從易
不久前，在第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第56項(xiàng)世界遺產(chǎn)?！叭荩核卧袊氖澜绾Ｑ笊藤Q(mào)中心”系列遺產(chǎn)由22處代表性古跡遺址及其關(guān)聯(lián)環(huán)境和空間構(gòu)成，系統(tǒng)地涵蓋了宋元泉州海外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)體系中的生產(chǎn)、運(yùn)輸、交易、消費(fèi)、服務(wù)、管理等核心環(huán)節(jié)，覆蓋了從港口經(jīng)城市到腹地的地理和經(jīng)濟(jì)區(qū)域空間，共同促成了泉州在公元10世紀(jì)至14世紀(jì)逐漸崛起并蓬勃發(fā)展，成為東亞和東南亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的海上樞紐，對(duì)東亞和東南亞經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。
在中國56項(xiàng)世界遺產(chǎn)之中，宋元泉州別具意義。這里是古代海上絲綢之路的起點(diǎn)，是可與埃及亞歷山大港媲美的“東方第一大港”，也是馬可·波羅筆下的“光明之城”。正如評(píng)論所說：“光明之城”的文化遺產(chǎn)不僅讓塵封的歷史“活”起來，也在傳遞一座城市、一個(gè)國家的精神氣質(zhì)。古代中國以先進(jìn)的農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明為人所熟知，宋元泉州所附載的歷史文化記錄了中華農(nóng)業(yè)文明與世界海洋商業(yè)文明間的互動(dòng)，這為世人了解古代中國如何“面向海洋”及“海上世界”如何匯入中國增添了新視角。
而在過往的歲月里，泉州的文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承書寫出屬于自己的“泉州樣本”，提供了一種經(jīng)驗(yàn)與啟思。
遺產(chǎn)的價(jià)值闡釋發(fā)生變化
10至14世紀(jì)，歷史悠久的世界海洋貿(mào)易又一次迎來繁榮期?；钴S于海洋上的商人和使者們，為各地的物資、產(chǎn)品、財(cái)富、技術(shù)與文化的廣泛交流，構(gòu)建起了世界性網(wǎng)絡(luò)。在這一世界體系里，坐落于中國東南沿海的泉州舉足輕重。因宋元時(shí)期中央政權(quán)在此地設(shè)立市舶司，泉州成為國家級(jí)對(duì)外經(jīng)濟(jì)與文化交流的窗口，是亞洲海洋東端最為重要的中心港口之一。在當(dāng)時(shí)，它被譽(yù)為東方第一大港，并以Zayton（刺桐）之名流傳于世。
中國的泉州，也是世界的泉州。宋元泉州以開放包容的博大胸襟，接納多元文化在泉州和諧共存，出現(xiàn)了“市井十洲人”“纏頭赤足半蕃商”的盛況；同時(shí)，泉州以平等互信、對(duì)話交流的姿態(tài)，推動(dòng)我國古代先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)、文學(xué)典籍和哲學(xué)思想等傳播到海外，為推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)各國共同發(fā)展發(fā)揮了重要作用。
泉州是從中華古老的農(nóng)業(yè)文明土壤中盛開出的一朵海洋文明奇葩，自然，這里也是歷史文化遺產(chǎn)的“富礦”。對(duì)當(dāng)代人來說，如何講好文化遺產(chǎn)的故事，該從什么角度將文化遺產(chǎn)串聯(lián)起來，形成一個(gè)具備國際高度、國際視野、國際特色的主題，讓世人更好地理解泉州、感受泉州，就顯得至關(guān)重要了。
泉州的申遺之路并非一帆風(fēng)順。2018年，泉州曾以“古泉州（刺桐）史跡”項(xiàng)目參加第42屆世界遺產(chǎn)大會(huì)的審議，未獲成功，審議結(jié)果為“發(fā)還待議”，成為多年來國內(nèi)唯一未能一次性成功申遺的項(xiàng)目。這多少有些出人意料。從上次“發(fā)還待議”到此次短短6分鐘時(shí)間便獲一致通過，區(qū)別在于遺產(chǎn)的價(jià)值闡釋發(fā)生了變化。
2018年申遺時(shí)，泉州以“古泉州（刺桐）史跡”作為申遺主題，略顯空與大。當(dāng)時(shí)所選的16處遺產(chǎn)點(diǎn)與海上貿(mào)易線路的聯(lián)系不強(qiáng)，沒有展現(xiàn)不同文化融合的足夠證據(jù)，幾乎沒有展現(xiàn)泉州城市肌理和港口遺存的提名地。2020年，主題改為“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”重新申遺，并新增安平橋、順濟(jì)橋、市舶司遺址、南外宗正司遺址、青陽下草埔遺址、德化窯遺址6個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)等內(nèi)容。主題突出了泉州作為“宋元時(shí)期世界貿(mào)易的一個(gè)中心”的世界性意義；新增的考古遺跡、遺址，更多維度地支撐泉州作為宋元時(shí)期國際貿(mào)易中心的價(jià)值，讓其普遍價(jià)值更加豐富和完善。
泉州經(jīng)歷的申遺波折充分說明了：有文化遺產(chǎn)的富礦很重要，但講述文化遺產(chǎn)的故事同樣重要。
另一種文化遺產(chǎn)保護(hù)的樣本
