周昌樂(lè) 發(fā)布時(shí)間： 2006-11-06 06:01 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)
與傳統(tǒng)美學(xué)研究的思辨方法不同，認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的研究主要是實(shí)證性的，就是說(shuō)是通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀測(cè)來(lái)探詢(xún)我們審美活動(dòng)的一般規(guī)律。這是一個(gè)人文（美學(xué)、藝術(shù)）與科學(xué)（腦科學(xué)、心理學(xué)）密切交叉的研究領(lǐng)域，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界最具有挑戰(zhàn)性的新興學(xué)科。遺憾的是，國(guó)內(nèi)尚無(wú)這方面的系統(tǒng)研究。
假如您是一位藝術(shù)家，或者是一位藝術(shù)愛(ài)好者，當(dāng)您在欣賞或創(chuàng)作藝術(shù)作品的時(shí)候，是否曾想過(guò)在進(jìn)行這種藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，您的大腦內(nèi)部所發(fā)生的事件？想過(guò)這些活動(dòng)對(duì)自己思維能力的提高、對(duì)塑造自己獨(dú)特的大腦會(huì)產(chǎn)生什么影響？或者在長(zhǎng)期的藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作活動(dòng)中，您是否知道自己已經(jīng)潛移默化地得到了許多收益？
1993年美國(guó)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家肖（GordorL.Shaw）教授等人在《自然》雜志第365期上發(fā)表了一篇題為“音樂(lè)與空間任務(wù)能力”的科學(xué)論文。在這篇論文中，肖教授指出，大學(xué)生經(jīng)常聆聽(tīng)莫扎特D大調(diào)k.448號(hào)作品，有助于提高他們的時(shí)空推理能力。論文發(fā)表后，引起了公眾的很大反響，一時(shí)聆聽(tīng)莫扎特音樂(lè)重新成為了大學(xué)生們的“時(shí)尚”。后來(lái)肖教授為了全面闡述音樂(lè)與思維能力的關(guān)系，出版了一部題為《心留莫扎特》的書(shū)，將審美活動(dòng)與大腦的智力發(fā)展聯(lián)系了起來(lái)。根據(jù)肖教授的研究，藝術(shù)活動(dòng)的時(shí)空想象能力與語(yǔ)言邏輯的分析能力是提高智力水平相互補(bǔ)充的兩個(gè)途徑。
無(wú)獨(dú)有偶，法國(guó)神經(jīng)生物學(xué)家澤剋（SemirZeki）通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)也開(kāi)始了審美神經(jīng)機(jī)制的研究，并于1999年將他的研究成果寫(xiě)成了第一部神經(jīng)美學(xué)專(zhuān)著——《內(nèi)在視覺(jué)：關(guān)于大腦與藝術(shù)關(guān)系的探索》。于是，作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究方向，認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)正式形成了。為了概括這個(gè)方向的研究?jī)?nèi)容，美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家索爾索（RobertL.Solso）在2003年所著的《藝術(shù)心理學(xué)與意識(shí)大腦的進(jìn)化》一書(shū)的最后，正式提出了“美學(xué)的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)理論”范疇?；蛟S我們可以稱(chēng)這樣的研究領(lǐng)域?yàn)?#8220;認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)”。
總之，20世紀(jì)的90年代末，在西方的一些神經(jīng)學(xué)家，如上面提到的肖、澤剋和索爾索等人的率領(lǐng)下，人類(lèi)開(kāi)始探討自己的腦與藝術(shù)的關(guān)系問(wèn)題，開(kāi)始了藝術(shù)審美神經(jīng)機(jī)制的科學(xué)研究。
我們知道，審美活動(dòng)是一種意識(shí)活動(dòng)的高級(jí)形式，涉及我們的感知、情感、想象、記憶，以及價(jià)值評(píng)判等高級(jí)認(rèn)知過(guò)程。美國(guó)科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主埃德?tīng)柭℅eraldM.Edelman）在《意識(shí)的宇宙》一書(shū)的最后明確指出：“精神作為一組關(guān)系有其物質(zhì)基礎(chǔ)：你的腦的作用及其所有機(jī)制產(chǎn)生了一種與有意義的過(guò)程有關(guān)的精神……正是神經(jīng)系統(tǒng)和肉體的極端復(fù)雜的物質(zhì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)的精神過(guò)程以及產(chǎn)生了意義。”顯然，作為高級(jí)認(rèn)知過(guò)程的審美活動(dòng)也不例外，它是我們無(wú)比復(fù)雜的神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物。因此，從科學(xué)的觀點(diǎn)看，對(duì)審美活動(dòng)機(jī)制的研究，說(shuō)到底就是要揭示其神經(jīng)活動(dòng)機(jī)制。
