第一章 普通人的奮斗法則
一個周末，我打電話去問候我父母，他們正住阿克朗市我弟弟處。在通話中，我告訴我媽媽，最近特別忙，為了接待一個訪問我校的中國教育代表團，同時還要應(yīng)付日常的教學。
我媽的聲音變得緊張了，說：“賢方，你要注意身體。要知道，過去你奮不顧身，那是因為生命沒有價值呀?？山裉熘灰氵€有口氣，人家就要付薪水，所以你的命是值些錢了。要愛惜生命??！”
聽著我媽鄭重其事的叮囑，我忍不住笑出聲來。她是比較典型的上海人，精明、實在，經(jīng)常能通俗精辟地揭示出事物的本質(zhì)。她的意思是，我在經(jīng)歷了千辛萬苦之后，如今已是大學終身教授，沒有后顧之憂了，就不應(yīng)該再如此辛苦。寥寥幾句話，雖是夸張，也有些露骨，卻刻畫出了我的人生，所以我才覺得有趣。
大學終身教授
這里，我先要介紹一下美國的高校制度。大學在任聘全職教師時，通常會給予一個“終身教授待晉”（Tenure-Track Professor）的職位。新教授上任后，系里每學年都要作評估，以決定是否續(xù)聘。在“待晉”期間，他可以申請晉升，但申請若被否決，就要另尋高就了。他在這個位置上最多可待五年，至那時他就必須申請晉升，如被否決也要在第六年離開學校。但他若拿到了終身教授，自此聘用合同將每年自動延續(xù)，直至退休。所以，美國的終身教授是一種“上或走”（Up or Out）的制度。終身教授是大學教師的人生奮斗目標。你若在“終身教授待晉”的階段，就必須在五年期內(nèi)在研究、教學和服務(wù)上有杰出表現(xiàn)，你若有幸獲此晉升，那就意味著地位的根本改變。從此后，你就告別了那種普遍存在于美國社會的不安全感，又尋回了人的本性：過去你把周末和節(jié)假日都撲在研究上，現(xiàn)在可以放松一下了；過去你謹小慎微，甚至是忍氣吞聲，努力處理好與每一資深同事的關(guān)系，因為他們都有毀掉你的影響力，現(xiàn)在你可以在系務(wù)會上說出自己的真實看法了。而且，大學沒有法定的退休年齡，額定的教學量也不高，你可以教書到爬不動或自愿離職——這是美國就業(yè)中絕無僅有的鐵飯碗。
但是，你在這之前的“待晉”階段，就要承受的精神壓力也是巨大的。我剛進我們商學院時，分到了曼哈頓校區(qū)辦公樓第八層的一個辦公室，窗口面對著百老匯大道。別人告訴我，商學院的一位前任教授，就是從這個窗口跳出去的。據(jù)說那是個看起來很文靜的美國人，他在終身教授的申請被拒后，竟然就此了結(jié)自己的生命。我也經(jīng)歷了從“待晉”到“終身教授”的過程，親身體驗了那種心理上的巨大落差。
終身教授的設(shè)立，原意是在制度上為學術(shù)自由提供保證——因為只有當教授不必為飯碗而隱瞞自己的觀點，也只有在校方無法由自己的好惡來決定教授的去留，才能真正創(chuàng)造一個百家爭鳴、百花齊放的學術(shù)環(huán)境?？陀^地說，正是這樣一個環(huán)境造就了美國在主要學術(shù)領(lǐng)域中的領(lǐng)頭地位。
可是，一個教授若是端著鐵飯碗，沒有不安全感，他的原動力就只能來自于良知和對職業(yè)的熱愛。如果他有強烈的進取心，那么，在晉升后還會繼續(xù)努力，更上一層樓，可他如果自此后只想打混，那也是很容易的。人其實都有惰性的，事實上多數(shù)人在拿到終身教授后就再沒有發(fā)表過重大研究成果了。
由于這樣的高等教育體系，一方面是有那些老學究，知識結(jié)構(gòu)老化，跟不上形勢發(fā)展，卻占著教授的位置，另一方面是剛出道的博士畢業(yè)生，擁有現(xiàn)代化的知識，掌握了最新的科研方式，卻找不到與其專業(yè)相對口的職位。所以，這種制度也有弊病。
當然，對我媽媽來說，美國教育制度的各種利弊，并不重要。她最關(guān)心的是她的兒子。她認為我能從那困難的年代里走出來，一直發(fā)展至今，是極不容易了，她知道我一直在突破生理極限中求發(fā)展。但是，我能有今天，也足夠了，既已穩(wěn)定，就應(yīng)該放松一下，享受人生了——她經(jīng)常這么地告誡我。
為數(shù)不多的幸運兒
是的，我的生活是很優(yōu)逸了?？苫仡櫷?，人生道路卻是極不平坦。我初中一年級時，碰上了“文化大革命”，十七歲就從上海下放到江西農(nóng)村，在艱苦奮斗中度過了九個年頭，“文革”結(jié)束后通過高考，走出農(nóng)村上大學，畢業(yè)后有機會出國，后來又讀了博士，直至現(xiàn)在當大學教授。這一路上真是無數(shù)的坎坷和波折??！
坦率地說，我并不算成功，也沒有什么杰出的貢獻——很多海外華人的成就遠在我之上。但是，我有我的事業(yè)，我得到了社會的尊重，我在工作中實現(xiàn)了自我。特別是，在經(jīng)歷了那個動蕩的年代后，我有一種劫后余生的感覺。在我的同代人中，我是屬于那為數(shù)不多的幸運者。
我過去曾經(jīng)想過，我之所以成為我，我之所以比我那個時代的大多數(shù)更有作為，是為什么？是因為我運氣比較好嗎？但是，我并不認為我是運氣好。恰恰相反，如果我們?nèi)松_實存在著運氣，那么我就應(yīng)該屬于那種運氣比較差的人，因為我做事很少是一帆風順的，都要經(jīng)過磨難（這些我在后面的章節(jié)中都會談到）。
