01 銹鐵環(huán)
1971年農(nóng)歷八月，廣袤的內(nèi)蒙古草原，天高氣爽，草木枯黃，正是干活的好時節(jié)；一天下午，赤峰市翁牛特旗塞沁塔拉村（蒙語：美麗的草甸子）的幾位村民，受生產(chǎn)隊委派，到村北的小山壟上平整樹坑。這撥人當中，有一個年輕的后生，叫張鳳祥，17歲的他身強力壯、干活利索；傍晚時分，他就將其他村民遠遠地甩在了后頭，他覺得要等等同伴們，便走到邊上的一小石頭堆，坐下休息會兒；年輕人嘛，就是閑不住，即使是休息，雙手也不停歇，他無意識地撥拉著身邊的石頭塊，還撿起其中的小圓石，拋射出去驚嚇附近草叢中的飛鳥；張鳳祥覺得好玩，就一塊又一塊地往外扔石頭。
當張鳳祥掰松一塊較大的石塊時，突然，身邊的小石堆“嘩”的一下塌了個坑，張鳳祥扭頭一看，發(fā)現(xiàn)坑里有一塊石板，好奇的他扒掉石板周邊的土石塊，然后使勁掀開了不大的石板，石板下面是一個“口”字形的石坑，張鳳祥瞄了一眼石坑，觸目可見的是一個帶有缺口的圓狀物，他伸手撿了起來，發(fā)現(xiàn)上面裹的全是厚厚的土銹，黑乎乎的，差不多20來公分寬，估摸有3斤多重；他想當然地認為那是個鐵環(huán)子，順手把它放在一旁，再劃拉幾下坑里的泥土，也沒發(fā)現(xiàn)別的什么玩意兒，張鳳祥有點失望，要知道，他起初還以為這小石坑是前人的埋寶坑呢！
張鳳祥接著繼續(xù)干了會兒活，就和同伴們收工了，生性節(jié)儉的張鳳祥把那銹鐵環(huán)給撿拾了，打算帶回家里當廢鐵賣錢。那會兒鐵才三、四分錢一斤，那個鐵塊兒也許能賣個一毛錢。
在回家的路上，張鳳祥把這塊東西拿給幾位大人看，一個叫楊德成的好事者，先用鐵鍬把兒用力敲了幾下，想敲掉上面的土銹，卻怎么也敲不掉。便隨口說了句：這破玩意兒，銹太多了，還弄不掉，收破爛的估計也不會要，沒啥用，不要罷了。
說完就隨手扔到了路旁邊，大家啥也沒說，也沒有去揀，各自繼續(xù)往家里走。張鳳祥總覺得有點失落。
02 兒童玩具
沒走多遠，習慣了節(jié)儉顧家的張鳳祥覺得，那鐵疙瘩雖不值錢，但換幾顆糖果總可以吧，畢竟家里有4個弟妹，特別是最小的那個4歲弟弟張鳳良可頑皮呢，還最喜歡吃糖果。
于是，走到半道的張鳳祥，又折返回來，把鐵環(huán)子帶回了家，也許這就是天意吧。
撿是撿回來了，可是全家人誰也沒把它當回事，張鳳祥就把那塊“銹鐵”扔在屋子的角落里，等收廢品的人來了，賣掉它，換上十塊八塊水果糖，哄哄他那最小的弟弟。
一回，這個小兄弟吵著要張鳳祥陪他玩，可張鳳祥正好沒空，得尋思著搞個花樣給弟弟玩，無意間看到前些日子撿回來的銹鐵圈，他靈機一動，找了根細繩，一頭栓在“鐵圈”上，另一頭拽在手里，示范著在院子里拖著玩，還凌空耍起圈圈來。小弟弟看得一愣一愣的，覺得大哥哥搞出的這玩意很好玩，便依樣獨自玩了起來。接下來，這個流著鼻涕穿著開襠褲的小娃娃每天就拉著這塊銹鐵，跟在大人們的屁股后面跑來顛去，不亦樂乎。
03 意外得寶
十多天后的一個晚上，張鳳祥無意間發(fā)現(xiàn)，被小弟弟拖拉了好些天的鐵疙瘩，磨損的地方竟然露出些墨綠晶瑩的顏色，這下引起了他的注意，張鳳祥拿起“銹鐵圈”仔細端詳起來，這一看，張鳳祥看出了個大概，銹鐵圈原來不是鐵的，而是石頭圈 ，并且和老人們說的玉件有點相似。
張鳳祥可不敢大意，趕緊把它拾掇起來，和父親張金貴一道，小心翼翼地把圈圈上粘連的土銹大部分給除掉，花了大半個晚上。結果，一個做工還行，渾身光滑的“C”形墨綠色玉件出現(xiàn)在眼前，除了那似龍頭又似豬嘴的一端，以及外背上貼著一大塊卷曲上揚的似乎是鬃毛的造型外，也看不出有啥稀奇，很平常、普通。還有其正中間有一個穿孔，估計是穿系繩用的。
