰。但一切眾生妄生執(zhí)著，執(zhí)有能主宰的我，稱為我見。于人身上起執(zhí)，名人我見；于諸法上起 執(zhí)，名法我見。即我執(zhí)和法執(zhí)，于是產(chǎn)生我見，我癡，我慢，我愛四種倒見。是故佛說諸法無我。
三， 涅槃寂靜。涅槃即四諦中滅諦。梵語(yǔ)涅槃，華言滅度，
即滅除煩惱，度脫生死之意。涅槃?dòng)写笮〕酥畡e，此指小乘涅槃。小乘涅槃，即是真諦涅槃?；蚍Q擇滅無為。以圣智之決擇，斷滅煩惱，解脫生死，證得常住寂靜，故稱涅槃清凈。小乘涅槃?dòng)址譃槎海?）有馀依涅槃。阿羅漢子縛（見思惑）雖斷，果縛（色身）猶存，稱有馀依涅槃；（2）斷惑之后，進(jìn)一步灰身滅智，即滅除果縛而依于空寂，稱無馀依涅槃。
小乘經(jīng)典，若有此無常，無我，涅槃寂靜三法印，印定其說，即為佛說。否則，即是魔說。
大乘一法印。或稱一實(shí)相印，出于《大智度論》。大乘法是一實(shí)相印之所印定，實(shí)相即是諸法真實(shí)之相。《法華玄義》卷六：“謂諸法實(shí)相之義理，為大乘教之信印。離開此說，一切皆為魔說。”諸法，即五蘊(yùn)，十二入，十八界等一切法，諸法真實(shí)之相，唯佛與佛，方能究盡，其馀三賢十圣，所知未能圓滿。我等凡夫，雖不能親證諸法實(shí)相之理。從善知識(shí)或經(jīng)教中，亦可通達(dá)其所說義理。然則諸法實(shí)相之理，其相如何？可從三方面說之：
一，實(shí)相無相。此約真諦說，透過千差萬別虛妄生滅
之相，有其不變之體性存在，即是平等一相。平等一相，即是無相也。
二，實(shí)相無不相。無不相，即是不無其相。此約俗諦
說，實(shí)相之體，雖空無一相，卻有隨緣之用。能顯現(xiàn)千差萬別之相。隨四圣六凡迷悟染凈因果之不同，而現(xiàn)千差萬別之相。
三，實(shí)相無相無不相。此約中諦說，無相是空，無不
相是有，空有不二，二者是融通的，實(shí)相即是真如佛性。它不變隨緣，隨緣不變。正當(dāng)隨緣顯現(xiàn)諸相時(shí)，而其體性本空，無有一相可得；正當(dāng)無有一相可得時(shí)，卻不礙隨緣顯現(xiàn)諸相。此種現(xiàn)象，稱為真空不空，具足妙有；妙有非有，不礙真空。真空即是真諦，妙有即是俗諦，二諦融通，即是諸法實(shí)相之中諦也。其理難曉，假喻以明，猶如明鏡照物，鏡體明凈，空無一物，即真諦；鏡中之象，隨緣映現(xiàn)，即俗諦?？諢o一物，與隨緣映現(xiàn)，互照并存，即中諦。
如來所說諸大乘經(jīng)，皆以實(shí)相之理，印定其說。外
道不能雜，天魔不能破。若有實(shí)相印，即是佛說，無實(shí)相印，即是魔說?！斗ㄈA經(jīng)》云：“世尊說實(shí)道，波旬無此事。”此之謂也。
由于小乘人我執(zhí)雖破，法執(zhí)未除。未能通達(dá)空有不
二圓融中道之理，如來只得為實(shí)施權(quán)，為彼等說諸行無常，諸法無我，涅磐寂靜三法印之權(quán)法矣。 “三法印”與“一法印”，分別是小乘與大乘佛法之法印。佛為鈍根之小乘人，多說三法印，為利根之大乘人，多說一法印。
所謂印者，即是印定或印證之意。即是說，佛法真理，可用“三法印”或“一法印”來衡量，印定之。凡合乎法印所說，即可判斷為是佛之教法。是大乘教法，或是小乘教法。
小乘之三法印，主要出于《阿含經(jīng)》。三法印內(nèi)容是：一，諸行無常；二諸法無我；三，涅槃寂靜。略釋如下：
一， 諸行無常。行，造作之意。無常，無有常住，即有變