我也不是那種才智出眾的人。直到最近，我才發(fā)現(xiàn)我在年少時腦子就有缺陷（詳情見第19章）。我也沒有一個顯赫的家庭背景，父親只是一個普通的知識分子，套用魯迅的一句話，咱家并不是“曾經(jīng)闊氣過的”——當然，現(xiàn)在尚未、將來大概也不會闊氣。我記得，在“文化大革命”以及歷次的政治運動中，我家都是惶惶不安、謹小微慎地過日子。我們得以平安地度過那動蕩的年代，完全歸功于我母親，她是家庭的主心骨，精明、謹慎、識大體，使我家避免了很多家庭所經(jīng)歷過的那種大起大落。
總而言之，我的人生始于一個極不利的起點，家境一般，個人總體素質(zhì)平平——我是一個很普通的人。這不僅是我這樣說，也是別人給予過我的評價。
我開始美國的教職后，就積極促進我所在學校與母校江西財經(jīng)大學的交流。在此過程中，我與母校外事處長張小俊很熟悉了。在一次聊天時，他說道：“自我到江財工作后，就多次聽人提到‘劉賢方’這個名字，那時不明白他為什么會這樣有名，在認識了這個‘劉賢方’后，才發(fā)現(xiàn)原來他也不怎么樣?！蔽遗c周圍人聽后，都哄堂大笑。他說的是事實，我的確是很一般的。
但是，我在逆境中崛起了。我來自于社會的下層，最后能夠超越我同代人的大多數(shù)，這到底是什么原因？以更精確的表述，也就是我想要提出的第一個問題：“在我的經(jīng)歷里，在那似乎由一系列偶然事件連接而成的人生中，有沒有帶規(guī)律性的法則，什么是導致我命運改變的必然性因素？”
普通人的奮斗法則
人們總愛引用愛迪生的話，“天才人物的成功是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水?！边@沒有錯?？墒?，他們忘記了，這百分之一的靈感是那百分之九十九的人所沒有的。如果你屬于人類群體的主流，那你就屬于那沒有靈感的百分之九十九——而且這種可能性是百分之九十九，那么你對這百分之一的天才也就只能望塵莫及了。
我相信你已經(jīng)讀過一些介紹偉人或天才人物的書籍——否則你不會對此書有興趣。可是，那些讀物所談?wù)摰膶儆谕耆煌姆懂?。那些人物在歷史上留下了腳印，他們的事跡對你、對我、對其他許多人都會產(chǎn)生極大的激勵作用。可是，偉人之所以偉大，天才之所以是天才，主要是因為他們與我們不一樣，他們或是有著超人的智慧和體能，或是胸懷雄才大略，或是有過極不平凡的經(jīng)歷。但是，歷史上又有多少這樣的人才呢？他們離我們太遠了，與我們大多數(shù)普通人的境況并不是直接相關(guān)的。
任何事物的群體都是兩頭小中間大，人類社會也是一樣。其中極其優(yōu)秀與極其拙劣的都屬于少數(shù)，而其余的百分之八十甚至九十都是普通類型，在素質(zhì)、能力和境況上都更接近于平均水平。對于這些人來說，他們的人生當然無法與那些偉人和天才人物相比擬了。在認識到這一點后，我提出第二個問題，對于多數(shù)人也就顯得重要了：“什么是普通人的奮斗法則，他們又應(yīng)該怎樣去追求人生呢？”
以上所提出的這兩個問題其實是相關(guān)的，對這些問題的探索形成了這本書的主線。通過對我人生歷程的回顧，我總結(jié)出了帶有普遍性，具有大眾性的人生發(fā)展和競爭理論。我也相信，這本書也為這些問題提供了解答，而下面的討論只是為整個闡述提供一個承上啟下的引子。
首先，我認為，對于社會中大多數(shù)人來說，人生的挑戰(zhàn)不是如何去改變世界，也不是怎樣在歷史上留下足跡。對于他們，更為直接，也更加切身相關(guān)的，是如何以自己的所在、所有、所能，在有限的人生中求得最大發(fā)展，在這一過程中找到自我。我本人屬于那個群體，我走過的就是這樣一條人生道路。我的普通性，使我與生活中的人們有可比性，我的經(jīng)歷對他們有相關(guān)性，從而我體會也可以給予他們更大的啟示。
其次，我也意識到，我之所以能夠逆轉(zhuǎn)命運，主要是靠后天創(chuàng)造的條件，是借助了一些大家都擁有，或都可獲得的素質(zhì)，從而克服一些不利的個人境況和天時地利。但是，更重要是怎么去做——如何自覺地發(fā)掘自己的潛力和優(yōu)勢，怎樣建立起自己在無常人生中的進取之道？這就是我要討論的。我能夠悟破人生，是因為人生經(jīng)歷，再加學術(shù)專業(yè)的訓練，這兩者的結(jié)合是智慧的源泉，從而我發(fā)現(xiàn)了人生奮斗的方法論，并把它稱之為“改變命運的人生兵法”。
人生道理一點就破
兵法是用來打仗的。秦末張良，出身平民，謙虛執(zhí)著，因而得到異人傳授兵書一部，結(jié)果帶兵治軍平天下，輔佐劉邦建立起西漢王朝，創(chuàng)造了歷史，也改變了自己的一生。同樣的，人生如戰(zhàn)場，我們面對生活，也要克服困難，戰(zhàn)勝自己的命運。所以，我們也需要人生兵法。
可是，這個“人生兵法”難道真有此功力？你也許覺得難以置信。我就是要說服你，不僅是通過邏輯，也以親身經(jīng)歷為例，還披露了一些較隱私的個人情況。其實，書中所揭示的道理是帶有普遍性的，不僅是我個人經(jīng)驗的總結(jié)，也是許多人命運得以改變的秘密。只不過我能以悟得道，并以簡單方式展示出人生奧秘。
人生道理一點就破，所以這本書將使你成為“識時務(wù)者”。我們應(yīng)該樹立起一個強烈的信念：人是可以改變自己命運的——一個人來到世間，不管始于怎樣不利的起點，不管面對著如何惡劣的內(nèi)在和外部條件，都可以在很大程度上主導自己的命運。你或許在劣勢中奮斗，你或許是競爭中的弱者。但是，歸根結(jié)底，你是否有改變命運的強烈愿望？只要有，而且又能身體力行，你就一定可以。我將會教你如何改變?nèi)松易约壕褪沁@樣走過來的。