如何處理好城市更新與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系，一直是個(gè)難題。
隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市需要更新與發(fā)展，這會(huì)帶來城市開發(fā)漸趨飽和、土地資源日益緊缺的狀況。在經(jīng)濟(jì)利益的沖動(dòng)下，不少城市大拆大建，大量歷史建筑被破壞拆除，一片片積淀豐富人文信息的歷史街區(qū)、文物保護(hù)單位或傳統(tǒng)民居被破壞，導(dǎo)致城市文化脈絡(luò)被粗暴地割裂，讓城市失去靈魂。
泉州提供了另一種文化遺產(chǎn)保護(hù)的樣本。作為首批國家歷史文化名城，泉州對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)十分重視。早在1983年，泉州就編制了《泉州城市特色的保護(hù)和創(chuàng)造——?dú)v史文化名城保護(hù)規(guī)劃》，提出古城結(jié)構(gòu)特色的保護(hù)，劃定核心保護(hù)區(qū)域。1993年編制的《泉州市古城控制性詳細(xì)規(guī)劃》，首次劃定古城區(qū)范圍，并納入1995年《泉州市城市總體規(guī)劃》。1999年編制的《泉州市古城保護(hù)整治規(guī)劃》，將古城分為核心保護(hù)區(qū)、風(fēng)貌保護(hù)地段和風(fēng)貌重點(diǎn)整治區(qū)三個(gè)層次進(jìn)行分區(qū)保護(hù)……泉州早早地從城市規(guī)劃的高度明確了對(duì)古城的保護(hù)，古城內(nèi)的新建、擴(kuò)建、改建項(xiàng)目都需要遵從相關(guān)規(guī)定，讓古城的保護(hù)與發(fā)展都納入“有序”之中。
當(dāng)然，對(duì)城市文化遺存的保護(hù)，不僅需要規(guī)劃來護(hù)航，更需要管理來落實(shí)。毋庸諱言，規(guī)劃與管理不斷搖擺，缺乏科學(xué)性、連續(xù)性和嚴(yán)肅性，導(dǎo)致城市格局頻繁變動(dòng)，對(duì)城市文化遺存的保護(hù)十分不利。好在，“規(guī)劃改樣”的亂象，沒有在泉州出現(xiàn)。尤其是2015年獲得地方立法權(quán)以來，泉州始終將歷史文化保護(hù)立法放在重要位置，開啟歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)法治化、規(guī)范化的全新篇章，以法治力量守護(hù)城市的“根”與“魂”。形成維護(hù)規(guī)劃穩(wěn)定性的長(zhǎng)效機(jī)制，是文化遺產(chǎn)保護(hù)堅(jiān)強(qiáng)的后盾。
如何更好地“活起來”
“保下來”的文化遺產(chǎn)，如何更好地“活起來”？這是另一個(gè)重要課題。當(dāng)前不少城市對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，進(jìn)入了兩種誤區(qū)。一種是在發(fā)展的名義下，破壞文化遺產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上建造了大量仿古建筑。但它們空有古街區(qū)、古建筑的殼，缺乏真正的文脈，后人無法從中了解城市歷史發(fā)展的歷程。第二種誤區(qū)是旅游驅(qū)動(dòng)，過度地商業(yè)化，將原始居民全部遷出，充滿活力的生產(chǎn)、生活場(chǎng)景消失殆盡，文化遺產(chǎn)成為靜態(tài)的遺址，失去鮮活的魅力。
對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅僅要保護(hù)它們的物質(zhì)層面，也要保護(hù)它們身上的“活態(tài)”價(jià)值。泉州著力于將古城6.41平方公里打造成“活態(tài)博物館”，把眾多古跡風(fēng)貌建筑，作為構(gòu)建博物館的物質(zhì)展品；把居民的日常生活、習(xí)俗活動(dòng)，作為這座博物館的活態(tài)展品；讓街巷既是古城的肌理脈絡(luò)，也是游覽線路，更是展覽載體……最終實(shí)現(xiàn)“見人見物見生活，留形留人留鄉(xiāng)愁”。
“活態(tài)傳承”不能為了保護(hù)而保護(hù)，保護(hù)和發(fā)展應(yīng)該是并存的：既要保持文化遺產(chǎn)的活態(tài)魅力，也需要充分滿足民眾對(duì)更好生活的期待。不少歷史文化街區(qū)居住環(huán)境不容樂觀，一些古民居、古大厝、歷史名人故居因年久失修、疏于管理、超負(fù)荷使用等原因，已經(jīng)面目全非。對(duì)此，泉州不采取大拆大建或盆景式開發(fā)，在不改變街區(qū)傳統(tǒng)網(wǎng)格和建筑肌理的前提下改善居民生活環(huán)境，大力推行“微改造”，實(shí)施遺產(chǎn)周邊環(huán)境整治和居住環(huán)境提升等舉措，改善古城的排水排污、電力電線、立面改造等基礎(chǔ)設(shè)施，讓古城更宜居，滿足居民能夠在街區(qū)內(nèi)繼承、延續(xù)他們的傳統(tǒng)生活方式，讓古城“見人、見物、見生活”。
“活態(tài)傳承”是未來文化遺址保護(hù)的趨勢(shì)。文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，要在群眾中、在生活里將文化遺產(chǎn)的魅力與價(jià)值充分延展開來。生活有多廣闊，文化遺產(chǎn)的生命力就有多悠長(zhǎng)。
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