張家撿到寶的消息很快傳開了，村里人都說，這是個好東西，好像是塊玉！老值錢了，但這究竟是個啥玩意兒？做啥用的？真的值錢嗎？大家還是茫然不知，不過，說什么的都有，有的說，那時死人用的東西，不吉利；有的說，找個懂行的人看看；有的說，趕快找大隊去給鑒定鑒定；還有的說，這回老張家要發(fā)財了……
家境貧寒的張家當然希望它能值點錢，好賣了改善下一家人的窮苦生活。從這一天起，張鳳祥一家再也不敢拿它給孩子當玩具了。全家人都把它當成了寶貝，張鳳祥的父親還特意扯了二尺紅布，把這玉件裹得嚴嚴實實的，擱在柜里，用鎖鎖上，生怕別人給偷了去似地。
那時可是1971年，正是文革時期，全國上下，無論城市還是農(nóng)村，破“四舊”的風潮依然在上演，別說是邊遠的農(nóng)村了，就是在城市里，要想找一位能識別，或者說敢識別古物的人談何容易，這塊由銹鐵突然變成寶貝的玉件，到底值不值錢，其實張家人心里也沒個數(shù)。
在當時那種社會環(huán)境下，玉件放在家里也不是個事，誰知道會不會惹禍上身，膽小怕事的張金貴父子，為此憂心忡忡。兩個月后，張金貴拿著玉件到生產(chǎn)隊找韓玉龍隊長，誠懇地說，東西上交給隊里，能否獎勵些糧食之類的東西。
韓隊長說：這東西沒啥用，你還是拿回去吧，實在不行，你就送到旗里的文化館，讓人瞧瞧值不值錢。于是張鳳祥父子就趕著毛驢車跑了十幾里路，找到了文化館的人，可是接待的人不是搞文物的，也主觀地認為這個東西沒什么用，無收藏價值，讓張家父子拿回去。
張金貴父子只好把原物帶了回來。雖然東西文化館沒有收走，可張金貴一家人還是老想著把這件被認為是玉的東西轉(zhuǎn)換成最實用的票子。
又過了一段日子，張鳳祥的舅舅來串門，看到這個玉件，說可以請人切開，做成五個煙嘴，好的玉煙嘴也值些錢。于是，張金貴父子就到處找人，想把它改成煙嘴。
可是，他們依然未能如愿，因為玉匠說了，這玉不是白玉，透光性弱，加之上頭又有綹裂，出不了上品的煙嘴，即使改成煙嘴也不值錢，還可能賣不掉。張金貴只好又把這玉件拿回家放著。
這樣又過了一年，張金貴還是不死心，拿著這塊玉件再次找生產(chǎn)隊隊長，執(zhí)意交公并領點獎勵。隊長根本就沒心思打理它，就對張金貴說：你們上次去文化館是沒找對人，你得找到館長才行。
04 好人館長
張金貴又帶著這塊玉，再次來到翁牛特旗文化館，這回找到的是文化館副館長王志富，張金貴把有關玉件的前前后后等事情都告訴了館長。王玉富看了看玉件，說：這塊玉可能會是個文物，也許值幾個錢，但具體是什么物件，咱們這兒也鑒定不了，你先放在我這，回頭我找人鑒定鑒定后再說。
就這樣，這件玉器留在了旗文化館，但當時收藏條件比較差，這塊玉就被當成普通文物，放置在一個由廢棄廁所改建成的倉庫里的一個箱子里。
張金貴隨后幾次去文化館打聽結果，一直沒有個明確的說法，剛好那段時間，張金貴家里出了點事情，急需用錢；還有，來回跑縣城辛苦不說，還耽誤干農(nóng)活事，他不想再為這不起眼的玉件折騰了，于是把情況和想法王館長說了。
王志富想了想說：“我把這個月的工資給你吧，你先接濟接濟?！?/span>
那時候，王館長一個月的工資才37塊，他從中拿出30元錢給了張金貴。這30元錢，遠比張金貴的期望值多出很多。張金貴滿心歡喜地回了家。
館長把自己的工資用作了對張金貴上交玉件的獎金，他當初這么做，肯定是只想私下幫幫困難的張金貴一家，根本沒意識到玉件的真正價值，否則，也不會把它放到廁所改建成的簡易倉庫里了。
后來，盟里、旗里曾組織專家清理、盤點、鑒定文化館的庫存文物，張金貴上交的玉件沒有引起大家的注意，它還是安安靜靜地躺在原先的地方，蒙塵接灰。