我把這一人生兵法歸納為“三點二法求一本”，這是人生奮斗的方向和方法論，其要素是建立在人之共有或都可以發(fā)掘的人性基礎(chǔ)上的，是與我們普通人相關(guān)的，但它可以幫助你克敵制勝、超越客觀存在的局限，實現(xiàn)人生的基本目的。這一人生兵法來自于我對生活的體驗和感悟。為了把它介紹給大家，我在面章節(jié)就通過對自身經(jīng)歷的回顧和總結(jié)，深入淺出，漸進地表述這一人生奮斗和競爭的思想。最后，在第19章和第20章再作一全面系統(tǒng)的概括。
1．2． 往事不堪回首
那是2002暑期，我在紐約科技大學任教。在我的安排下，校長查爾斯博士訪問了中國訪問，我們的第一站是北京，最后是上海，在與上海經(jīng)貿(mào)大學領(lǐng)導會談后，正式的訪問就結(jié)束了。同行的數(shù)人中，杰夫先回了北京，莫教授還要在上海住幾天，而我和查爾斯校長則第二天一早離開，他是去巴黎，而我將直飛哈爾濱。美國GKV建筑設(shè)計公司老板理查德已定好計劃，將同日到達。我介紹他參加了哈爾濱一個房地產(chǎn)項目的設(shè)計招標，這次他帶隊來提交設(shè)計成果報告，也是很重要的事。
我們那次上海之行，住在浦東的金茂飯店，那據(jù)說是上海最好的超五星級酒店。這個旅館，的確是極其豪華，以其現(xiàn)代化的設(shè)備，專業(yè)素質(zhì)的服務(wù)，200美元一天的住宿費，也是物有所值。若按紐約的物價標準，這就是很便宜了。是的，中國的星級酒店都算是比較便宜的。
在離開酒店前一天晚上，我到服務(wù)臺落實去機場的交通安排。我和查爾斯校長都是第二天清晨時間離開。前臺的服務(wù)人員告訴我們，酒店大門口平時有出租車等候，但若是太早，就無法保證出租車都能隨叫隨到。若要保證有車，可以預(yù)定，但要支付預(yù)定費用400元人民幣。
盡管我中國之行的費用可以報銷，但我習慣于為公家省錢，覺得如此簡單服務(wù)，卻是這樣昂貴的收費，真是有宰人之嫌。為了保險，我還是為校長預(yù)定了一輛出租車，自己就不愿花這樣的冤枉錢了。我準備第二天早上到大門口叫車，我就是要嘗試一下。
第二天清晨，我結(jié)完酒店的賬后出來，走出大堂門口，服務(wù)生向外手一招，很快就有一輛出租車駛過來了。這就證實了我原來的想法：這樣一家大酒店，怎么會難以叫到出租車呢？
出租車司機是一位中年男士，胖胖的，頭發(fā)都花白了，一口上海口音。他幫我上了行李后，就開上了前往浦東機場的高速公路。一路上，他的心情很不錯，可能因為載到我這個遠程客，他今天的基本收益就有保證了。
不過，他很快就又變得憤世嫉俗，開始抱怨起來了。在談到當前的社會現(xiàn)象時，他憤憤不平，滿口怨言。他告訴我，今天的中國，做什么事都要有權(quán)，大家也都在利用職權(quán)謀私利。就連酒店大門口那些服務(wù)生，也有權(quán)可用，他們都在向出租車司機收回扣。像他這樣不進貢的，通常是派不到載我這樣的長途乘客。今天是個例外，他們沒有辦法，因為時間太早，沒有其它出租車在等候，就只能把這趟車派給了他。
我們起初是用普通話在交談。可在談話中，我意外地發(fā)現(xiàn)我們是同代人，同年齡，同是68屆初中生，又同樣地在“文化大革命”中的上山下鄉(xiāng)運動中去了農(nóng)村。我為之一震，馬上改口說起一口標準的上海話：“阿拉（我）也是上海人。”接著，我說出了我的背景。
他也很意外，說：“可你看起來是這么年輕，我都不相信你和我是同年的。”我們就聊起彼此的經(jīng)歷來。當年我下放到江西農(nóng)村，而他則去了黑龍江軍墾農(nóng)場。共同的經(jīng)歷，使我們產(chǎn)生了強烈的時代共鳴。
他非常感慨地說：“可我們今天的身份是完全不同了，你是美國教授，而我只是個出租車司機?！?/p>
“那只是因為我的運氣比較好?！蔽蚁氚参克?/p>
“不，你靠的不是運氣，”他認真地說，“在那個年代，我們被稱之為知識青年，其實幾乎是什么都沒學到，你能走到今天，靠的是努力！”
接著，他談起了自己的經(jīng)歷。他初到農(nóng)村也非常努力，曾經(jīng)被基層單位推薦去上海讀大學，而且也通過了審批程序。可在最后一刻，農(nóng)場政治部主任開后門把自己的侄女換了上去。他到上級有關(guān)部門投訴，卻毫無用處。他既氣憤又無奈。經(jīng)過那一次挫折之后，他沮喪了，就隨波逐流了，轉(zhuǎn)眼間已是人到中年，也就是現(xiàn)在這個樣子了。最后，他感慨無限地說道：“當年我要是也像你這樣努力，沒有放棄，也許就不至于今天了。”
我對他的境遇深深地同情，但我又能說什么呢？——他僅是那個大動蕩年代的無數(shù)受害者之一。在說話間，我們的車已到了浦東機場航站樓，我付完車錢后，又塞給了他一張100元人民幣的鈔票，他很意外，忙著表示感謝。我卻匆匆地要去趕班機了。
我辦完了登機手續(xù)，坐在機艙的位子上，就陷入了沉思，一直到旁邊有人輕手推了我一下。我回頭一看，那個可愛的空中小姐在沖著我笑。我尚未反應(yīng)過來，她又作了一下系上安全帶的手勢，我才醒悟過來，馬上系上了座位的安全帶。我在沉思中，沒有聽到廣播里的通知，也沒有注意到她剛才在對我說話——飛機就要起飛了。
出租車上的那番交談在我眼前揮之不去，我久久無法平靜，心里還想著司機的那句話：“你靠的是努力！”
我在詢問自己：“是啊，我當年如果也是放棄了，那么我今天又會是什么樣子呢？”