與傳統(tǒng)美學(xué)研究的思辨方法不同，認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的研究主要是實(shí)證性的，就是說(shuō)是通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀測(cè)來(lái)探詢(xún)我們審美活動(dòng)的一般規(guī)律。這是一個(gè)人文（美學(xué)、藝術(shù)）與科學(xué)（腦科學(xué)、心理學(xué)）密切交叉的研究領(lǐng)域，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界最具有挑戰(zhàn)性的新興學(xué)科。遺憾的是，國(guó)內(nèi)尚無(wú)這方面的系統(tǒng)研究。
我們知道，長(zhǎng)期以來(lái)，美學(xué)研究主要是形而上學(xué)討論的范圍，但隨著20世紀(jì)西方語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)型，產(chǎn)生了一些關(guān)注審美過(guò)程的美學(xué)流派，如闡釋美學(xué)、接受美學(xué)等等。到了21世紀(jì)，西方哲學(xué)界又開(kāi)始了一場(chǎng)認(rèn)知轉(zhuǎn)型的哲學(xué)浪潮，美學(xué)的研究也開(kāi)始注重于審美認(rèn)知機(jī)制的研究。可喜的是，隨著20世紀(jì)80年代后腦科學(xué)的蓬勃發(fā)展，為美學(xué)真正意義上的認(rèn)知機(jī)制研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。于是，在早期審美現(xiàn)象的哲學(xué)思考、藝術(shù)心理學(xué)與生理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，科學(xué)家們終于開(kāi)始了審美活動(dòng)的神經(jīng)機(jī)制的研究工作。
認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)研究的目標(biāo)是獲取審美的神經(jīng)機(jī)制的認(rèn)識(shí)，具體來(lái)說(shuō)是對(duì)審美活動(dòng)到底激活了大腦的哪些腦區(qū)，它們之間的關(guān)系如何的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前的研究主要是研究人腦對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)知機(jī)制，離美感體驗(yàn)機(jī)制的認(rèn)知還有很大距離。當(dāng)然，認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)研究的對(duì)象是進(jìn)行審美活動(dòng)的人腦。這里的人腦有兩層含義，第一是研究正在進(jìn)行審美活動(dòng)的具體的大腦，比如正在欣賞藝術(shù)作品的人的大腦；第二是指研究作為經(jīng)歷了數(shù)億年進(jìn)化而來(lái)的人腦。由于藝術(shù)的發(fā)展與人腦的進(jìn)化是同步的，藝術(shù)是人腦的創(chuàng)造，所以研究藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律可以間接地獲取對(duì)不斷進(jìn)化（包括審美進(jìn)化）的大腦的認(rèn)識(shí)。反之亦然。
認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)研究的方法主要是依靠解剖學(xué)、病理學(xué)的有損腦探測(cè)方法和近來(lái)應(yīng)用越來(lái)越多的無(wú)損腦功能成像技術(shù)。前者是傳統(tǒng)的神經(jīng)機(jī)制研究手段，應(yīng)用范圍局限于病人。后者是腦科學(xué)發(fā)展的具有革命意義的技術(shù)支持，應(yīng)用范圍擴(kuò)展到正常人。腦功能成像在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的普遍應(yīng)用，對(duì)我們認(rèn)識(shí)大腦的正?；顒?dòng)產(chǎn)生了深刻而巨大的影響。
認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的研究才剛剛起步，從現(xiàn)有的資料來(lái)看，研究?jī)?nèi)容主要集中在以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)視覺(jué)藝術(shù)（主要是繪畫(huà)）的審美活動(dòng)的研究，研究對(duì)象是視覺(jué)神經(jīng)系統(tǒng)，方法是應(yīng)用無(wú)損腦功能成像和病理學(xué)手段。這里面涉及大腦對(duì)視覺(jué)刺激的線(xiàn)條、形狀、顏色、位置、運(yùn)動(dòng)各因素的感知和整合問(wèn)題；（2）對(duì)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)（音樂(lè)）的審美感知的研究，研究方法是無(wú)損腦功能成像，研究目的是揭示與音樂(lè)的審美感知有關(guān)的大腦活動(dòng)機(jī)制；（3）對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的腦成像研究，比如澤剋就對(duì)肖像畫(huà)、抽象畫(huà)派、寫(xiě)實(shí)畫(huà)、印象主義畫(huà)派和野獸畫(huà)派作品分別做了腦科學(xué)的研究；（4）對(duì)于藝術(shù)審美的神經(jīng)機(jī)制探索，更豐富的腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)是關(guān)于各種藝術(shù)形式的審美體驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。當(dāng)然審美體驗(yàn)是一類(lèi)高級(jí)形態(tài)的主觀意識(shí)體驗(yàn)，對(duì)于其中美感產(chǎn)生涉及到十分復(fù)雜的神經(jīng)機(jī)制。
