教育教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)目標(biāo)
1、識(shí)憶目標(biāo)
（1）聯(lián)系的普遍性、客觀性含義；
（2）整體與部分的辨證關(guān)系；
（3）系統(tǒng)的含義與特征
2、理解目標(biāo)
（1）自在事物和人為事物的聯(lián)系；聯(lián)系的多樣性；
（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法；綜合性思維方式；
3、運(yùn)用目標(biāo)
（1）唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)。
（2）運(yùn)用相關(guān)原理，結(jié)合生活實(shí)例，分析生存環(huán)境和人類活動(dòng)的關(guān)系，說(shuō)明世界上的一切事物都不是孤立存在的。
（3）列舉生活實(shí)例，依據(jù)相關(guān)原理，組織學(xué)生討論如何才能統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。
（4）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，剖析生活實(shí)例，說(shuō)明如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)和鍛煉綜合性思維，更好地解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。
二、能力目標(biāo)
1、通過(guò)學(xué)習(xí)，著重培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力；培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力、以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、處理和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
2、使學(xué)生初步具有從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，初步學(xué)會(huì)用全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力。
3、使學(xué)生初步具有堅(jiān)持和把握整體和部分辯證關(guān)系的能力、運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排自己學(xué)習(xí)和生活的能力。在處理問(wèn)題時(shí)，既要看到整體與部分之間的聯(lián)系又要看到它們的區(qū)別，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合性的思維方式認(rèn)識(shí)事物和處理生活、學(xué)習(xí)和工作中的問(wèn)題。
三、德育目標(biāo)
1、樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺維護(hù)人類生存的環(huán)境，確信一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認(rèn)識(shí)和把握事物、在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中不斷取得成功的關(guān)鍵。
2、樹立整體意識(shí)，培養(yǎng)全局觀點(diǎn)，正確處理好個(gè)人與集體或他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，努力把自己融入集體，融入社會(huì)。
3、堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的綜合性思維，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和樹立集體主義觀念。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、世界是普遍聯(lián)系的
2、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
3、整體和部分是辨證統(tǒng)一的關(guān)系
4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法
【導(dǎo)入新課】甘肅省舟曲縣發(fā)生特大泥石流、日本大地震、泰國(guó)水災(zāi) ……近兩年來(lái)，自然災(zāi)害對(duì)可持續(xù)發(fā)展的影響日漸加大。在所有的自然災(zāi)害中，90％都與天氣、氣候和水有關(guān)。
【提問(wèn)】從哲學(xué)的角度看，資料主要講述了什么內(nèi)容？
【回答】主要講述了天氣、氣候與自然災(zāi)害是有聯(lián)系的。自然災(zāi)害與人類社會(huì)是有聯(lián)系的。（自然災(zāi)害嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重威脅了受災(zāi)地區(qū)人民的生命、財(cái)產(chǎn)安全）
【提問(wèn)】為什么會(huì)發(fā)生自然災(zāi)害呢？
【思考】從資料中可以看出，自然災(zāi)害的發(fā)生既有自然的原因，（90％的自然災(zāi)害與天氣、氣候和水有關(guān)）（教師：說(shuō)明自然界內(nèi)部要素間是有聯(lián)系的）；
也有人為的原因：人類對(duì)大自然的破壞導(dǎo)致了自然界對(duì)人類的報(bào)復(fù)。
【提問(wèn)】自然界僅僅在報(bào)復(fù)人類嗎？難道人類從自然界中什么也沒得到嗎？得到了什么？
【思考】不是！自然界為人類提供了生存環(huán)境和人類賴以生存的豐富資源（大氣圈、水圈、森林、土地、礦藏），正是有了這些，人類才得以生息繁衍，世代相傳；
（教師：人類的生存離不開自然界）
【提問(wèn)】人類活動(dòng)僅僅是對(duì)大自然的破壞嗎？
【思考】不是！人類為自然界做了很多貢獻(xiàn)。人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造著自然，美化著自然，不斷謀求人與自然的和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路。（教師：自然界的發(fā)展同樣離不開人類）