我浮想聯(lián)翩，情不自禁地回憶起過去的年代，先下放到江西農(nóng)村，后來上了大學，再后來又出了國……過去的經(jīng)歷，一幕一幕地展現(xiàn)在了眼前。
……
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第二十章 改變命運的要素
我在第２章始，提到了與上海出租車司機的那次偶遇。是這一小事引起我對往事的回憶,也激發(fā)起我無限的感慨。
是啊，我和他是同代人，當年都是上山下鄉(xiāng)的知識青年，也同樣地經(jīng)歷了很多的艱辛困苦?？稍?0年之后，我們的處境卻如此的不同，可謂是天壤之別。此時此刻，彼此都百感交集。那種心情，是無法用語言來表達的，也是沒有那個時代經(jīng)歷的人所難以體會的。
我開始思考了：什么是導致我們不同人生道路的根本因素？是的，我們可以把這一切歸咎于命運的無常，也可以用造物主旨意來解釋人生的波瀾起落。但是，那種說法除了使我們感嘆人生之外，還是感嘆。那種情懷并不能給予我們更多的人生啟示，而且它也沒有點到主宰命運的穴。
我認為運氣、天分或家境等客觀因素都無法解釋我們間的落差，因為我在這些方面擁有的也很普通，我倆沒有區(qū)別。我經(jīng)歷過了多次的坎坷、挫敗，以及隨之而來的痛苦，我在最困難的時候，也曾想到過放棄。假如我那時真的激流勇退了，我今天又會處于何種境地？我是否也要把自己的不幸歸咎于命運呢？
那么，我的命運為什么能改變呢？那位出租車司機說，因為我努力。這話對，但也不對。說他對，因為我的確很努力，說他不對，因為中國還有無數(shù)很努力的人，他本人就是其中一個--他之所以能夠搭到我這個長途乘客，是因為他凌晨六點多就在金茂飯店前等待。盡管大堂服務(wù)員拿不到他的回扣，但也只能把這次車派給他，因為他們沒有其它選擇，因為他比他的同行更加努力?？墒?，為什么他和其他很努力的人們沒有逆境崛起呢？
顯而易見，在我們的人生中，還有其它一些更重要的因素，在對我們的命運產(chǎn)生著影響。是在這一思考中，我得到了人生的感悟，而這個感悟也就是我‘人生兵法‘的概念基礎(chǔ)。
以主觀因素改變?nèi)松?/p>
我與那位出租車司機相比較，盡管有著共同的人生起點和類似的經(jīng)歷，但卻走到了完全不同的人生道路。這樣的結(jié)果并不是因為偶然，而是因為我們也有不同點。通過分析，我發(fā)現(xiàn)三個因素是對我的發(fā)展起了決定性的作用。
1. 目標明確，志向遠大--好高騖遠的思想境界
當年我倆都不安于現(xiàn)狀，強烈地希望改變命運。但是，我還更擁有一個東西：方向。在我的人生發(fā)展中，我始終有著極其明確的奮斗目標。
在農(nóng)村時，我只有一個目標：上大學。這個目標，以我當時的處境，太高大，太不切實際了。我身在偏僻落后的鄉(xiāng)下，大學招生是從工農(nóng)兵中推薦，每個縣才有幾個名額。在那政治決定一切的年代里，盡管我的政治條件不過硬，卻沒有放棄過大學夢。我來到美國后，又是以一般的教育基礎(chǔ)和智力，去苦苦地爬那個博士的寶塔尖。我在追尋過程中，經(jīng)受了無數(shù)的挫折，卻沒有放棄?，F(xiàn)在來看，以我當時的境況，確立這樣的目標，真是太不自量力了。用鄉(xiāng)下人的話來說，那是‘討飯的命也想去中狀元‘。
這樣的目標實在是太‘好高騖遠‘了。是的，我就是強調(diào)‘好高騖遠‘的精神。中國人較務(wù)實，把‘好高騖遠‘當作一個負面含義的成語，以形容某些人不切實際地追求過高過遠的目標。但是，我們設(shè)定人生目標，就必須有這種精神。也許你不切實際，也許你的目標超越了你實際能力和環(huán)境的許可，也許你無法達到你的最終目標，可就是在對遠大目標的追求中，你能激發(fā)出自己的最大潛力，從而取得自己原來不可及的成就--而且，如以我下面提到的方式，這追求還很可能得以實現(xiàn)。
只有目標明確，才能產(chǎn)生持續(xù)前進的動力和決心。舉個例子，我在堅持跑步運動，目標是五公里。我更習慣于在跑步機上運動，因為我在跑步時人體的不適感很強烈，要靠毅力才能堅持下去，若在跑步機上，我隨時可以知道自己的進展和離目標的距離，這樣就比較能夠堅持下去--我想這也就是跑步機能夠風行世界的原因吧！
只有目標明確，才能面對干擾和誘惑而不動，始終保持既定方向。當年，我為追求大學夢，才堅持在一條更艱辛的人生道路--沒有為圖安逸而當供銷站售貨員，放棄了縣辦制革廠拿工資的機會，卻去擔任生產(chǎn)隊長，在領(lǐng)導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中創(chuàng)出早稻產(chǎn)量‘一季超全年‘的奇跡，沒有像多數(shù)上海知青那樣利用‘文革‘結(jié)束的機會回上海，卻是留更落后的江西上大學。我在出國后，為了實現(xiàn)讀學位愿望，在錯綜復(fù)雜的困境中作出了痛苦的取舍--這當然也換來無窮的愧疚。我在美國求學時，在MBA學習階段，不會想為減少辛苦而去娶中餐館老板的女兒，在博士學習的巨大壓力中，盡管數(shù)個同學中途退學去追尋其它職業(yè)，我卻絲毫不動搖，一定要拿到博士學位。這種‘不到黃河心不死‘的決心來自于明確的目標。
總而言之，在人生的追求中，‘好高騖遠‘是關(guān)鍵，明確目標是動力。我之所以有今天，就是因為對目標的不放棄。當年我如果沒有目標和志向，或無法為目標而放棄眼前利益，我也許就會走上另一條路，也許就不會有今天這樣的人生奮斗體會了。