再后來，昭烏達盟（赤峰市前身，當時歸遼寧管轄，后歸內(nèi)蒙古）文物工作站站長蘇赫，在塞沁塔拉搞文物普查，聽村民說起了張家獻寶的動人故事，嚴謹?shù)奶K赫就專門到翁牛特旗文化館查看，經(jīng)過仔細端詳，他認為這玉件應該是早期的龍造型，材質(zhì)不是玉，是石頭；我們大家都是龍的傳人，有關古代龍的起源、演化一直都是考古界關注的課題。于是，站長向遼寧省考古所做了匯報，遼寧省考古所比較重視，專門派了幾個專家來鑒定，初步認定它是個玉龍，質(zhì)地為青玉。
05 紅山文化
1974年，對赤峰、遼西地區(qū)一帶的考古發(fā)掘非常關注的中國社科院考古所劉觀民先生，知道玉龍這件事以后，很是上心，他親自到翁牛特旗的塞沁塔拉村進行了實地考察、印證，認為這玉龍屬于紅山文化的文物，有很大的文物價值，專家的判定引起了文化館的重視，就把這個玉龍轉(zhuǎn)移到文化館的大廳里保管，以便有別于那些普通不入流的文物。不過，館里比它貴重的文物多了去，玉龍也只不過是入了大家的眼罷了。
劉觀民先生所說的“紅山文化”，又是什么重要的東西呢？
紅山，蒙語稱：烏蘭哈達，意為紅色的山峰，赤峰（縣/市）名稱的來歷，就是因為其轄區(qū)內(nèi)的東北郊的英金河畔有九座美麗的紅色山峰而得名。20世紀初，在紅山一帶陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了古人類活動的遺址、遺跡。后來，在如今的河北、內(nèi)蒙、遼寧三省交界的赤峰、承德、朝陽、阜新等地近20萬平方公里范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了大量的古遺址。
赤峰市紅山
按照考古學文化命名的慣例，一種文化往往是來自于最先發(fā)現(xiàn)的遺址的地名來確定的。因此上述范圍內(nèi)的考古出來的文化就統(tǒng)稱為“紅山文化”。它距今五、六千年左右，延續(xù)時間達兩千年之久。是我國東北地區(qū)的新石器時代文化，亦稱史前文化，是母系社會向父系社會過渡的重要階段。是華夏文明的源頭之一。它的發(fā)現(xiàn)，把以夏朝為開篇的中華文明史向前推進了一千年。紅山文化中，最具代表性的就是它的玉器文化。
時光按照它固有的節(jié)奏在流淌著，內(nèi)蒙古翁牛特旗文化館里的玉龍，日復一日，年復一年地在等待著，等待著。
1979年，昭烏達盟劃歸內(nèi)蒙古管轄，1983年10月10日，昭烏達盟成建制地改為赤峰市，管轄3區(qū)7旗2縣，赤峰市是“紅山文化”的主要發(fā)現(xiàn)區(qū)域。
1983年，在距離赤峰地界不遠的遼寧省凌源縣和建平縣交界處的牛河梁，考古人員挖開了一座5000多年前的古墓，在墓主人的胸部擺放著兩個精美的玉器。經(jīng)過研究，這兩個玉器是紅山文化時期的玉豬龍，屬國寶級別。玉豬龍造型奇特，豬頭蛇身，呈C字形，首尾相對，業(yè)界認為它是龍的一種早期形態(tài)，由于它頭部碩大，支棱著兩個大耳朵，吻略微上翹，鼻子平切，頭部特征與豬頭相似，所以一般俗稱為“玉豬龍”。
流失到法國吉美博物館的玉豬龍
玉豬龍
牛河梁發(fā)現(xiàn)5000年前的玉豬龍的消息很快傳到翁牛特旗，當時的文化館負責人賈鴻恩，突然想起1971年收到那件的賽沁塔拉出土的那件玉器，前些年不是也有專家認定它屬于紅山文化的玉龍嗎，他強烈意識到那件玉器極有可能是與牛河梁玉豬龍一樣珍貴的文物。于是，賈鴻恩立即把玉器包裝好，裝進挎包，坐火車趕到北京，請最權威專家蘇秉琦先生鑒定。
蘇秉琦是中國著名考古學家、中國考古學會理事長，對紅山的考古發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)給予特別關注。
蘇秉琦先生用手輕輕地撫摸著這件玉器，他一面仔細鑒定，一面向賈鴻恩了解這件玉器的出土地點和征集過程……；事后，蘇老鄭重地告訴賈鴻恩，這是一件珍貴的玉豬龍，屬于重要的紅山文化遺物，很可能是同我國原始宗教崇拜密切相關的禮制用具……