【提問(wèn)】在自然災(zāi)害面前，人類是不是無(wú)能為力的呢？（不是，而是發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用積極地防災(zāi)、減災(zāi)，將災(zāi)情控制到最低限度，并做好災(zāi)后的重建工作）
【歸納】資料告訴我們，自然界內(nèi)部各要素之間是有聯(lián)系的，自然界與人類社會(huì)之間是有聯(lián)系的，主觀世界和客觀世界之間也是有聯(lián)系的。世界是普遍聯(lián)系的（同時(shí)出示板書）。自然界與人類社會(huì)之間的和諧相處就是大千世界普遍聯(lián)系的縮影。普遍性是聯(lián)系的特性之一。
【板書】第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀
一、世界是普遍聯(lián)系的
聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。什么是聯(lián)系？（學(xué)生回答）
【板書】1、聯(lián)系的普遍性――無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在（后來(lái)才出現(xiàn)）
【板書】（1）聯(lián)系的定義
所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
【分析】聯(lián)系既包括事物之間的聯(lián)系、也包括事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系；這種影響、作用、制約不是單向的，而是相互的。
下面我們通過(guò)學(xué)習(xí)聯(lián)系的普遍性特征來(lái)強(qiáng)化對(duì)聯(lián)系定義的理解。
【提問(wèn)】聯(lián)系的普遍性主要包含幾方面的內(nèi)容？哪幾方面？（見教材54）
【回答】一是世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系
從宏觀天體到到微觀粒子，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會(huì)和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中，世界上找不到同周圍事物毫無(wú)聯(lián)系、孤立存在的事物。
【提問(wèn)】你們能列舉出生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎?
【舉例】魚兒離不開水；城門失火，殃及池魚；
【舉例】高職高專人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估實(shí)現(xiàn)學(xué)校、學(xué)生、用人單位三方受益。
【舉例】人的言談舉止與內(nèi)在素質(zhì)之間是有聯(lián)系的，文明得體的言談舉止往往體現(xiàn)較高的素養(yǎng)。
【舉例】近朱者赤，近墨者黑，環(huán)境與人的成長(zhǎng)之間是有聯(lián)系的；
【舉例】中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國(guó)。（中國(guó)與世界的聯(lián)系）：
【舉例】我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的成功與黨的英明決策是有聯(lián)系的；改革開放使老百姓的生活翻天覆地，日新月異。
【舉例】國(guó)家的現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)之間是有聯(lián)系的。
無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，造就了我們現(xiàn)在幸福的生活，作為跨世紀(jì)的大學(xué)生，國(guó)家興衰，匹夫有責(zé)；振興中華，我們責(zé)無(wú)旁貸；（個(gè)人的學(xué)習(xí)與祖國(guó)的富強(qiáng)有密切的聯(lián)系）
【舉例】經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間相互聯(lián)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。
【舉例】環(huán)境污染與人體健康之間有聯(lián)系。（環(huán)境污染危害人的健康）
【舉例】社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間是有聯(lián)系的：人越全面發(fā)展，就會(huì)創(chuàng)造更多的的物質(zhì)文化財(cái)富，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。
【舉例】人類運(yùn)用智慧認(rèn)識(shí)改造自然和社會(huì)（主觀世界與客觀世界之間是有聯(lián)系的）
【舉例】人類利用萬(wàn)有引力定律灌溉農(nóng)田、造福自身。
【回答】二是每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的
a自然界內(nèi)部是有聯(lián)系的
【舉例】太陽(yáng)系九大行星在各自的軌道上運(yùn)行，存在著力的相互影響、相互制約、相互作用。
【補(bǔ)充】2006年冥王星由于質(zhì)量小、體積小、密度小、離太陽(yáng)最遠(yuǎn)，已被除名，太陽(yáng)系的行星剩下八大行星）
【舉例】蛇和莊稼存在食物鏈――蛇吃田鼠、田鼠糟踏莊稼、蛇保護(hù)莊稼
b人類社會(huì)內(nèi)部是有聯(lián)系的
【舉例】經(jīng)濟(jì)生活中，價(jià)格與價(jià)值和供求關(guān)系是有聯(lián)系的；價(jià)格由價(jià)值決定并受供求關(guān)系影響，當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)價(jià)格上漲，當(dāng)供過(guò)于求時(shí)價(jià)格下跌，價(jià)格總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。
【舉例】人體是由消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等組成的有機(jī)統(tǒng)一體，各個(gè)系統(tǒng)相互聯(lián)系，其中一個(gè)系統(tǒng)出問(wèn)題就會(huì)影響其他系統(tǒng)。
