中華民族擁有五千年以上的悠久文明，中國和古巴比倫、古埃及、古印度是世界公認(rèn)的四大文明古國。然而，五千多年傳承中沒有斷裂滅失并且一直延續(xù)至今的只有中華文明。
中華文明之所以能夠薪火相傳、綿延不絕，一個重要的原因，是因為中華文化以道法自然、天人合一為最高追求，并在此基礎(chǔ)上誕生了尊重自然規(guī)律、與天地合德的治理思想。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化中所講的文明正是伏羲易道文化、黃帝法道文化和老子德道文化以及孔子常道文化所講的文明，而內(nèi)文明是其最為顯著的特征。
《易經(jīng)·明夷》中指出：“內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之?！边@里提到的“內(nèi)文明”是“內(nèi)圣外王”的文明，是老子講的“修之身，其德乃真”這樣一個特定文化而產(chǎn)生的“明”。
這幾句話真實不虛地揭示了地球人類文明起源發(fā)端于修身明德的內(nèi)文明。在《易經(jīng)》里保留了這個“內(nèi)文明”的詞語，以至于沒有將內(nèi)文明堙沒于歷史長河中。
“文明”一詞，“明”是前提，“文”是本質(zhì)?！懊鳌庇址譃槲锢砉庵骱蜕锕庵?。物理光之“明”可以通過物理學(xué)的研究而明白“文”的道理；生物光之“明”，則必須通過修身明德而洞悉“文”的本質(zhì)。
“文明”一詞在體用中，“明”是體，“文”是用。明就是光明。“大學(xué)之道，在明明德”很好地揭示了這個明。怎么做到這個明，怎么做才能達(dá)到光明和明白，就要通過修大道之學(xué)，通過修身治世之路，從慧識上和智識上同時明德。
因此，人類的文明就誕生在“以德修身，修身明德”的實踐中。只有修身實踐才能見真知，見真光明。
“文明”的本意，歸根結(jié)底是“修之身，其德乃真”的內(nèi)文明實踐過程。中華民族的文明，是“修之身，其德乃真”的內(nèi)文明，是“內(nèi)取之于身，外用之于物”的實踐應(yīng)用，是對生命真相深刻研究實踐的必然結(jié)果。
“內(nèi)取之于身，外用之于物”的過程就產(chǎn)生了“外文明”。
外文明，是內(nèi)文明的外顯和外化及應(yīng)用。應(yīng)用邏輯推理、實驗證偽是其重要的特征。
外文明實際是智能文明，是智識物理光之明，只是處在對內(nèi)文明的人文、天文和地理等方面成果進(jìn)行“有之以為利”式應(yīng)用的狹小范圍之內(nèi)。比如醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、技術(shù)等等都屬于物質(zhì)文明，即外文明的范疇。
中華文明始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深融化在中國人民的血脈之中。中國走和平發(fā)展道路的自信和自覺，來源于中華文明的深厚淵源。
道德文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂，是中華文化軟實力之所在。以德修身，修身治世，自古以來便是中國的治理之道。
人類文化的每一次復(fù)興，都需要回溯到自己民族根文化的源頭活水之中，重新汲取精神營養(yǎng)，復(fù)興文明的母體，誕生文化的活力，才能創(chuàng)造出燦爛輝煌。
我們辨析文化、認(rèn)知文明，對理解和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化脈絡(luò)，建立中華文化大格局，樹立中華文化自信，建立學(xué)習(xí)生活的準(zhǔn)則，追求真理都具有重要的現(xiàn)實意義。
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參考資料：熊春錦先生《東方治理學(xué)》《龍文化的文明與教育》等著作
整理：李沅首 鞠明禮 陳海秀 配圖：王愛書
編輯：劉述紀(jì) 排版：張彩霞
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