因為目標是通過努力和堅持去實現(xiàn)的。這樣，另外的兩個要素也就極其重要。
2. 毅力、勇氣、百折不撓的決心--一意孤行的追求
我與那位出租車司機還有一個差別：毅力。他在經(jīng)受一次挫折后就灰心放棄了，可是我卻百折不撓，一直堅持到底。
只要目標確立，只要目標是值得追求的，就要全力以赴地去追求，絕對不能輕言放棄。這種追求需要勇氣、毅力、決心，靠的是‘一意孤行‘的精神。
‘一意孤行‘？這又是一個帶負面含義的成語。
是的！因為上面所提倡的不僅是志向遠大，還要‘好高騖遠‘。那也就是說，我們在追求目標時，并不配備實現(xiàn)這一目標所需的人生總體資源，我們是處于‘志大才疏‘、‘眼高手低‘的狀態(tài)。那么，我們的目標也就很不容易達到。而且，越是‘好高騖遠‘，愿望離現(xiàn)實的差距越大，目標實現(xiàn)的可能性也就越低。
因為是這樣的追求，我們的努力很可能以失敗而告終.但是,仍然要不放棄，還要繼續(xù)不斷地嘗試，甚至要有明知不可為而為之的精神。這樣做，那就是‘固執(zhí)‘，那就是‘一意孤行‘，那是想做‘Impossible Things‘（不可能的事）--我曾經(jīng)就是這樣被人調(diào)侃過。
這樣的目標追求，是一個艱苦卓絕的長途跋涉。在這一過程中，我們會經(jīng)受很多的挫折，以及挫折所帶來的痛苦。盡管如此，我們?nèi)匀灰３种B強的斗志，要有鍥而不舍的精神，一直不停地去爭取。到最后奇跡竟然出現(xiàn),我們竟能夠如愿以償，達到自己的目標。
比如，我在農(nóng)村時經(jīng)歷了多次大學夢的破碎,我沒有放棄，最后高考制度恢復(fù)，我考上了大學；我讀博士時一直地受挫折，但我抱著破釜沉舟的決心，最后的轉(zhuǎn)機是崔教授未拿到終身教授而離去,我終于完成學業(yè)；我在協(xié)和大學發(fā)展中美MBA項目，就在事即成之機卻又有意外變化，我人格受辱，發(fā)誓一定要找到新的合作學校和工作，最后居然如愿以償，而且我的求職努力開始于暑假初，是在找大學教職不大可能，也很少的時機。我還有過其它幾次類似經(jīng)歷，都是以強烈的意愿，堅持到最緊要關(guān)頭，在幾乎是‘山窮水盡疑無路‘時候，就出現(xiàn)了‘柳暗花明又一村‘的境界。
3. 積極思維，進取心態(tài)和樂觀態(tài)度--盲目樂觀不是壞事
我與那位出租車司機還有一個不同點：人生態(tài)度。他憤世嫉俗，態(tài)度消極，而我比較積極、進取和樂觀，所以我能夠努力向上，始終也沒有放棄。
積極思維方式極其重要。我們回顧一下以上的兩個因素：‘好高騖遠‘和‘一意孤行‘，那是在不斷的努力中去追尋成功的機會，可也是要在奮斗過程中經(jīng)常地經(jīng)受失敗。但是，盡管屢戰(zhàn)屢敗，卻要屢敗屢戰(zhàn)，而且還要有越戰(zhàn)越勇的精神，要保持一鼓作氣，再而不衰，三而不竭的斗志，直至勝利。這樣的追求太難、太艱辛了，要怎么才能堅持到最后呢？
這就需要我們有精神支柱。要有積極的思維，即使在最困難的時候也能看到光明，看到希望；要有進取心態(tài)，把注意力始終集中在如何才能實現(xiàn)目標，更上一層樓；更要有樂觀主義的態(tài)度，甚至是‘盲目樂觀‘的精神，始終保持高昂的斗志和士氣。一個將軍在決戰(zhàn)前夕，面對極其險惡戰(zhàn)情，不會什么都告訴士兵，士氣可鼓而不能泄，而士氣又將直接影響到戰(zhàn)斗結(jié)果。
在中國語言中，‘盲目的樂觀‘也帶有貶義的意思?？墒?，盲目樂觀又有什么不好？也許提高了你的預(yù)期心理，使你失敗后，更感到失望和痛苦。但是，即使你不樂觀，失敗后也會痛苦，只不過是痛苦的程度有不同。
今天，當我談起經(jīng)歷，一些海外朋友問我：為什么沒聽你抱怨你所經(jīng)歷的那個時代和制度呢？是的，我也碰到過一些與我有類似經(jīng)歷的中國人，他們談起過去時表現(xiàn)出那種仇恨的樣子。而我沒有那種感覺，我只是理性地分析產(chǎn)生那個時代的特定社會文化背景，以此來理解這一歷史過程。過去，我也不明白為什么我們態(tài)度會如此截然不同?，F(xiàn)在我知道了，因為我的思維方式更積極。
這里，我必須要提到我的母親。她經(jīng)歷了那個動蕩的政治年代，因而人生態(tài)度總的來說不是很樂觀的。但是，在‘文化大革命‘中，當社會盛行著‘讀書無用論‘和‘知識越多越反動‘的思潮時，她一直鼓勵我要學習文化知識--‘因為社會到最后還是要靠知識吃飯的?！谀莻€時代，很少人會這么看，能堅持這么想。到后來我?guī)缀踅^望了，可她的信念從沒有動搖過，一直都這么說。那才是樂觀，而且是盲目的樂觀。最后，天竟然就翻了過來了，‘四人幫‘垮臺了。由于我能堅持自學，盡管只受過初中一年的正規(guī)教育，最后也能夠以大學而改變了命運。
其實，所謂的‘盲目樂觀‘就是西方文化中的那種積極思維。當我們在追尋著‘好高騖遠‘的人生目標，在從事挫折多于成功的奮斗，就需要那種盲目樂觀的傻勁，否則是很難堅持下去的。
我在以上的討論中，提出了人生命運改變的三要素，從而導出了我的人生奮斗意識，可那是一種艱辛的求索。想一想吧，你要把目標定得高而不可攀，然后一次次地去追求，去承受那一次次的失敗，在經(jīng)歷了多次的挫折感和痛苦后，仍然要有樂觀的態(tài)度，要只看到那百分之一的成功機會，要繼續(xù)堅持自己的追尋，直至最后。這樣的人生，即使最后成功，也不見得是所有人都能茍同的。有人會問：‘為什么要這么地去追求？‘而且‘這樣的人生是否值得？‘
