自從盤古開天地，三皇五帝到如今。古之圣人以天文定天道，以天道定天倫，以天倫定人倫，以人倫定人文。從盤古氏，到夏侯氏，完成了華夏文明的奠基過程，所積累下來的成果稱為華夏文化。三皇之道，凡是有盤古氏到大禹的后代子孫，受華夏文化、三皇之道滋養(yǎng)而成長的稱為“龍的傳人”“炎黃子孫”“華夏后裔”。老子之道是三皇之道的繼承人，三皇五帝是華夏文化的根源。道家是華夏文化的主干，后面的儒墨法兵是主枝。
老子是承上啟下的三皇之學的集大成者，在任柱下史期間對傳世典籍接觸，再加上老子天分極高，是唯一一個閱遍典籍而能全身的人，在他之前只有三人閱盡典籍，他們是史由，史籀，史魚，史由死，史籀傻，史魚瘋。后世的學問都是老子的后學，老子之道，所謂的百家爭鳴，不過是道裂為百。其他家學問和老子比沒有可比性。老子真是百家之祖，諸子之宗，天下第一。
王子朝奔楚是中國歷史上的大事。周景王去世，周悼王姬猛繼位。周王室在繼位問題上發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。庶長子王子朝攻擊并殺害周悼王，占據(jù)王城洛陽數(shù)年，姬匄避居澤邑。晉頃公出兵支持王子丐復(fù)位，王子朝遂攜周王室典籍投奔楚國。這造成了王官學術(shù)失守，典籍流落民間，帝王之學落入民間，以至于后面，社會上私學百出，王官之學，下移庶民，變成諸子之學，春秋亂世百家爭鳴皆由此起。
《左傳》載“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚?！罢泌s上楚國也亂了，吳國和楚國爆發(fā)柏舉之戰(zhàn)，楚國首都郢被吳軍攻破。周敬王抓住有利時機，派人前往南陽殺死了王子朝。王子朝奔楚,鼎落泗水河，典籍下落不明。王子朝接受老子建議，為掩人耳目說是燒毀了，應(yīng)該是秘藏了。而且王子朝寧死沒有交出典籍。
老子及其徒弟把其中的大道，三皇之道制成成冊子，其中有《禮》《樂》《書》《詩》《易》《玄》《歷》《符》《素》《韜》《略》，有可能復(fù)制了多份備份。孔丘獲得了一份，辛钘一份，尹喜獲得了一份。老子還有三個徒弟庚桑楚，伯鉅，崔翟。辛钘，尹喜，庚桑，伯鉅，崔瞿，都得老子真?zhèn)?，稱為老學五大傳人。
三皇五帝以來有帝師的傳統(tǒng)，老子是最后一個帝師，老子要找到帝師的接班人，老子并沒有找到合適的接班人傳道?？鬃拥街艹蚶献訂柕?，老子非常高興，認為孔子是可造之才，想把大道傳給他，只是孔子對周禮感興趣，對天道不感興趣，老子很是失望吧。
孔子見老子后，受益匪淺，告訴弟子：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應(yīng)時變化。老聃，真吾師也！’”此生若不懂老子，縱享榮華富貴亦枉然！所以孔子接著說：“朝聞道，夕可死。
道教稱老子弟子尹喜、庚桑楚、南榮趎、尹文、辛銒、崔瞿、柏矩、列御寇、士成綺、莊周十人為玄元十子。實際上南榮子是庚桑子的徒弟，壺子是南榮子的徒弟，列子是壺子的徒弟，莊子是列子的徒弟。楊朱是尹喜的徒弟，黃石公是楊朱的徒弟，張良是黃石公的徒弟。墨翟是伯鉅的徒弟，宋钘和禽滑厘是墨翟的徒弟，荀卿和尹文是宋钘的徒弟，鄒衍，淳于髡是尹文的徒弟，韓非和李斯是荀卿的徒弟。孫子，范蠡，彭蒙是辛钘的徒弟，慎到，申不害，環(huán)淵是彭蒙的徒弟。鬼谷子是孫子的徒弟，蘇秦，張儀，孫臏，龐涓，商鞅，毛遂是鬼谷子的徒弟。子夏，曾參是孔子的弟子，左丘明，商鞅是子夏的弟子，子思是曾參的弟子，孟子，曾申是曾參的弟子，吳起是曾申的弟子。春秋戰(zhàn)國高人都是老子的高徒，或者高徒的高徒。
可以說是秦統(tǒng)一了中國，但真正讓中國發(fā)展強大的確實在漢朝。秦朝末年，天下大亂，劉邦在和項羽角逐天下的過程中，取得了勝利，建立了大漢王朝。漢文帝和漢景帝統(tǒng)治期間的文景之治，社會比較安穩(wěn)，經(jīng)濟文化得到快速的發(fā)展，百姓過上了富裕的生活。在這一時期，漢朝的物質(zhì)經(jīng)濟增加了很大一步，真正算得上是百姓富裕國庫充盈。文帝、景帝崇尚道家老子之道，無為而治才有了文景之治，文景之治是中國歷史上的經(jīng)濟文化發(fā)展水平最高的盛世，為后來漢武帝征伐匈奴奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢朝盛世確立了“犯強漢者雖遠必誅”的民族自信。
漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)后，大道流落民間，張良的九世孫張道陵，創(chuàng)道教，將老子所著的《道德經(jīng)》被奉為道教的首經(jīng)，并且把老子演化為道教至高尊神三清之一的太上老君?！段淖印贰读凶印贰肚f子》《庚桑子》弄成了四大真人，洞玄真經(jīng)，沖虛真經(jīng)，南華真經(jīng)，洞靈真經(jīng)。道德經(jīng)從大道之源淪落為鬼神崇拜，不死總會出頭，保存下來便是好的。文明不至于斷根，大道不至于絕種。
