自少至老之歲，謂之流年，雖不若大運之重，然于原柱及大運，也能扶抑沖刑合化。其方法為合上干下支，先看與原柱干支生克如何？次看與大運干支生克如何？參伍而窮究之，柱、運喜神相聚，能助吉乎？柱、運忌神相合，能增兇乎？能減兇乎？柱、運或有不和，能解斗乎？能佐斗乎？柱、運或有偏勝，為左袒乎，為右袒乎？
雖柱與運之所喜憎，大略相同，然柱、運、流年三項，干支輾轉(zhuǎn)生克，情理多端，也有柱喜而運憎者；且一年之中，當(dāng)令不齊，一支之中，藏神不一，其理甚紛甚細(xì)，既須窮精極微；又須詳反約，推斷休咎之難，全在此處，果能了了于心，則命理思過半矣！大運司十載之休咎，流年管一歲之窮通。歲干如君，固應(yīng)從重，歲支為輔，實則同功。
先觀歲與日干，或為利或為害，次詳歲與大運，或相順或相攻。問有無會合，考其宜否刑沖，大抵命之所喜者，自非運所忌見，命之所惡者，也非運所樂逢。
先賢劉伯溫注說：“日主譬如吾身，局中之神，譬之舟馬引從之人，大運譬之所蒞之地，故重地支，未嘗無天干；太歲流年譬之所遇之人，故重天干，未嘗無地支。必先明一日主，配合七字，權(quán)其輕重，看喜行何運？忌行何運呢？如甲日以氣機看春，以人心看仁，以物理看木；大率看氣機而余在其中，如木生于秋，克伐其生生之機，應(yīng)先看喜與不喜，而行運生木伐木之地，即可斷其休咎，流年一至，休咎益顯。更詳于戰(zhàn)沖和好，則勝負(fù)休咎，了然于目?！?/p>
流年干支，利于用神為喜，不利于用神為惡。流年干支，利于用神，但為局中他神克去或合住，善而不善，然也不惡，平庸而已。流年干支，不利于用神，但為局中他神克去或合住，惡而不惡，然也不善，平庸而已。
流年干支，利于用神，乃大吉之年；皆不利于用神，乃大兇之年。流年天干，利于用神，地支不利于用神，乃吉兇參半之年；流年天干，不利于用神，地支益助用神，也吉兇互見之年。
流年天干，利于用神，而地支再輔助之，為大吉之年；流年地支，不利于用神，而天干再輔助之，乃大兇之年。流年天干，利于用神，而地支克挫之，吉力減輕；流年天干，不利于用神，而地支克挫之，兇力減輕；流年地支，利于用神，而天干克挫之，吉力減輕；流年地支，不利于用神，而天干克挫之，兇力減輕。
流年善，運也善，則更妙；流年惡，運也惡，則更惡。流年善運惡，則善惡互見。流年善，惟被局中某神克合，若運來制住克合之神，則仍隹妙；流年惡，惟被局中某神克合，若運來制住克合之神，則仍蹇劣。
流年善，惟被局中某神克合，若運來生輔克合之神，則兇多吉少；流年惡，惟被局中某神克合，若運來生輔克合之神，則吉多兇少。
人命好運，多或三、四十年，須二十歲外行之，少或一、二十年，須三十歲外行之；若好運太早，髫齡之日，弱冠之前，何遽能榮顯乎？即或蒙親蔭世職，然好運過后，福盡而算促矣！命有十分福氣，行二三分惡運，都不覺兇，四五分惡運，也止于浮災(zāi)細(xì)累，至六、七分惡運，方有重災(zāi)，福力本厚故也。
命有五分福氣，行一分惡運，即不如意，二三分惡運，必見重災(zāi)，若四、五分惡運即死，根基不堅固也。命主旺甚，行克削之運，宜利矣，而或兇或死，何也呢？譬之暴悍之人，忽遭挫折，多至引決也；命主衰甚行滋助之運，宜亨矣，而或危或喪，何也呢？譬如寒微之人，驟得富貴，反為不祥也，故旺勿至太亢，弱勿至于無氣。
人有此日坐罪，而來日忽貴者，前月登第，而后月遽歿者，非比運吉兇雜見，乃吉運中微帶危機，兇運中偶扶貴氣耳（這是歲運流月流日吉兇交互作用，吉運遇兇年兇年月日，或兇運遇吉年月日）！又有義氣攖禍患，而反致通達者，由詭道得名利，而反取喪亡者；此則直是吉運，絕非危機，直是兇運，毫無富貴氣也。人命有十分吉運，而反休官何也？宦途艱險，欲罷不能，一旦投閑，終身安枕，非十分吉運，何能得此呢？有十分兇運，而反遷秩者何也呢？歷任平安，忽移重地，命損須臾，非十分兇運，何以至此呢？
總之，運管十年之休咎，歲司一歲之榮枯，雖大運較流年為重，然歲運干支相互的關(guān)系，有并臨、沖克、和好、相生以及與原局干支生克會合刑沖等現(xiàn)象，并非行好運即無兇年，也非行壞運即無吉年，何年為吉呢？何年不兇呢？必須以歲運干支與原局干支就所定的格局及所取的喜用，仔細(xì)推究。至于何月為吉呢？何月為兇呢？尤須就流月干支細(xì)加推詳，始有較合理的結(jié)論可言。
聯(lián)系客服