要回答這樣的問題，我們首先要考慮一個最根本的問題：‘我們?nèi)松非蟮幕灸康氖鞘裁?？‘只有在明確這個問題后，我們才能充分答復(fù)以上提出的那些疑問了。
以基本目的指導人生
我們來到世間，只有一次生命。任何一個人的生命，從歷史上來看，都是短暫的瞬間，可是對個人來說，卻是唯一僅有的百分之一百。那么，我們這個有限人生的意義是什么？這不僅是哲學家熱衷于探討的問題，也是與我們每個人切身相關(guān)的，而對這一問題的答復(fù)其實就是我們?nèi)松闹笇А５?，我要強調(diào)，我并不是想來討論人生觀。因為大家的理念、信仰、價值觀不一樣，所以，我們很難就這樣的討論達成共識。
我只是問一個簡單的問題：我們?nèi)松降自谧非笫裁?？也就是說，什么是人生的基本目的？我所說的基本目的，就是帶有普遍性的，是大家都在追求的，是我們在生命中始終不渝地想要得到的東西。
1. 名、利、地位的追求都不是普遍意義的目的
有些人的回答是很明確的：錢！錢固然很重要，但不會是帶普遍意義的。因為我們都知道，只有自己當老板才可能賺最大的錢，可是為什么還有人去選擇如教師、牧師、公務(wù)員、研究員等？那將使他們終身給人打工，也不會使他們非常富有的職業(yè)。不管你再如何解說，答案都是顯而易見的，金錢或其它任何具體東西都不會是帶有普遍性的人生目的。
一些具體性的東西如名、利、地位只能說明我們?yōu)槭裁催x擇了我們各自不同的職業(yè)和人生道路，反映我們不同的人生理念和價值觀，因為不是人所共有，都想要追求的，所以不是人生基本目的。
2. 幸福、成功等也無法解釋所有人的追求
又有人說：幸福。這個說法比較全面了，但它是不是帶有普遍意義的人生目的呢？我們知道，幸福的基礎(chǔ)是物質(zhì)和精神的擁有。問題是，盡管我們今天的擁有要比我們的前人--古代人、祖父輩、甚至父親輩，要多得多，可是我們并不見得更幸福。為什么？
那是因為幸福感產(chǎn)生于我們的擁有達到和超過了希望值。盡管我們今天的物質(zhì)和精神更豐富了，可是我們的預(yù)期心理也提高了，所以可能反而覺得更不幸福。
由此推理，我們的人生目的若真是在于幸福感，那么，最簡單的方式就是把預(yù)期心理降到最低點，我們就即刻滿足，就幸福了，也就達到了人生的目標。事實上，也有人在這么做，他們能夠隨遇而安。但是，并不是所有人都愿意這么去想和這么去做的。既然不是所有人能接受，那幸福就不應(yīng)該是人生基本目的。事實上，我們在人生追求時，也往往是痛苦多于幸福的。
再有人說：成功。可是什么是成功？我曾經(jīng)下放在農(nóng)村，鄉(xiāng)下人的夢想是成為城里人，一個農(nóng)村孩子最后進一個工廠開汽車，大家就認為他很成功了?？墒牵绻粋€國家總統(tǒng)的兒子當了汽車司機，不管他自己怎么想，我們都不會認為他是成功的。還有，李嘉誠的兒子從國外留學回來后，年紀輕輕，成為幾十億資產(chǎn)公司的總裁，而另一個體戶，從零開始奮斗，現(xiàn)在已發(fā)展到幾千萬的身價，到底哪個更成功者？我們很難得出統(tǒng)一的結(jié)論。因為成功沒有一個統(tǒng)一的標準，所以也不能作為人生普遍目的。
３. 人生基本目的--實現(xiàn)自己的最大價值
那么，人生的基本目的到底是什么？什么是大家在人生中始終不渝地都在追求著的東西？--如果世界上真是存在著那種帶普遍性的東西，那么它就應(yīng)該是‘人生價值最大化‘。也就是說，不管有意識還是無意識地，我們都在人生中尋求實現(xiàn)自己的最大價值。
盡管人與人在能力境況上不一樣，選擇的道路不一樣，奮斗的目標不一樣，而且愿為實現(xiàn)目標付出的努力也不一樣，我們都在爭取使自己的人生價值最大化。這是我們的共同愿望，這是我們在生命中都在追求著的。當然，因為我們?nèi)松砟詈蛢r值觀不同，價值衡量標準不一樣，所要追求的價值可以表現(xiàn)為錢、權(quán)、名譽、家庭幸福、社會影響、自我道德完善、拯救人類等不同的內(nèi)容。
如果我們能把人生基本目的定義為個人價值最大化，那么，眾多的人類行為就可以理解了。比如，李嘉誠、王永慶等富豪，盡管他們夠成功了，賺的錢也夠他們家族幾代人花了，還是那么努力地在拼搏；而克林頓總統(tǒng)在兩屆任滿后，盡管已經(jīng)不可能再超過自己了，還是那么地不甘寂寞，到處風塵仆仆--因為他們尋求在有限的人生中實現(xiàn)最大的個人價值。
我們明確定義了人生基本目的后，就可以回答起先提出的那兩個問題了。
首先，‘為什么要這么去追求？‘--為的是人生價值最大化，以這三要素去改變命運，幫助我們在自己客觀存在的時限內(nèi)，去實現(xiàn)最大的個人價值。
其次，‘這樣的人生是否值得？‘--那還是回到我們的人生基本目的了。如果這個目的是以幸福感為基礎(chǔ)，那么這樣的追求就完全不值得，因為它帶來的是挫折和挫折的痛苦，包括靈和肉的痛苦?？墒?，人生目的并不是幸福最大化，或痛苦最小化。因為如果是的話，我要傳授的就應(yīng)是另一套方法，是教你如何把希望值降到最低點，從而獲得人生幸福感，但若是那樣的話，我也就不是在討論‘人生兵法‘，而是‘人生宗教‘了。
我們?nèi)松幕灸康氖菍崿F(xiàn)個人最大價值。如果你同意我的假設(shè)，那么其它一切考慮都應(yīng)放在從屬地位。那么，以上所提出的追求方式，盡管是痛苦的，但也是值得的，應(yīng)該成為我們?nèi)松鷬^斗的指導。
