庫茲韋爾在它的《奇點(diǎn)臨近》一書中曾描寫到：在“奇點(diǎn)”到來之際，機(jī)器將能通過人工智能進(jìn)行自我完善，超越人類，從而開啟一個新的時代。
現(xiàn)在我們正一步步朝著這個方向前進(jìn)，一些“簡單粗暴”的工作正在被智能設(shè)備全面取代，讓人類將主要的精力投放到技術(shù)革命和創(chuàng)新方面。
意愿是好的，但實(shí)際上，然而“創(chuàng)新”一詞對于全世界90%的人口來說還顯得特別陌生，大多數(shù)人停留在工業(yè)文明集中化生產(chǎn)的方框中，很難快速轉(zhuǎn)變思維，這將直接促發(fā)集體性躁動不安。
而更為可怕的是，人類長久以來“萬物之靈”的自我感覺會喪失，成就感也會大大減少，隨之而來的有可能是滑向生物本能，以非道德的行為刺激空虛的精神：毒品的泛濫？色情的無度？邪教的盛行？......都有可能，人類將接受一次“倒逼產(chǎn)生的進(jìn)行”，其將涉及意識形態(tài)、組織形態(tài)、工具形態(tài)等方方面面。
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01
意識形態(tài)：形而上學(xué)的興起
我們?nèi)绾螒?yīng)對人工智能為人類生存造成的危機(jī)？要知道，這種危機(jī)是不可避免的，不是可以禁止和毀滅的。想必只有思想的進(jìn)化才是唯一可靠的應(yīng)對方式。
工業(yè)文明中，大部分人的學(xué)習(xí)歷程像是在流水線上作業(yè)，缺乏應(yīng)有的對終極問題的思索和對于未知世界的探求。因?yàn)楣I(yè)文明需要統(tǒng)一、嚴(yán)肅和整齊，所謂的叛逆和混亂是工業(yè)文明最大的敵對勢力。
然而世界正在悄然發(fā)生著改變，創(chuàng)造和創(chuàng)新變得越來越重要，市場要求我們?yōu)榱藙?chuàng)新不遺余力，否則根本無法生存。其實(shí)，創(chuàng)新一直站在人類歷史最重要的位置上，只是被工業(yè)文明那種整齊劃一的假相掩蓋了。
如此務(wù)虛的命題究竟在何時變得如此重要？很簡單，從社會角度來講，這是市場的需求；從個人角度來講，這是生存的需求。未來的生活需要我們都成為思想者，不間斷的創(chuàng)新。當(dāng)然，這并非更加虛偽的形式主義，在充滿人工智能的未來社會，思考深層次的問題不光能實(shí)實(shí)在在地產(chǎn)生價值，更是撫慰人心、平定浮躁的一劑良藥。
由此可預(yù)測，形而上學(xué)必將興起，這將不再只是哲學(xué)家們獲取高層次精神滿足的通道，而將成為社會性的一股教育浪潮。
周國平說：廣義的形而上學(xué)就是所謂終極關(guān)切，“終極”既可從價值論角度理解，指終極的意義、目的；也可從本體論角度理解，指終極的實(shí)體、原因。在多數(shù)哲學(xué)家那里，這兩者是一致的，最高的目的往往也就是最初的原因。
它是變中之不變，多中之一，相對中之絕對，瞬時中之永恒，是萬有之全，世界統(tǒng)一性所在，是萬物由之生化又向之復(fù)歸的始基，是世界的根本奧秘，存在的底蘊(yùn)。在哲學(xué)史上，占據(jù)統(tǒng)治地位的方式是依靠概念思維手段去把握終極實(shí)在，用尼采的話來說，即“認(rèn)為思想循著因果律的線索可以直達(dá)存在至深的深淵”。
形而上學(xué)的興起是思想進(jìn)化的前提，這是歷史發(fā)展的規(guī)律，不因人類意志而改變。它的興起將打破各種學(xué)派和主義，而以一種新的、更符合時代的方式組成前所未見的思想部落。
02
組織形態(tài)：部落的興起
