重新認識自己3
01 要統(tǒng)一，而不是分裂
我們滿嘴仁義道德，背地里卻為了個人私利而不擇手段、蠅營狗茍。我們很多時候其實都處于一種分裂的狀態(tài)。
而分裂的結果，就是把自己的生活過得分崩離析、支離破碎。
我們在辦公室表現(xiàn)出來的是溫良謙恭讓，回到家里則變成了躁狂冷漠狠；
我們有時候會善良得感天動地，有些時候卻又邪惡得讓人發(fā)指；
我們會對別人嚴厲苛責、不近人情，卻對自己放任和縱容、沒有底線；
我們很認同一句話：知道所有的道理，卻依然過不好這一生。
這些道理我們真的知道嗎？
其實我們只是自以為知道而已。
很多時候，你以為的并不真的就是你以為的樣子！
知道而做不到，就等于不知道，甚至還不如不知道。
因為你以為的那種自己做不到的所謂“知道”，會誤導、帶偏、甚至害了你。
知行合一從來就是一回事，而不是獨立的“知”和“行”兩個概念。
知就是行，行就是知。
02 時間因素并不是觀察自己的好方法
我們不能人為地把所有的感覺、思想、行動的整體意識分成兩個不同的層面，即人們常說的顯意識和潛意識。
顯意識是我們感知、觸摸得到的，某些時候可以調整和控制的。
而潛意識則是我們看不見、摸不著、不知道如何進入和調整的。
顯意識是我們，潛意識也是我們。
如果我們非要把二者分開、甚至對立，我們的內心就開始了摩擦和內耗。
同時，我們在重新認識自己的過程中，習慣于像學習一門知識或者一項技能那樣，靠著時間和經驗的累積，一步步、一串串地去挖掘、檢視每一個感覺、思想和動機。
幾天、幾個月、甚至幾年都陷入自我分析的過程中難以自拔。
可我們是一個永遠在發(fā)展和變化的非常復雜的存在，正如古希臘哲學家赫拉克利特說的那樣：人不能兩次踏進同一條河流。
我們如果接受時間作為認識自己的一種因素，我們就無法避免各種曲解和偏見。
只有在每一個當下、不受時間限制地從整體上來審視自己，我們的心才不會支離破碎，我們才能夠看見一個完整的“自我”。
而這個整體，就是此刻當下的真相。
03 具備關懷之心，才能做到覺察
在覺察、審視和認識自己的過程中，我們需要全神貫注，眼睛、耳朵、鼻子、心臟、每一根神經末梢都要投入進去，達到一種忘我的地步。
當我們達到了這種忘我的境界，也就是所謂的“心流”，或者說是佛家所說的“空”、道家所說的“無”，或者我們前面介紹過的“零極限”的狀態(tài)。
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
玄之又玄，眾妙之門。
這就是一種全觀的狀態(tài)，也就是人們所說的“上帝視角”，它不僅僅只是一種專注。
因為專注是排他的，也是受限的。
而全觀則是一種整體性的覺察，無邊無際，無窮無盡、包容一切，卻又不為一切所干擾和左右。
在這樣一種覺察的狀態(tài)中，矛盾、恐懼、焦慮、哀傷、掙扎沒有了存在的一席之地和機會，我們的內心也就不再會產生沖突和內耗。
而這一切，需要我們具備關懷之心。
因為只有在我們必須由衷地想要去了解一件事物的時候，才會愿意付出全部的精力和智慧，全神貫注地去正視、面對和覺察它。
04 圣人之道，吾性自足
我們總是習慣了在外面、特別是向權威去乞求、模仿和尋找答案。
這是一種比較和分別之心，是把自己活生生地割裂，從而否定了我之為我，制造出來的只不過是一種虛幻的假象，從而導致了我們的幻滅、掙扎和痛苦。
別人的錦衣玉裘溫暖不了我們凍得瑟瑟發(fā)抖的身體，別人的饕餮盛宴也填不飽我們饑腸轆轆的肚子。
這并不意味著我們要滿足于現(xiàn)狀，不再摸索、尋找和突破。
而是收回對權威的盲信、盲從、對別人的羨慕和期盼，在自己的身上和內心來下功夫。
正如清理和整理房間，保持房間的干凈、整潔和井井有條的秩序，從某個方面來看很重要。
但從另外的一個角度來看，也許一點都不重要，因為我們的目的是打開那扇窗。
而為我們打開窗的并不是自己的意志力和欲望，而是我們還不知道的“那個東西”，它并不是我們能夠邀請來的，它也不會聽從我們的期盼、渴求和指令。
我們唯一能夠做的，就是不抱任何功利之心地保持整潔，即為了自己的整潔而保持整潔、理性和井井有條。
如果運氣好的話，也許有一天，那扇窗子會自行打開，陽光明媚，清風徐徐。
當然，也可能不會。
一切全憑我們自己的道行和修為而定。
圣人之道，吾性自足。
能夠開悟也好，不能看破也罷，只要我們始終抱持“求諸于己”的心念，知行合一致良知，我們或許就真的能夠撥云見日，接近、甚至看到事物的本質和真相，成為真正的自己。
而不是成為東施效顰、拾人牙慧的“二手貨”。
您說，是嗎？
這是“晏私語”的第531篇原創(chuàng)文章，感謝您的陪伴和閱讀。
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