以三要素否定唯意志論
我提出了命運改變的三要素，并強調(diào)了主觀能動性的重要性。但是，這一理論完全不同于今天社會上流行的那種意識論的思潮。一些成功學和潛能學的大師們都以各種方式在推銷他們的理論，強調(diào)‘暗示‘、‘潛意識‘的力量，‘自信的奇跡‘重要，其本質(zhì)表現(xiàn)為一個奇跡創(chuàng)造模式：意識 → 實現(xiàn)。
他們說，只要有強烈的意愿，堅定地去思念、想象，去充分運用意念，發(fā)揮潛意識的力量，奇跡就會出現(xiàn)，愿望就可以達到。按此說法，你如果想要發(fā)財，就要夢寐以求地想，每天都去考慮，想自己怎么有錢，怎么去過有錢人的生活，等等，結(jié)果暗示起了作用，你就能心想事成，如愿以償了（我有一個流行英語錄音帶，確實是這么說的）。
這種說法在邏輯上很荒謬，難以置信，但卻很有市場，因為它似乎印證了很多人在人生奮斗過程中的經(jīng)歷，我就是以強烈的目標意愿，結(jié)果‘使‘客觀環(huán)境發(fā)生變化，最后終于實現(xiàn)了當初似乎難以達到的目標。
過去，我認為這一切都是命中注定的。我在奮斗中很少一帆風順，因為我運氣不好，所以要經(jīng)過磨練，可上帝會在最后一刻會拉我一把，使我有絕處逢生的感覺。我原來想認為，這就是我的命?？墒?，我在與一些奮斗過來的人探討時，發(fā)現(xiàn)很多人都有類似的經(jīng)歷，都有那種最后‘險勝‘的感覺。原來這是人之常情??！正是因為大家無法解釋這種現(xiàn)象，也就有了意識大師的高超理論。
現(xiàn)在，我已‘大徹大悟‘了。我愿意把自己的感悟談出來，是為了使他人免于繼續(xù)為那種時髦理論所誤導。
首先，從我的經(jīng)歷說起。我之所以不順，不斷受挫，不是因為我運氣不好，而是因為我的目標太高太遠，好高騖遠，超越了自己客觀境況的許可。所以，我盡管竭盡全力，卻是在從事一種失敗可能性很大的努力。
但是，好高騖遠的追求，并不等于是不可能成功。只不過是說，我們在從事著一種實現(xiàn)可能性或成功機率很小的嘗試。
那么，在什么情況下才能實現(xiàn)目標？--在偶然的情況下，即是在某些偶發(fā)事件發(fā)生的情況下。
什么是偶然情況或偶發(fā)事件？--也就是說那種情況或事件發(fā)生的機率或可能性性很底，而且是隨機的。
假如說，某個偶發(fā)事件如果不發(fā)生，你的努力就以失敗告終，但如果發(fā)生，你就能得到成功。但是，該事件的發(fā)生只有百分之一的可能，而且是隨機的，所以你不知道它那一次會出現(xiàn)，可是你如果永不放棄，不懈地一次次去努力，在你一而再，再而三的嘗試中，你一定會撞到那個百次一遇的偶發(fā)事件，最后你竟然成功了。你感到絕處逢生，而別人覺得是奇跡，是你的運氣好。
這樣的成功是不是偶然的？是偶然的。但在這個偶然性中又帶有必然性。是以上百次努力去爭取百分之一的可能性的必然結(jié)果。所以，正確的奇跡實現(xiàn)模式是：意識 → 嘗試 → 失敗 → 嘗試 → …… → 實現(xiàn)。
而那些潛能學大師們就在變戲法了。他們把這一實現(xiàn)模式斬下頭尾，去掉中間，再把頭尾嫁接上，就形成了這種‘意識 → 實現(xiàn)‘的公式，好象也能解釋我們生活中所觀察和體驗到的現(xiàn)象，但卻似是而非，是荒謬的理論?？梢栽O(shè)想一下，如果沒有過程中間的不斷嘗試，那么任何奇跡也是不可能出現(xiàn)的。
我們可以中國共產(chǎn)黨的歷史為例。1935年，紅軍在經(jīng)歷了萬水千山后，長征到達陜北。那里是中國最貧窮落后的地方，部隊人數(shù)不足三萬，遠離中國政治和經(jīng)濟的中心，共產(chǎn)黨已經(jīng)被邊緣化了?？墒牵o接著，‘西安事件‘爆發(fā)了，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)了，國共開始了第二次合作。結(jié)果共產(chǎn)黨又得到了一次發(fā)展的機遇，最后取得了全國的勝利。人們會覺得是奇跡，覺得毛澤東是‘受命于天‘，是‘真命天子‘。可是，想一想，在這之前，共產(chǎn)黨經(jīng)歷了多少磨難，一次次的嘗試，一次次的失敗，最后才碰上了這個百年不遇的機遇。如果共產(chǎn)黨在這以前已經(jīng)放棄，那就碰不上這個機遇了。那么，抗日戰(zhàn)爭最后還是會勝利，但就沒有后來的改朝換代，也許就沒有共產(chǎn)黨的歷史地位了。
那么，你也許會問：假如沒有抗日戰(zhàn)爭，共產(chǎn)黨又會有什么樣的結(jié)局呢？歷史沒有假如，但是我說，只要有這種百折不撓的精神，只要有毛澤東的宏圖大略，即使沒有抗日戰(zhàn)爭，共產(chǎn)黨在不斷的嘗試中，也還會碰到另外一種歷史機遇，結(jié)果奇跡還是會發(fā)生，共產(chǎn)黨最后還是會獲得勝利。
在我個人奮斗的年代里，我并未領(lǐng)悟出這一奇跡實現(xiàn)的秘密，卻是那么地去實踐。我從下鄉(xiāng)、上大學、讀博士、在美國找工作，開發(fā)中美MBA合作項目，等等，一路上經(jīng)受了很多挫折，付出很大代價，不斷地跌倒后又爬了起來，一直到最后才是良機出現(xiàn)。我盡管心靈肉體上已留下很多傷痕，但卻達到了自己的目標。我之所以得到了我的追求，歸根結(jié)底，是因為我沒有放棄。
以樂觀態(tài)度創(chuàng)造人生
