“我時常想，也許我已經(jīng)死亡過了?，F(xiàn)在的我只是機(jī)械和電子信號復(fù)制的靈魂而已。”——草薙素子
摩天大廈，燈光五彩斑斕，電子音樂，高速公路上追逐的警車，Cyber Punk。
這就是未來都市，也是現(xiàn)代都市的翻版。
現(xiàn)代的時尚人類，生活在兩個空間，一個是物理層面的所謂現(xiàn)實世界，而另一個則是虛擬層面的所謂網(wǎng)絡(luò)世界。在物理層面生存的，是人類的軀體;而在虛擬層面生存的，則是人類的精神。
精神是什么?靈魂又是什么?精神是Spirit，靈魂是Soul，那什么又是Ghost intheShell?精神又依存于何處?靈魂又寄居在哪里?在虛擬空間生存的若只是我們的精神，那我們的靈魂又在哪里?
人類是肉體和精神的結(jié)合體，在哲學(xué)和宗教體系里面，精神行為主體被分成了兩個不同的概念。哲學(xué)上是意識(Mind)，而在宗教上是靈魂(Soul)。而事實上不管是意識還是靈魂，都被建立在肉體的物質(zhì)基礎(chǔ)上，意識和靈魂都將隨著肉體的老去和死亡而消失。所以任何宗教才都會提出“不朽”、“永恒”，否則既然精神遲早會消失掉，又何必去相信什么教義?而要得到所謂的“不朽”、“永恒”，則必須達(dá)到某種“超越”，如佛陀面對的人生苦諦和“我執(zhí)”，如耶穌面對的萬般苦難乃至最后的“受難”等等。而“超越”，本身則是一個哲學(xué)名詞，西方哲學(xué)將之稱為Transcendental，而在宗教上則稱為“超驗”。
他們要從哪里超越，又要超越到哪里去呢?
在古代哲學(xué)里，“本質(zhì)”(being)和“存在”(existence)是兩個相對對立的概念。“本質(zhì)”是絕對真實的，是永恒的也不會更改的;而“存在”則是一種表現(xiàn)和擴(kuò)張，或向前，或向外，進(jìn)入這個“形成的世界”里，也同時改變著這個世界。
而自稱為“human-being”的我們，是否就真的以自己的本質(zhì)存在著呢?我們的本質(zhì)是我們的軀體還是我們的靈魂?究竟是肉體承載著靈魂抑或是靈魂成就了軀體?我們之所以是“人類”，究竟是因為我們?nèi)诵蔚能|體還是因為我們具有“人性”的靈魂呢?
所謂“超驗”，則是認(rèn)為人類的精神是高于物質(zhì)或者在某種形式下可以實現(xiàn)與物質(zhì)的分離，這就像一架機(jī)器外殼，在外殼里藏著一個幽靈一般，“生命”指的是那個幽靈而已，這便是Ghostinthe Shell。
而如今的人類社會完全就建立在物理學(xué)的架構(gòu)上，一切事物都可以用物理學(xué)來解釋，唯獨人的靈魂無法用物理學(xué)來合理解釋。因為物自然是要遵從物理規(guī)則的，而心則不遵從物理規(guī)則，這自然便說明了身與心是相互分離的。
在《攻殼機(jī)動隊》里，物理世界與精神世界，軀體和靈魂，終于發(fā)生了重疊。高度發(fā)展的物質(zhì)科技終于將非物質(zhì)性的人類意識給物質(zhì)化了，通過電子腦的改造，將大腦的記憶通過信息技術(shù)進(jìn)行儲存、復(fù)制、遷移、修改，換言之就是把本來不可捉摸的靈魂ghost信息化和數(shù)字化了，然后通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間給了它一個自由伸展的空間。
但是，被復(fù)制和遷移后的記憶和意識，是否還是“原來”的那個呢?即使可以做到記憶百分之一百的遷移，但是記錄和控制這些記憶的那個“本我”，是否也一起移植過去了呢?正如有人問道：“今日之我是否即昨日之我?夢醒之我是否即昨日之我?”人之所以把記憶當(dāng)作自己的靈魂，不過是因為未來不可知，而能證明自己存在的僅僅是記憶而已。
而在《攻殼機(jī)動隊》里，則出現(xiàn)了三個典型的Ghost in the Shell案例。
第一個案例，毫無疑問是女主角草薙素子。她本來是一個人類，接受了電子腦手術(shù)將自己的記憶移植了進(jìn)去，同時全身進(jìn)行了“義體化”(人造強(qiáng)化身軀)。她的全身每個部位，甚至包括她的大腦，都是人造的，甚至連她的記憶和她的意識，都是數(shù)字化的。所以她不斷否定自己的存在，又一次次肯定自己的存在，因為她自己也無法確定她自己的shell里面是否還有靈魂，占據(jù)她電子腦，指揮她行動的那個東西，是否還能算作是靈魂?直到電影版動畫中，她終于徹底脫去了自己的外殼，將意識融入了無邊無際的信息網(wǎng)絡(luò)之后，她才終于找到了自己的靈魂，進(jìn)入了ghostinthe ghost的境界。
