文／君子道楊善君
中華傳統(tǒng)文化中，內(nèi)修之法乃千古絕學(xué)。始于黃帝，春秋老子時代，到東漢時期形成系統(tǒng)性理論。
以魏伯陽（本名魏翱，字伯陽，（今浙江省紹興市上虞區(qū)）人。東漢時期煉丹理論家，出身望族，生性好學(xué)，所著的《周易參同契》等，號稱是“萬古丹經(jīng)王”。
張道陵（34—156），東漢沛國豐(今江蘇豐縣)人，本太學(xué)生，博通五經(jīng)。順帝時入鶴鳴山，在今（四川大邑境內(nèi))。著道書二十四篇等。自稱“太清玄元”。
葛仙翁（葛稚又稱葛洪(283—363)，字稚川，自號抱樸子，(今江蘇句容市)人，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家，世稱小仙翁）主要著作有《畫工棄市》等。
修煉體系的形成，為正法實修指明了方向。象后期成“仙”的呂洞賓，被奉為“天下劍仙之首”，百歲童顏不衰，被尊為丹鼎祖師、“北五祖之一”。又是民間傳說中八仙之一（又名呂巖，字洞賓，號純陽子。（今山西省運城市芮城縣永樂鎮(zhèn)人）。
陳圖南（陳摶(871年—989年)，字圖南，號扶搖子，賜號“白云先生”、“希夷先生”）。
再往后走，出現(xiàn)了大家比較熟悉的武當(dāng)“太極”張三豐；“全真”王重陽，邱處機，張伯端等人。
自古以來，修煉之士多云集世俗之中，在世人眼中，所謂人生難得，中土難生，正法難遇，真師難逢，丹訣難傳。
正印內(nèi)修，講求“添油續(xù)命，天人合一”。天地萬物要以元神，元精，元氣為接命之寶，方可萬古不衰。
《四氣調(diào)神大論》曰：“陰陽四時者，萬物之終始也，生死之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！闭^，治病治本，養(yǎng)生養(yǎng)根，惜精保氣，天人相應(yīng)。
天人之法，乾辟坤闔，兩化運黙于中，陰消陽長，一理感發(fā)于外。在天地之中，成象成形，其個中之奧妙，自然顯現(xiàn)。
正印內(nèi)修，離不開易學(xué)理論的象爻之變。魏伯陽的《參同契》是最好的理論指導(dǎo)。
陰攝于陽，陰陽氣沖，迸裂而為電光；陽伏于陰，陰陽相激，感發(fā)而為雷鳴；
陰陽肆浴，自然蒸發(fā)而為雨。時序變化，陽勝陰時，外陰精氣迫化陽氣，陽氣散而為風(fēng)；
陰勝陽時，外陽火逼變陰氣，陰氣旺而成云；陰陽俱盛時，其精光幻化為為電，電閃則風(fēng)起，隱隱雷聲來，二氣感化交碰，一滴甘露降，存于地中，遍灑娑娑，以成甘霖，長潤萬物，養(yǎng)育群生。故，天地玄宗，萬炁本根，天地氤氳，萬物化生。
正印內(nèi)修，天人合一，就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命。是一種思想，也是一種狀態(tài)。它的整個實踐和狀態(tài)，就是內(nèi)丹功法中的“煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道”。此屬于易學(xué)中的象爻變化序列。
要想達到這種狀態(tài)，必須對易理變，時令變化，人體經(jīng)絡(luò)分布，人體整個結(jié)構(gòu)有精微的掌控，并不是懂幾句口訣就可行的。
《悟真篇》有云：“竹破竹補，人損人還，以元補元，以本復(fù)本”。故，精氣衰則以精氣補，元神耗則以元神還。人體先天之同類，均在“坎”內(nèi)中的一點陽，乾金為是。以陽煉陰，形乃長存。
（續(xù)載，謝謝）！
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