人類從遠(yuǎn)古時代即以部落的組織形態(tài)謀求生存和發(fā)展。不同的部落有不同的宗教信仰、圖騰（文化符號）、習(xí)俗和溝通模式，這類似于今天的網(wǎng)絡(luò)社群。網(wǎng)絡(luò)社群是以不同的興趣愛好而聚集的，這種聚集相比于遠(yuǎn)古時期的部落是極為松散的，因?yàn)閻酆脽o法促使大家形成統(tǒng)一的思想或行為目的。
思想或行為目的的統(tǒng)一是部落形成的前提，隨著形而上學(xué)的興起，人類將產(chǎn)生無數(shù)各不相同的思想，而每一種思想都絕不會只是由一個人持有，所以圍繞每一種思想都將會聚攏一些志同道合的人，這樣就會形成初步的思想部落。
當(dāng)前大部分的思想部落都是以宗教的方式存在的，因信仰而聯(lián)結(jié)起來的人們明顯更容易跟隨組織發(fā)展下去。這種部落將突破空間的局限，隨著交流的便捷和交通的迅捷，一個思想部落的組成人員很可能來自各個國家，因?yàn)橹悄芑陌l(fā)展將會使語言不再成為障礙。借著相同的思想或行為目的聯(lián)結(jié)起來的思想部落將會比公司組織甚至政府組織更為牢固，其關(guān)系也更為緊密。
更值得強(qiáng)調(diào)的是，思想部落絕不是僅僅停留在網(wǎng)絡(luò)上，隨著部落的發(fā)展，同一部落的成員很可能會像遠(yuǎn)古時代的人類那樣進(jìn)行群居，并會設(shè)定部落的文化標(biāo)志和組織機(jī)構(gòu)。當(dāng)無數(shù)思想部落都完成群居之后，國家的機(jī)能將會逐漸減少。甚至，在未來的某一天，現(xiàn)有的國家將不復(fù)存在。
與遠(yuǎn)古部落不同的是，部落與部落之間將會進(jìn)行頻繁的思想和生活層面的交流，每個部落將成為生產(chǎn)者和消費(fèi)者，于是，貿(mào)易將變得更為密切，貿(mào)易將無數(shù)個部落聯(lián)結(jié)起來，形成世界共同體。
世界共同體的使命不再只是維持人類在地球上的生存和發(fā)展，他們共同的使命是抵抗未知的敵人和進(jìn)行星際移民。
03
工具形態(tài)：人腦的開發(fā)
科幻大片《超體》在2014年登陸我國，以其超凡的想象力和震撼的視聽效果，讓大腦潛能一時間成為無數(shù)科幻影迷熱議的話題。電影講述了主人公露西由正常的10%的大腦使用率開發(fā)到100%的過程所呈現(xiàn)出的普通能力到超能力的變化，最終變身為無所不能的“女超人”。
影片向我們傳遞了一個觀念，人類只利用了10%的腦容量。這個流言可能最早來源于美國的心理學(xué)家威廉·詹姆斯的《人的能量》。他寫道：“我們現(xiàn)在僅僅只運(yùn)用了智力和身體的一小部分”。他甚至還拿愛因斯坦說事兒，說他恐怕?lián)碛兄h(yuǎn)超過常人的大腦使用率。
對這一說法，很多科學(xué)家并不認(rèn)同，科學(xué)作家羅比內(nèi)·博伊德表示：“并不是我們只使用了大腦的百分之十，只不過是這個大腦如何運(yùn)作的不解之謎，我們僅僅解開了百分之十而已?！?/span>
孰是孰非且不必論，我們就以最樸素的認(rèn)知模式來思考，大腦確實(shí)還有很大的開發(fā)的空間，比如，假若從此刻起我們不再學(xué)習(xí)不再思考，那我們的大腦必然只能停留在現(xiàn)階段的水準(zhǔn)，而若我們持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考，則必然會提升我們的思想水平。
我相信大腦的開發(fā)必然會成為一個非常嚴(yán)肅的課題，因?yàn)槿祟惖臐撃苁菬o限的，從鉆木取火到火星著陸，這中間隱藏著多么龐雜的因果。