樂觀態(tài)度不僅給予我們堅持下去的勇氣，而且也帶來機遇。記得我在協(xié)和大學任教時，一次邀請某保險公司的老板大衛(wèi)在我財務(wù)管理課上，為學生作專題報告，而他則是想招學生去做畢業(yè)實習。
他的講話對我也有啟示。首先，他是這樣定義保險推銷的：教育顧客，以使他們明白自己對人壽保險的需要。我們都知道保險推銷不是一個很容易的行業(yè)，但大衛(wèi)是這么說的：‘推銷人壽保險，打一百個電話大概可以約到十次面談的機會，而這十次面談最后可能簽下兩張人壽保險合同。那么，怎樣才能夠成功呢？--就是多打電話?！犉饋砗芎唵?。但想一想吧，那樣的成功機率，你打100個電話，要經(jīng)受98次失敗，然而你卻只看到那2次的成功。這就是積極思維，只有這樣，才有足夠的心理承受能力，才能堅持下去，才比較容易成功。
我提到大衛(wèi)，是因為要就此討論我兩個學生的不同人生態(tài)度。在那次大衛(wèi)講話以后，我班上有幾個學生去他公司實習了。一次下課后，我偶然問起其中一個學生：‘安迪，你在大衛(wèi)的公司實習情況怎么樣？‘
安迪是個美國黑人，他的臉色一下就變得很難看，露出極度不滿、甚至是刻薄的表情：‘他只是想讓我們替他賣保險單，榨取我們的廉價勞動力?！?/p>
這回答馬上引起了我的關(guān)注?！溈?，你覺得怎樣？‘我問旁邊的另一個學生。麥克是我班一個白人學生，小伙子平時都是陽光燦爛，性格開朗。他也在那家公司實習。
他是這樣回答的：‘這在于怎么看了……可是，我們同時得到了正規(guī)培訓，獲得了工作經(jīng)驗，這也就有利于我們的職業(yè)發(fā)展?！?/p>
我的第一個反應(yīng)：都是同樣的經(jīng)歷，但由于思考角度的不同，兩個人所反映出來是兩種截然不同的態(tài)度。而麥克這種考慮方式，就是積極思維。
自那次談話后，我開始注意到他倆的不同表現(xiàn)態(tài)度了，一個是負面消極，一個卻是積極樂觀。期中考試成績出來了，安迪與麥克都考得不是很好。安迪就向我抱怨，說這個考試這么難，等等。而麥克卻很誠懇地說，他考的不好，是因為大意了，以后一定要更加努力。逐漸地，我對他們的看法就不一樣了，我從麥克身上看到了發(fā)展的潛力。
學期結(jié)束時，我給學生最后成績。當時，他倆的成績按總分數(shù)都應(yīng)該是B-。但我在最后一刻作了調(diào)整，我把麥克的成績加到了A-。我那時的想法是：麥克的專業(yè)是財務(wù)，我要幫他一下，不想他因不好的專業(yè)課的成績，而耽誤到前程。
事后，我還是對自己的行為作了反省和分析：‘為什么我要給麥克加分數(shù)，難道真是因為這是他的專業(yè)嗎？‘回想起來，是他倆的不同態(tài)度影響了我對他們的態(tài)度，下意識地我更愿意給予麥克機會，就是因為他的態(tài)度。
事情就這樣過去了?？墒?，就在他們畢業(yè)前不久，麥克又來找我。原來他在畢業(yè)求職時，找到了ADM公司的工作，是在它國際總部的職位。在公司安排下，他已去那里實地訪問，對公司的規(guī)模和前景都留下深刻印象，公司也給他開出了很好的條件?？墒?，他那時已在當?shù)匾患倚∽C券公司課余兼職，那家公司的老板知道后，要挽留他，提出一個條件：讓他成為公司的合伙人。所以他就猶豫了，想來聽聽我的意見。我建議他去ADM，那是一家跨國性的農(nóng)業(yè)食品大公司，有更多的機會，而且年輕人就是要去闖世界。
后來，我在學校的畢業(yè)典禮上，也偶然地碰到了安迪，他還在找工作。接著，他又開始抱怨起來，說到美國社會的種族歧視，所以他找工作就很困難，等等--美國的種族歧視當然存在，可也由于政府‘Affirmative Action‘的法令，使美國黑人在尋找一些專業(yè)工作時，可能還會更有優(yōu)勢。我覺得安迪最大的障礙是自己，他的最大挑戰(zhàn)是如何建立起一個積極的人生態(tài)度。
麥克和安迪兩種不同的態(tài)度，是因為他們不同的思維和心態(tài)。所以，同樣遭遇，他們會產(chǎn)生不同情緒的反應(yīng)，我相信這會影響到他們的態(tài)度，而他們的態(tài)度轉(zhuǎn)而又會影響到別人對他們的態(tài)度和選擇，這也就導致了他們各自不同的人生機遇。這就是為什么我要再三強調(diào)思維方式、心態(tài)和人生態(tài)度，
有人這么說：‘生活是一面鏡子，你對它笑，它也對你笑?！簿褪钦f，只要你以樂觀的態(tài)度對待生活，你的生活也會給予你樂觀的回應(yīng)。讓我們以此警句共勉吧！
只要如此，必定成功
我們在生活中會看到這樣一些人。他們很努力，但經(jīng)常地改變自己的方向，一遇到挫折，就轉(zhuǎn)而去追求其它目標。這樣的人之所以容易放棄，不是因為沒有毅力，他們多半很機敏，是在尋找成功的捷徑。
他們?nèi)亩猓且驗樽孕判牟粔?，所以稍遇不順，就懷疑自己當初的判斷和決策，就改變了主意。但是，最根本的，是他們在觀念上的錯誤。他們需要被點破。
今天的社會，高度專業(yè)化分工，激烈的競爭。所以，當我們開始一個新的目標追求時，是處于初期投入階段，知識和經(jīng)驗都不足，是在學習和探索。由于我們并不是很強，所以最初嘗試很可能以失敗告終。失敗會帶來損失和痛苦，但也帶來了經(jīng)驗教訓，從而使我們得到成長和提高。從這種意義上說，這種挫折是不可避免的，是在學習過程中必?
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