【舉例】人類社會(huì)的形態(tài)五種原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)之間是有聯(lián)系的。
【舉例】三大產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系：農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原材料。工業(yè)為農(nóng)業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、設(shè)備；第三產(chǎn)業(yè)為第一、第二產(chǎn)業(yè)提供服務(wù)。
【舉例】棋盤上的棋子間相互聯(lián)系，一招不慎，滿盤皆輸。
c思維領(lǐng)域內(nèi)部是有聯(lián)系的
【舉例】馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大部分的相互聯(lián)系構(gòu)成的理論體系。
毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想是馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果，它們是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)、相互聯(lián)系的科學(xué)體系。
【舉例】哲學(xué)和具體科學(xué)是相互聯(lián)系的：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
【舉例】知識(shí)之間是有聯(lián)系的，我們做數(shù)理化題目需要運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)審題；做物理、化學(xué)題目需要運(yùn)用數(shù)學(xué)公式運(yùn)算。學(xué)習(xí)文科知識(shí)需要運(yùn)用理科的邏輯思維方法。
【舉例】學(xué)科之間是相互滲透的，政史不分家。
【補(bǔ)充】實(shí)踐出真知，人類一直利用科學(xué)的理論去指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界。
【回答】三是整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
【歸納】從大家列舉的大量事例可以看出，世界是普遍聯(lián)系的。世界上沒有一個(gè)事物是孤立存在的。從自然界內(nèi)部到人類社會(huì)內(nèi)部、人類思維內(nèi)部，自然界與人類社會(huì)之間、客觀世界與主觀世界之間都聯(lián)結(jié)為一個(gè)統(tǒng)一的整體。整個(gè)世界是一幅由多種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫面。整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
【歸納】聯(lián)系的普遍性就是聯(lián)系無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。
【板書】聯(lián)系無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在
事物聯(lián)系的普遍性要求我們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待一切事物。無(wú)視事物間的聯(lián)系或人為割裂聯(lián)系都是錯(cuò)誤的。
【板書】用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待一切事物
【疑點(diǎn)討論】世界是普遍聯(lián)系的，是不是說(shuō)任何兩個(gè)事物之間都有必然的聯(lián)系？如電腦和空氣之間有沒有必然聯(lián)系呢？我和美國(guó)夏威夷的一條魚之間有沒有必然聯(lián)系呢？
【學(xué)生辯論】我和美國(guó)夏威夷的一條魚是有聯(lián)系的，我們都是動(dòng)物，都是生物鏈中的一個(gè)分子，所以，我認(rèn)為任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系。
【教師分析】電腦與空氣之間確實(shí)存在真實(shí)的聯(lián)系。但并不是任何兩個(gè)事物之間都有必的然。
【過(guò)渡】從剛才的資料可以看出，人類為了眼前利益，無(wú)視人類與自然界之間的聯(lián)系，無(wú)視客觀規(guī)律，掠奪式開發(fā)自然，亂砍濫伐，毀林毀草，致使生態(tài)環(huán)境日益惡化，各種自然災(zāi)害頻繁和加劇。這說(shuō)明事物間的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的。
【板書】2、聯(lián)系的客觀性
【提問(wèn)】如何理解聯(lián)系的客觀性？
【回答】聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【提問(wèn)】現(xiàn)實(shí)中違反聯(lián)系的客觀性的現(xiàn)象很多，哪位同學(xué)聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)？
【舉例】美國(guó)一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群，為了保護(hù)鹿群，人們把狼都打死了。鹿群在自由自在的10年里，由4000頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但舒適的生活使它們運(yùn)動(dòng)量大量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4000頭。最后只得請(qǐng)來(lái)“狼醫(yī)生”。狼又捕食鹿，鹿群重新恢復(fù)了生機(jī)。（這說(shuō)明鹿群不僅與周圍的水草相聯(lián)系，也與天敵狼群相聯(lián)系，人為割斷這種聯(lián)系，就違反了聯(lián)系的客觀性，是錯(cuò)誤的。）
【講解】事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移；（如星體間的聯(lián)系、生物界食物鏈）
【提問(wèn)】現(xiàn)實(shí)生活中有哪些人為事物的聯(lián)系？
【舉例】構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)