上述方面的研究已取得了一些初步的成果。比如，在對(duì)觀看視覺(jué)藝術(shù)作品的腦功能成像實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，不同的作品所激活的腦區(qū)是不同的，對(duì)作品不同刺激要素（顏色、形狀、運(yùn)動(dòng)）感知的反應(yīng)時(shí)間也有差別，并發(fā)現(xiàn)了“欣賞”過(guò)程中的特異的神經(jīng)加工通路。再比如，索爾索在對(duì)專(zhuān)業(yè)畫(huà)家與普通人進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的對(duì)比腦成像實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，新手的紡錘體區(qū)的活動(dòng)比畫(huà)家強(qiáng)，這說(shuō)明新手需要更多的努力才能獲取觀測(cè)的特征以把它們表現(xiàn)出來(lái)。實(shí)驗(yàn)同時(shí)發(fā)現(xiàn)，畫(huà)家的右腦額區(qū)的活動(dòng)比新手的強(qiáng)烈，額區(qū)是創(chuàng)造力活動(dòng)的關(guān)鍵區(qū)，這說(shuō)明專(zhuān)業(yè)畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中比普通人更多地進(jìn)行更高級(jí)的思維活動(dòng)，而不是如后者那樣集中于對(duì)具體特征的分析和表現(xiàn)，畫(huà)家的創(chuàng)作超越了基本的視覺(jué)感知。
在對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的腦成像研究中，澤剋通過(guò)實(shí)驗(yàn)確認(rèn)，藝術(shù)家對(duì)特定藝術(shù)風(fēng)格的追求（體現(xiàn)在繪畫(huà)作品本身和對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的討論等形式）與腦科學(xué)對(duì)感知的發(fā)現(xiàn)是吻合的。藝術(shù)家憑直覺(jué)而不是知識(shí)遵循了視覺(jué)神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制，盡管他們這樣的模仿是不自覺(jué)的。
通過(guò)實(shí)驗(yàn)，一些研究人員推測(cè)出這樣一個(gè)審美規(guī)律，即視覺(jué)刺激的特征若與視覺(jué)機(jī)制的運(yùn)行規(guī)律相符，我們就能感受到美。如果這個(gè)推論成立，那將是非常鼓舞人心的。因?yàn)檫@就意味著對(duì)感知的神經(jīng)機(jī)制的研究將揭開(kāi)科學(xué)研究審美的奧秘。
上述的這些研究結(jié)果盡管還十分粗淺，但對(duì)于我們了解審美活動(dòng)的基本規(guī)律無(wú)疑是有幫助的。應(yīng)該說(shuō)，正是這些研究，使得我們對(duì)于各種美學(xué)理論有了一些（當(dāng)然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠）客觀評(píng)價(jià)的依據(jù)。比如澤剋從審美神經(jīng)機(jī)制角度對(duì)柏拉圖美學(xué)的理式、亞里斯多德美學(xué)的理念、康德的先驗(yàn)范疇與黑格爾美學(xué)的理念進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)這些概念的涵義盡管是不同甚至對(duì)立的，但是如果將它們定義為“事物的恒定特征在大腦內(nèi)部的儲(chǔ)存”，它們之間的區(qū)別就可以忽略。因?yàn)?，這些貌似對(duì)立的美學(xué)理論實(shí)際上蘊(yùn)涵著同一個(gè)觀點(diǎn)，那就是藝術(shù)是對(duì)事物的恒定特征的探尋。
很明顯，認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的研究及其成果，對(duì)于當(dāng)今美學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展，有著極其重要的意義。因?yàn)閷徝郎窠?jīng)機(jī)制研究的目標(biāo)是揭示審美活動(dòng)的神經(jīng)基礎(chǔ)規(guī)律，美學(xué)的對(duì)象是審美活動(dòng)，而任何審美活動(dòng)都是人的審美活動(dòng)，更精確地說(shuō)是人腦的審美活動(dòng)，所以從這個(gè)意義上講，審美神經(jīng)機(jī)制研究是美學(xué)的重要基礎(chǔ)。誠(chéng)然，目前的審美神經(jīng)機(jī)制研究還不足以構(gòu)建以它為基礎(chǔ)的美學(xué)理論，但是它為美學(xué)的發(fā)展提供了新的可能，挖掘被美學(xué)理論家長(zhǎng)期遺忘的神經(jīng)機(jī)制將對(duì)美學(xué)的發(fā)展作出革命性的貢獻(xiàn)。如果說(shuō)我們現(xiàn)在離這個(gè)目標(biāo)尚遠(yuǎn)，那么審美神經(jīng)機(jī)制研究至少為美學(xué)提供了全新的視角，我們可以從這個(gè)視角來(lái)對(duì)一些美學(xué)概念和美學(xué)理論進(jìn)行全新的分析。