為玉豬龍正名的考古界泰斗蘇秉琦先生
06 天下震驚
興奮極了的賈鴻恩回來后，根據(jù)蘇老的判斷寫了一個簡報，后來又寫了一篇文章，在國家級的文物刊物上發(fā)表，稱玉龍是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最具龍形的最早的龍。
這一消息如同晴天炸雷，考古界、歷史界為之震驚，那簡潔明快、揚鬃欲飛的“C”形青玉龍，一時間成了眾多文物、考古專家的熱議話題，大家紛紛對此發(fā)表一系列研究性文章，對玉龍贊溢之詞無以復加。
80多歲的著名現(xiàn)代作家、歷史文物研究學者沈從文老先生，聽到這個玉龍的消息，也喜不勝禁，醉心于研究“龍鳳藝術”的他，打破慣例，在病榻前特意約見了翁牛特旗文化館的工作人員，親耳聽他們講述玉龍的傳奇過程。
1984年國慶前夕，這件珍貴的碧玉龍選為“建國35周年文物精品展”，被調(diào)入北京故宮參加展覽。
1971年在內(nèi)蒙古翁牛特旗賽沁塔拉發(fā)現(xiàn)的玉龍，終于在被忽視了十多年以后得到正式確認：它是一件可以上溯到5000年以前，由當時的紅山人精心制作、國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的“中華第一玉雕龍”，翁牛特旗玉龍的出土，把中華文明向前追溯了1000多年，從此，它被命名為紅山碧玉龍。
寫到了這里，可以好好描述下紅山碧玉龍了， 紅山玉龍形體碩大，雕工精湛，神態(tài)飄逸；呈勾曲形，全身光潔，額上、顎下刻網(wǎng)格紋?？陂]吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排兩個鼻孔，龍眼突起呈棱形，前面圓而起棱，眼尾細長上翹，尾部尖收而上卷，頸背有一長鬣，彎曲上卷，占龍體三分之一以上。形體酷似甲骨文中的“龍”字。它高26厘米，重1000克，直徑2.3—2.9厘米。由墨綠色的岫巖玉雕琢而成。碧玉龍的后背有一孔，孔徑0.95公分，經(jīng)穿繩懸吊實驗，龍的頭尾恰好處在同一水平線上。
它是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時代最早、體積最大的龍形玉器，是紅山文化中玉雕水準最高的一件。絕對是國寶中的國寶。
紅山碧玉龍的發(fā)現(xiàn)，不僅讓中國人找到了龍的源頭，也充分印證了中國龍文化的源遠流長。紅山玉龍對于研究我國遠古的原始宗教，總結龍形發(fā)展的序列都有著非比尋常的意義。從這一點上來看，怎樣估價紅山玉龍的文化價值均不為過。
1986年第8期的《人民畫報》用整版篇幅登載了這件玉龍照片，遼寧省博物館副館長孫守道，省文化廳副廳長郭大順在這期畫報發(fā)表篇首文章《中華五千年文明的曙光》，充分肯定了紅山文化及紅山碧玉龍的重要歷史地位。
一時間，紅山碧玉龍名揚天下，成了舉世矚目的無價之寶，多次被借調(diào)，在國內(nèi)外的重要展覽中亮相。它那飄逸簡潔的造型，晶瑩剔透的質(zhì)感，中國神龍的代表，再加上傳奇的發(fā)現(xiàn)過程，贏得了國內(nèi)外一片贊譽聲。
鑒于紅山碧玉龍?zhí)N含的價值和意義如此重要、意義非凡，1989年，國家下發(fā)文件指名要永久性征調(diào)放在翁牛特旗文化館的紅山碧玉龍，翁牛特旗人民雖然非常不舍，但也只能以大局為重，交出了這件無價之寶。國家撥款2萬元維修費給翁牛特旗文化館。如今紅山碧玉龍在中國國家博物館“古代中國展廳”里常年展出?，F(xiàn)今，放置在赤峰市博物館的紅山碧玉龍是復制品。