人類大約有幾百億個腦細(xì)胞，每個腦細(xì)胞大約有幾百條腦神經(jīng)，每條神經(jīng)上大約有幾百個突觸，每個突觸有幾百到幾千個蛋白質(zhì)，一個腦細(xì)胞的作用大約相當(dāng)于一臺大型計(jì)算機(jī)，一個突觸的作用大約相當(dāng)于計(jì)算機(jī)的一塊芯片?？梢院芎唵蔚赝扑愠鰜恚说拇竽X相當(dāng)于上千億塊或上萬億塊芯片。
人類目前最大型的并行計(jì)算機(jī)，美國的白色戰(zhàn)略加速計(jì)算機(jī)（White ASCI）也不過8000塊芯片，和人類的大腦比，相差大約一億倍，也就是差8到9個數(shù)量級。
計(jì)算機(jī)的運(yùn)算能力一般用一秒鐘能做多少次加法運(yùn)算來統(tǒng)計(jì)，目前最快的是日本的“地球模擬器”，每秒40億次。
由于人腦是超級巨大的并行運(yùn)算系統(tǒng)，所有突觸以及每個突觸上的所有蛋白質(zhì)，都可以瞬間同時運(yùn)動，蛋白質(zhì)之間又只有幾納米距離，電流在這個距離上一秒可運(yùn)行幾千億次，人腦運(yùn)算速度的數(shù)量級就大得沒法形容，大約1后面跟27個零到30個零。要知道，40億次，才不過是4后面跟9個零而已，差了大約20個數(shù)量級。
英國《獨(dú)立報》曾經(jīng)報道說，研究人員首次計(jì)算出了人腦的記憶容量，發(fā)現(xiàn)人腦在這方面的能力超過所有的電腦。那些預(yù)言電腦的能力將超過人腦的人已經(jīng)能夠被證明是絕對錯誤的。
報道說，在《大腦與思維》雜志發(fā)表了上述計(jì)算結(jié)果的科學(xué)家們說，盡管最大的電腦的記憶容量是1，000，000，000，000個字節(jié)（10的12次，即方），人腦的記憶容量的字節(jié)數(shù)則大到10后面跟8432個零。研究人員說，記憶是自然智慧的基礎(chǔ)，而人腦的記憶容量至今還是個謎，因?yàn)闆]人能建立合適的計(jì)算模型將其測算出來。
人的大腦開發(fā)利用了多少？藥物能否促進(jìn)大腦潛能開發(fā)？未來大腦真的會具有超能力嗎？在不久的將來，會有越來越多的科學(xué)家對此進(jìn)行深入的探索。但無論如何，有一點(diǎn)是可以肯定的，未來，我們將以人腦為終級生產(chǎn)工具，機(jī)器人可能會像現(xiàn)在我們研究電腦一樣研究人腦，從而得到更快的計(jì)算工具，更大的存貯工具，并且還能下載、轉(zhuǎn)移、傳承人腦中的存貯的內(nèi)容，并隨意配置人腦的計(jì)算能力——比如多個人腦進(jìn)行協(xié)同工作，就像現(xiàn)在的云計(jì)算。
04
思想大爆炸
可以預(yù)見，人類會迎來又一次思想大爆炸。它既是倒逼產(chǎn)生的進(jìn)化啟動的條件，又是其實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。
大約在公元前500年左右，人類歷史上出現(xiàn)了第一次思想大爆炸：在前后不到200年的時間里，世界上迅疾地產(chǎn)生了一批偉大的思想家，他們的出現(xiàn)，基本框定了人類幾千年的社會生活、精神文化的格局。
在中國，老子約生于公元前571年，孔子約生于551年，墨子約生于公元前468年。
在波斯，瑣羅亞斯特（查拉圖斯特拉）約生于公元前660年。
在古希臘，赫拉克利特生于公元前540年，蘇格拉底生于公元前468年，柏拉圖生于公元前427年。
這還并不是一份完整的名單，但即便如此，也足夠令我們震驚，因?yàn)檫@些人影響人類今后幾千年的幾乎所有思想，在那一刻突然從這些偉大人物的大腦深處噴涌而出，就像瞬時爆發(fā)的火山一樣。