第二個案例，則是片中出現(xiàn)的戰(zhàn)斗機(jī)器人Tachikoma。Tachikoma一開始是完全沒有意識的，他們擁有的只是理解人類語言的能力，他們并不知道為什么要做某件事情，他們只知道理解人類語言的含義并且判斷該采取何種反應(yīng)。而這種“判斷”，在他們身上，已經(jīng)變成了“自主判斷”，換言之，當(dāng)他們獨立自主地做出判斷并做出決定的時候，他們就已經(jīng)擁有了自己的靈魂。而在攻殼機(jī)動隊里，他們首先擁有了自己的性格和意識，然后隨著劇情慢慢具有了人性，最后在兩部的結(jié)尾處以自我犧牲拯救人類的方式完成了靈魂的升華。從某種意義上說，Tachikoma已經(jīng)與一個擁有靈魂和軀體的人類毫無二致，而這個產(chǎn)物，卻是人類所創(chuàng)造所培養(yǎng)的，這便涉及了一個科學(xué)倫理的問題——人類到底能不能創(chuàng)造出生命?毋庸置疑的是，Tachikoma已經(jīng)是一個真正意義上的生命，甚至比人類生命更加純粹，因為他的靈魂一開始便與軀體分離，他的整個生存過程便是自己對自己的一次“超越”。
第三個案例，是片中的反面角色“傀儡王”。他這種完全從虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的數(shù)據(jù)流里誕生的存在，是否可以算是生命呢?因為他從產(chǎn)生便沒有自己的shell，換言之，也就不存在靈魂與軀體的對立問題，這一點上與前兩個例子不同。素子是從先天的shell里獲得自己的ghost，然后再把自己的ghost遷移到后天的shell里去(當(dāng)然遷移過后的ghost是否還是以前的那個ghost我們也不得而知);而Tachikoma則是本身沒有g(shù)host，他自己的ghost是以人造的shell為基礎(chǔ)，通過自我意識的升華而獲得的?？芡鮿t不同，他生于虛無，存于虛無，所以他除了自己的意識(還不能稱之為ghost)之外，沒有任何東西能夠證明他的存在，如前所說，他只有自己的來源于虛無的“本質(zhì)”，卻沒有“存在”。所以他只能不斷地宣稱，自己是“獨立的生命體，而非所謂人工智能”，因為他自己也早已經(jīng)認(rèn)同了人類觀念里的“沒有軀體的意識不算生命”這個觀點。
前面已經(jīng)說到了，Tachikoma靈魂的產(chǎn)生，已經(jīng)涉及到了科學(xué)倫理的問題。從宗教倫理上說，這已經(jīng)是一種瀆神的行為。因為擁有軀體、擁有靈魂，便是生命，而創(chuàng)造生命從來便是神的專利，莫非此時人類已經(jīng)擁有了神的力量不成?神的力量是創(chuàng)造生命和創(chuàng)造世界，神創(chuàng)造的世界是復(fù)數(shù)的人類共同生活相互影響的物質(zhì)世界，而生命內(nèi)部的ghost所居住的精神世界卻因為shell的限制而無法互相溝通和交流，神并未創(chuàng)造精神世界。而此時，人類不僅創(chuàng)造了軀體，也讓軀體生成了靈魂，而且能讓靈魂脫離身體的限制融入沒有邊際的虛擬信息網(wǎng)絡(luò)，讓ghost在網(wǎng)絡(luò)里自由活動與互相交流，這便是人類創(chuàng)造了自己的精神世界。
《攻殼機(jī)動隊》里，并沒有說到“生命”的明確定義，然而很明顯地，這部作品采用的仍然是“靈魂機(jī)械說”，也就是將“GhostintheShell”作為了生命的定義。而在充滿了ghost的虛擬空間里，無數(shù)信息流交匯撞擊，如同在原始海洋中產(chǎn)生了原始生命一般，信息海洋逐漸產(chǎn)生了具有自我意識的信息體，進(jìn)而逐漸進(jìn)化成為了如傀儡王這般從來沒有以后也不會有軀體的“獨立的生命體”。這種純ghost形式存在的生命體，便是StandAloneComplex的產(chǎn)物，它是無數(shù)ghost的部分意識交雜融合最終形成的獨立體，而這種獨立體為了跟作品中“GhostintheShell”的生命定義一致，便將這個獨立體本身作為了一個“shell”，而獨立體的“ghost”，便最終成為了GhostintheGhost，這與素子最終的結(jié)果恰恰是殊途同歸。
在《攻殼機(jī)動隊》TV版第二部中，荒卷大輔描述了這樣一個境界，“獨步天下，吾心自潔，無欲無求，如林中象”，這不正是在虛擬空間里自由遨游的靈魂們的真實寫照么?而曾經(jīng)束縛和禁錮他們的軀體，就如同傀儡一般，“生死去來，棚頭傀儡，一線斷時，落落磊磊”了。