“中華第一龍”的現(xiàn)世，是國人之大幸事，特別要感謝張金貴父子、王志富、賈鴻恩 、蘇老等有關人員，要不是他們，稀世國寶不是被毀，就是被泯沒無影了，神龍有這些的傳奇或許是帶有神意吧！
紅山碧玉龍已成為赤峰市的象征，玉龍優(yōu)美的圖案隨處可見，玉龍的傳奇話題經(jīng)久不衰；賽沁塔拉村口的那塊高約10米、刻有“中華第一龍”字樣的巨碑時刻提醒著路人，這里是它的誕生地。當年發(fā)現(xiàn)“銹鐵環(huán)”的小伙子張鳳祥，如今已經(jīng)三世同堂，抱上小外孫了。他們一家仍然住在賽沁塔拉村，干著農(nóng)活；每當國內(nèi)外的專家、學者來訪問他的時候，張鳳祥總是會在講述完發(fā)現(xiàn)玉龍的經(jīng)過后，說上這么幾句話：“村里人都說虧了，冤了，我說給國家，一點也不冤，給后代兒孫造了福，也是幸福！”
如今的張鳳祥
還有，坊間傳言說，華夏銀行創(chuàng)立時的老總就是赤峰人，所以華夏銀行的標志也采用了這條玉龍的形狀，但不知是否曾給赤峰人民交過版權使用費。
07 中華第一鳳
龍飛鳳舞，龍鳳相隨，龍、鳳是中華民族遠古初民的圖騰標志，有龍的地方，少了鳳的出現(xiàn)，似乎總有點美中不足，人們期盼著“中華第一鳳”的飛來。
巧的是，這美好愿望還真的會成真，是不是奇了怪！
2003年夏天，翁牛特旗私企老板、酷愛收藏的張軍，來到內(nèi)蒙古翁牛特旗解放營子鄉(xiāng)收集文物，一個老鄉(xiāng)湊過來自稱種地時挖出了一件陶器，問張軍要不要。
寧可錯過，不可漏掉，這是張軍在十幾年的文物收藏過程中的原則；為了收藏，他花盡了積蓄，還貸了款。他愛文物，就像愛護自己的孩子，只要覺得有點價值的，他總是不惜錢財買下，很少講價。因此，他結交了很多當?shù)氐霓r(nóng)民朋友，他們愿意把自己得到的“貨物”首先告訴他。
張軍來到了老鄉(xiāng)家中，他看到那件陶器就扔在老鄉(xiāng)家的院子里，這是一個陶杯，外觀看上去極像一只鳥，但是頭頂上卻有冠，又不像是一般的鳥。搞文物收藏多年的張軍深知，紅山文化時期，動物造型的陶器十分罕見，此時的他，已經(jīng)隱隱約約地意識到這有可能是一件極其難得的史前陶器精品，毫不猶豫地收了它。
“中華第一鳳”之陶鳳杯
張軍哪里想到，他得到的是一件國寶級文物，這個看似平常的陶土制成的“鳥碗”，經(jīng)考古專家鑒定，實際上是距今6800年左右的趙寶溝文化的器物，遠遠早于同在翁牛特旗出土的“中華第一龍”， 其頭、冠、翅和尾的造型與中華傳統(tǒng)的鳳極為相近，將“鳳”的原形完全顯現(xiàn)，且相當完整，這在史前文物中還是首次發(fā)現(xiàn)，研究價值極高，當屬“中華第一鳳”。
文物專家給它起名叫“陶鳳杯”。該鳳杯長17.6厘米，寬9.6厘米，高8.8厘米，
手掌般大小。 2004年4月20日，赤峰市博物館考察隊專門前往陶杯出土的解放營子鄉(xiāng)進行了為期10天的考古調(diào)查，確認“陶鳳杯”的出土地點和考古價值。“中華第一鳳”的發(fā)現(xiàn)讓專家圓了尋龍找鳳的夢想。
2004年5月18日“世界博物館日”之際，張軍向赤峰市政府捐贈了其收藏的2894件文物，其中就包含“中華第一鳳”的陶鳳杯。央視《新聞夜話》欄目還為此做了專題采訪，繼而，“中華第一鳳”也名揚天下。
隨后不久，出土了“中華第一龍”、“中華第一鳳”的內(nèi)蒙古翁牛特旗政府在國家商標局專門注冊了“龍鳳之鄉(xiāng)”商標，“翁牛特”是蒙古語，譯成漢語為“諸王、神圣”之意。在此，希望有龍鳳助力的赤峰人民能乘龍駕鳳，越來越好，更祝愿我們中國越來越繁榮、富強。
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