【舉例】我國(guó)的南水北調(diào)、西氣東輸、西電東送工程加強(qiáng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系
【提問(wèn)、板書】人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的呢？
【教師歸納】人為事物的聯(lián)系也是客觀的。
第一、從產(chǎn)生看，人為事物的聯(lián)系滲透著人類活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性，體現(xiàn)著人類智慧，但這種的聯(lián)系的產(chǎn)生需要一定的客觀條件，需要遵循客觀規(guī)律，離開客觀條件和規(guī)律，聯(lián)系就無(wú)法存在。
第二、從過(guò)程看，任何人為事物聯(lián)系的建立必須經(jīng)過(guò)人類的實(shí)踐才得以完成。人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn) “人化”的特點(diǎn)，是人類實(shí)踐的產(chǎn)物。實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)。
第三、從結(jié)果看，人為事物聯(lián)系一旦建立就獨(dú)立于人的意識(shí)之外。
所以，人為事物的聯(lián)系同樣是客觀的。
【板書】（1）人為事物的聯(lián)系也是客觀的
聯(lián)系是客觀的，它要求我們，要從客觀事物固有的真實(shí)聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。離開事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。
【板書】（2）把握事物的固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性
【判斷】判斷下列說(shuō)法是否正確
喜鵲叫喜，烏鴉叫喪 （ ）
水是莊稼寶，離它活不了（ ）
蜻蜓飛得低，沒有好天氣 （ ）
左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi) （ ）
518我要發(fā)，148一世發(fā) （ ）
莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家 （ ）
【過(guò)渡】自然災(zāi)害發(fā)生后，非受災(zāi)區(qū)的人們對(duì)受災(zāi)地區(qū)人們采取何種態(tài)度？
【回答】天災(zāi)無(wú)情人有情，一方有難，八方支援，紛紛慷慨解囊，捐錢捐物。（愛心將受災(zāi)地區(qū)和非受災(zāi)地區(qū)人們聯(lián)系起來(lái)）
【講解】這說(shuō)明，聯(lián)系雖然是客觀的，但并不意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。
【板書】（3）改變狀態(tài)，建立新的聯(lián)系
【提問(wèn)】你們能列舉出生活中這樣的聯(lián)系嗎?
【舉例】政府開通政府網(wǎng)站，鼓勵(lì)群眾上網(wǎng)參政，提出意見、建議，就是溝通政府與群眾聯(lián)系的新形式。
【歸納】神八和天宮一號(hào)的成功發(fā)射極大地提高了我國(guó)的國(guó)際地位，實(shí)現(xiàn)了中華民族的千年夢(mèng)想，增強(qiáng)了民族的凝聚力，身為炎黃子孫，我們有理由為偉大的祖國(guó)感到驕傲自豪。從大家的分析可以看出，神州八號(hào)的成功發(fā)射決不是偶然的，它與國(guó)家的投入、航天工作者、宇航員的主觀努力、天氣狀況等許多因素是分不開的。這些聯(lián)系都是人為的聯(lián)系。在這些聯(lián)系中，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。這說(shuō)明聯(lián)系是多樣的。
【板書】 3、聯(lián)系的多樣性－事物聯(lián)系是有條件的，要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
【總結(jié)提問(wèn)】我們學(xué)習(xí)了世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，對(duì)于今后的學(xué)習(xí)、生活有什么幫助呢？
【回答】聯(lián)系是普遍的、多樣的，這就要求我們?cè)谌穗H交往中善于建立一種“我為人人，人人為我”的新型人際關(guān)系，營(yíng)造團(tuán)結(jié)、互助、禮讓的良好氛圍。
【本課歸納】 新課已經(jīng)講完了，請(qǐng)大家合上書本，梳理一下本節(jié)課的主要內(nèi)容。這節(jié)課學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)了一個(gè)定義：聯(lián)系
理解了三個(gè)特征：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性 一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移
討論了三個(gè)問(wèn)題：1、任何兩個(gè)事物之間有沒有必然聯(lián)系？
2、2、人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的？
3、3、學(xué)習(xí)了世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，對(duì)于今后的學(xué)習(xí)、生活有什么幫助？ 【知識(shí)體系構(gòu)建】 聯(lián)系無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在 聯(lián)系的普遍性 用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待一切事物 世 普 是 聯(lián)系的客觀性 把握固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性 遍 聯(lián) 改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系 系 聯(lián)系的多樣性 一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移
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