壞之意。即是說，世間諸所造作之有為法，皆是生住異滅四相遷流而不能常住，故說諸行無常。（一）無情世間遷流無常。世間，有過，現(xiàn)，未，三世。遷流，指時(shí)間上剎那不住，念念生滅。過去世已滅，未來世未生，現(xiàn)在世不住，時(shí)時(shí)在不停遷流，相繼，變壞。故云，諸行無常。（二）有情世間遷流無常。有情即眾生。眾生有生老病死三世遷流。如人由過去世業(yè)識(shí)為因，父母交合為緣而投胎，從初墮地，從小漸長(zhǎng)，由中年至老年，直至死亡。又憑業(yè)識(shí)再去投胎，復(fù)成人之另一生，從小至長(zhǎng)，從老至死。如此生生遷流不絕。又：不僅眾生三世遷流，而且從念頭上一日之中，也是剎不住，念念生滅，從遷流中走向死亡。故云：有情世間遷流無常。（三）諸法因緣生故無常。一切諸法，皆是因緣和合則有，因緣離散則滅。故是生滅法。以有生即有滅，前滅后生，不斷嬗變。但眾生于無常法中，執(zhí)以為常，起貪嗔癡，造諸惡業(yè)，招致苦報(bào)，是故佛說諸行無常。
二， 諸法無我。我字，主宰之義。無我，即是無能主宰也。
一切有為法，皆是因緣和合而有，因緣離散則滅。故是無常。即如人身，即是五蘊(yùn)，，四大和合積聚而有，數(shù)十載寒暑，暫有還無，自己無能主宰。但一切眾生妄生執(zhí)著，執(zhí)有能主宰的我，稱為我見。于人身上起執(zhí)，名人我見；于諸法上起 執(zhí)，名法我見。即我執(zhí)和法執(zhí)，于是產(chǎn)生我見，我癡，我慢，我愛四種倒見。是故佛說諸法無我。
三， 涅槃寂靜。涅槃即四諦中滅諦。梵語(yǔ)涅槃，華言滅度，
即滅除煩惱，度脫生死之意。涅槃?dòng)写笮〕酥畡e，此指小乘涅槃。小乘涅槃，即是真諦涅槃?；蚍Q擇滅無為。以圣智之決擇，斷滅煩惱，解脫生死，證得常住寂靜，故稱涅槃清凈。小乘涅槃?dòng)址譃槎海?）有馀依涅槃。阿羅漢子縛（見思惑）雖斷，果縛（色身）猶存，稱有馀依涅槃；（2）斷惑之后，進(jìn)一步灰身滅智，即滅除果縛而依于空寂，稱無馀依涅槃。
小乘經(jīng)典，若有此無常，無我，涅槃寂靜三法印，印定其說，即為佛說。否則，即是魔說。
大乘一法印?；蚍Q一實(shí)相印，出于《大智度論》。大乘法是一實(shí)相印之所印定，實(shí)相即是諸法真實(shí)之相?！斗ㄈA玄義》卷六：“謂諸法實(shí)相之義理，為大乘教之信印。離開此說，一切皆為魔說。”諸法，即五蘊(yùn)，十二入，十八界等一切法，諸法真實(shí)之相，唯佛與佛，方能究盡，其馀三賢十圣，所知未能圓滿。我等凡夫，雖不能親證諸法實(shí)相之理。從善知識(shí)或經(jīng)教中，亦可通達(dá)其所說義理。然則諸法實(shí)相之理，其相如何？可從三方面說之：
一，實(shí)相無相。此約真諦說，透過千差萬別虛妄生滅
之相，有其不變之體性存在，即是平等一相。平等一相，即是無相也。
二，實(shí)相無不相。無不相，即是不無其相。此約俗諦
說，實(shí)相之體，雖空無一相，卻有隨緣之用。能顯現(xiàn)千差萬別之相。隨四圣六凡迷悟染凈因果之不同，而現(xiàn)千差萬別之相。
三，實(shí)相無相無不相。此約中諦說，無相是空，無不
相是有，空有不二，二者是融通的，實(shí)相即是真如佛性。它不變隨緣，隨緣不變。正當(dāng)隨緣顯現(xiàn)諸相時(shí)，而其體性本空，無有一相可得；正當(dāng)無有一相可得時(shí)，卻不礙隨緣顯現(xiàn)諸相。此種現(xiàn)象，稱為真空不空，具足妙有；妙有非有，不礙真空。真空即是真諦，妙有即是俗諦，二諦融通，即是諸法實(shí)相之中諦也。其理難曉，假喻以明，猶如明鏡照物，鏡體明凈，空無一物，即真諦；鏡中之象，隨緣映現(xiàn)，即俗諦?？諢o一物，與隨緣映現(xiàn)，互照并存，即中諦。
如來所說諸大乘經(jīng)，皆以實(shí)相之理，印定其說。外
道不能雜，天魔不能破。若有實(shí)相印，即是佛說，無實(shí)相印，即是魔說?！斗ㄈA經(jīng)》云：“世尊說實(shí)道，波旬無此事。”此之謂也。
由于小乘人我執(zhí)雖破，法執(zhí)未除。未能通達(dá)空有不
二圓融中道之理，如來只得為實(shí)施權(quán)，為彼等說諸行無常，諸法無我，涅磐寂靜三法印之權(quán)法矣。 |
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