這些思想的出現(xiàn)，幾乎將人類以后幾千年活動的原則確立了下來，如宗教的原則，人與人、人與社會、人與自然的原則，人類的本質(zhì)、意義、地位等等。以中國為例，產(chǎn)生于那時的儒、道、墨三家，一直到今天依然深刻影響著人們的思想，甚至已經(jīng)內(nèi)化成一種思維的方式。
這次思想大爆炸以一種超絕的智慧、悲天憫人的情懷，關(guān)照著人類的靈魂和精神，賦予了這場思想大爆炸極其強(qiáng)烈的使命感。這次爆炸產(chǎn)生了大量的神秘哲學(xué)，這些哲學(xué)甚至涉及到一些高深玄妙的宇宙層面的知識；這次爆炸還產(chǎn)生了大量“倫理哲學(xué)”，比如中國的孔子學(xué)說，就是一種道德哲學(xué)；幾乎在同期產(chǎn)生的印度《五十奧義書》中也有大量道德倫理。
“倫理哲學(xué)”的目的是規(guī)范人與人、人與社會的關(guān)系，說到底是為了拯救社會。同時產(chǎn)生的古希臘哲學(xué)，雖然以理性的自然科學(xué)為主，但它關(guān)注的重點(diǎn)依然是人，它希望從肉體上拯救人類，把人類的思想從非理性中解脫出來。
從那以后，人類再也沒有如此大規(guī)模地關(guān)心過自己的精神世界，甚至放棄了對靈魂的尊重，轉(zhuǎn)而關(guān)心起自己的肉體與感官。如果說，公元前五世紀(jì)的思想大爆炸是精神至上論，是精神文明；那么以后的文明基本上是物質(zhì)至上論，是物質(zhì)文明。客觀地說，我們的物質(zhì)文明取得了巨大的進(jìn)步，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)將靈魂拋在了后面?！?/span>
然而，關(guān)于這次思想大爆炸的原因，至今沒有一個滿意的解釋，似乎是精神的進(jìn)化突然遇到了一個奇點(diǎn)，于是無數(shù)精深的思想狂風(fēng)暴雨式的傾瀉而出。筆者定義這次思想大爆炸為一次自然地思想進(jìn)化。
而接下來要說的是第二次思想大爆炸，目前我們無法預(yù)測這次思想爆炸的具體時間，但基本可以確定，從歷史的時間尺度來講，已經(jīng)近在眼前了。第二次思想爆炸跟第一次相比最為不同的是，第二次思想爆炸的原因不再是思想自然進(jìn)化遭遇奇點(diǎn)，而是智能化飛速發(fā)展所產(chǎn)生的反促進(jìn)作用力倒逼的結(jié)果。而且第二次思想大爆炸將產(chǎn)生相比教第一次思想爆炸更為令人震驚的思想。
首先，形而上學(xué)的興起將使人類更為關(guān)注精神和靈魂，而不再只是關(guān)注物質(zhì)文明。而且，人類對于精神和靈魂的思考將不再樸素，借助發(fā)達(dá)的科技，必然會探索到精神和靈魂更深層的秘密；
其次，思維部落的崛起將增強(qiáng)人類之間關(guān)于思想的溝通和交流，百家爭鳴的盛況將再度出現(xiàn)，這將會加速人類思想的升華；
再次，隨著強(qiáng)智能化的倒逼，人類對于大腦的開發(fā)將會有所突破，這會進(jìn)一步開拓此次思想大爆炸的深度和廣度。
人類在第二次思想大爆炸之后，將會重新構(gòu)筑新的生命觀和宇宙觀，一些目前科學(xué)無法解釋的神秘力量也將被探知，說不定，我們目前深信不疑的科學(xué)真理，到那時也會搖搖欲墜。而現(xiàn)在我們所擔(dān)心的強(qiáng)人工智能甚至超人工智能將要為人來帶來的生存危機(jī)，也許在那之后都將變得不是問題。
新的機(jī)器文明，會隨著人工智能的發(fā)展相伴而來嗎？
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