（道言淺近說）是張三豐對前人丹法術(shù)語所作的解釋。主要從前人的著作中講解學(xué)道的基礎(chǔ)下手功夫，也貫穿修道始終必須遵循的不變之理及規(guī)律。是張三豐對前輩大師太極丹經(jīng)的注解。
修道首先要明三候，三關(guān)。三關(guān)指的是修道由初步功夫達(dá)到成道功夫所經(jīng)過的煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛三大過程。而所謂候，是在功態(tài)下身心發(fā)生的征驗(yàn)）?！胺虻勒?，其層次須知三侯，三關(guān)，大抵不外四言：無為之后，繼以有為；有為之后，復(fù)返無為而已?！睙o為，就是心清欲寡，身心兩忘，消除掉了一切主觀作為，把身心交給宇宙自然去運(yùn)化。但這個無為是在向道合道的有為前提下進(jìn)行的，不是茫然之空寂。一個人日常無所事事，這是懶散，決不是無為。一個人日應(yīng)百事，不計(jì)名利，心靜神清，這才是無為。有為就是具有吻合于自然之道之心，息，形仉調(diào)節(jié)的手段與方法，有作有為，存不變之理行變通之法。就如人想發(fā)財(cái)致富，發(fā)財(cái)致富的目的是不變的，而途徑卻是可以方法多維變通的，“君子愛財(cái)，取之有道”，這也是無為。違之即為妄為。
四言之法，從下手立基講，有為在先。有為可分內(nèi)外二法，外，平日清心寡欲，煉己養(yǎng)性；內(nèi)，做功前調(diào)心，調(diào)息，調(diào)形。有為在先，乃可行四言妙決。
內(nèi)丹功夫有小三候：蓄積元精，充實(shí)元?dú)鉃槌鹾?；疏通周身關(guān)竅脈穴，氣血周流無礙為中候；百病消除，與道相合，不為塵事拖累，自由自在為三候。筑基功即修心也修身，無為有為交互為用。無為中有有為，有為中有無為。
煉丹是以后天返先天，必須收斂后天有形之精，以培固先天元精：必須收斂后天有形之氣，以蘊(yùn)蓄先天元?dú)?。。積精筑氣為初候，以先閉外三寶，養(yǎng)其內(nèi)三寶為宗旨。外三寶耳目囗，內(nèi)三寶精氣神。使外三寶不耗，才可使內(nèi)三寶得養(yǎng)。此有立竿見影之效。心靜，心無所想狀態(tài)下的目閉，耳閉，口閉。重在前之閉心。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。能看破色象，談泊名利，清心寡欲，有此作為，初候自然呈現(xiàn)。積精可壯氣，氣足可開關(guān)展竅。并掌握好采煉運(yùn)養(yǎng)的有為之法，持之以恒，可由中候完成筑基煉己的三候。下一步就可凝神調(diào)息入氣穴，神光下照，神氣相戀，神息相依，進(jìn)入基礎(chǔ)功夫，也是首要功夫。
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