魏晉時期盛行玄學，三玄《老》《莊》《易》，如果你生活在魏晉，你不懂老子，你都不好意思出門，沒法和別人交流。為后世的隋唐盛世，為唐朝禪學的傳播發(fā)展，為宋朝的理學打下理論基礎(chǔ)。談歸談，不深入，都是一知半解，甚至誤解歪解。何晏，王弼，郭象，嵇康，阮籍都是半調(diào)子?；蛘甙胝{(diào)子也不著調(diào)，其他人更不著調(diào)。實際上他們談玄和現(xiàn)在的年輕人追星，打游戲，看足球一樣，雖然時尚，不是大道，和大道背道而馳。雖然《玄》的字句保留了，不能算華夏文明沒有斷根，只能算根沒斷凈。
李淵唐朝建立后，尊崇老子為“圣祖”。武德初年，唐高祖稱老君顯靈下降羊角山，詔令于其地建立太上老君廟，舉行盛大的崇祀活動。玄宗還親手注釋《道德真經(jīng)》，頒于全國，命令設(shè)立崇玄館，招收生徒，研習《老子》以及《莊子》、《文子》、《列子》、《庚桑子》，命貢舉加試諸策，以明經(jīng)例保舉后，可獲得崇玄博士稱號。唐朝以道家為先，儒家為次，佛教為末。后世隨有“老子天下第一，孔子千年老二，佛教第三，因佛教來自印度，所以中國人至今稱印度人為“阿三”。
名義上是第一了，實際上是矮化了。大道之源成了太上老君，神神怪怪，名仕不可接受，甚至誤解，誤會。這時老子之道實際上是快斷根了。宋代真宗加封老子：“太上老君混元上德皇帝”。這時的大道之源完全喪失了本來模樣，出了幾個煉內(nèi)丹的，外丹的，完全變成了神神怪怪，還和妖魔并列爭高下，可嘆可笑。繪畫，煉丹，醫(yī)學還是有成就的，因此有了四大發(fā)明。
唐朝人引道入佛，有了禪。宋朝人引導(dǎo)入儒，有了理學，心學，象學，氣學。有一點百家爭鳴縮小版的味道。北宋五子周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤學問都不低，但偏科了，理有余而智不足，中聽不中用，這根宋朝的揚文抑武國策有關(guān)。老子的徒弟中深得老子之道是《文子》，后來有《莊子》。修煉最厲害的是庚桑子和列子，庚桑子能耳視而目聽，列子能御風而行。行道最厲害的是墨子，摩頂放踵，以利天下，赴湯蹈火，視死如歸。傳道最厲害的是尹喜，自己能力不足，消化不了，藏之于深山，傳之于后世。偏得深挖的是孔子，開創(chuàng)儒學，成萬世師表，千古圣人。正得深思的是黃石公，鬼谷子，孫子，韓非子，皆開宗立派，人中龍鳳。宋朝最近道的是張載，張載學的是莊子之道，也是老子之道。
朱元璋北伐中原，結(jié)束蒙元在中國的統(tǒng)治后，統(tǒng)一中國。明朝認為真武大帝是太上老君的化身，明朝皇帝朱棣自稱真武大帝化身，北修故宮,南修武當。明朝的道統(tǒng)其實不通，這時的大道之源，有一點點影子而已，出了幾個打太極功的，氣功的，朱載育的音樂還是很好的。清朝是個滿族統(tǒng)治時期，大興文字獄，泯滅了人性，禁錮了人的思想，文人為了避禍，不敢議論只能考據(jù)，沒有什么大道了，大道之源，連影子都不見了。慈禧太后自稱“老佛爺”，連宗教都是進口貨，殖民者強加的。
清兵入關(guān)，明朝滅亡了。華夏文明的最后一?；鸱N是王夫之，船山。后人說：洞庭之南，天地元氣，圣賢學脈，僅此一線。有了王船山，才有了后來的曾國藩，譚嗣同，楊昌濟，楊昌濟的學生是毛澤東。毛澤東思想乃我華夏正學，實事求是，群眾路線，統(tǒng)一戰(zhàn)線，為人民服務(wù)是三皇老子之道的最好的注解，是華夏學問集大成者。這是毛澤東思想為什么可以戰(zhàn)無不勝的秘密。毛澤東思想的勝利也是華夏文化的勝利，是三皇之學，老子之道的勝利。
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目前民族復(fù)興在即，這復(fù)興一定是文化的復(fù)興，大道的復(fù)興。復(fù)興到真中國，中央之國。復(fù)興到真正的天下第一，四海賓服，萬邦來朝。自鴉片戰(zhàn)爭以來，我們一直在向西方學習。最開始學歐洲，學著學著，發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，歐洲倒下了；解放初我們學蘇俄，學著學著，蘇聯(lián)解體了；改革開放以后我們學美國，學著學著，美國危機了，世貿(mào)大廈被炸了。最后才發(fā)現(xiàn)，西方靠不住，只能靠自己?；剡^頭來才發(fā)現(xiàn)，我們老祖宗那里有著取之不盡，用之不竭的寶藏。這寶藏就是老子之道，三皇之學。
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