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人格結(jié)構(gòu)理論

為了解釋人格,心理學(xué)家們提出過各種各樣的人格理論。比較有代表性的人格理論有,弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)的動力理論,榮格內(nèi)——外向的人格類型理論,以及由G.W.奧爾波特創(chuàng)立的人格特質(zhì)理論等。近幾天保定市世紀(jì)陽光心理咨詢中心簡要為大家介紹這些人格理論。

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)的動力理論

弗洛伊德的人格理論是把人格結(jié)構(gòu)分為三個層次:本我、自我、超我。

本我位于人格結(jié)構(gòu)的最低層次,是人的原始的無意識本能,特別是性本能組成的能量系統(tǒng),包括人的各種生理需要。它遵循快樂原則,尋求直接的滿足,而不顧社會現(xiàn)實是否有實現(xiàn)的可能。

超我位于人格結(jié)構(gòu)的最高層次,由社會規(guī)范、倫理道德、價值觀念內(nèi)化而來,是個體社會化的結(jié)果。它遵循道德的原則,是道德化了的自我,起著抑制本我沖動,對自我進(jìn)行監(jiān)控以及追求完善境界的作用。

自我位于人格結(jié)構(gòu)的中間層次,是在本我的沖動與現(xiàn)實本我的環(huán)境條件之間的沖突中逐漸發(fā)展起來的。他在本我和超我之間起著調(diào)節(jié)的作用,一方面要盡量滿足本我的要求,另一方面又受制于超我的約束。他遵循的是現(xiàn)實性的原則。

人格結(jié)構(gòu)中的三個層次相互交織,形成一個有機的整體。他們個行其責(zé),分別代表著人格的某一方面:

本我反映人的生物本能,按快樂的原則行事,是“原始的人”;

自我尋求在環(huán)境條件允許的條件下,讓本能沖動能夠得到滿足,是人格的執(zhí)行者,按現(xiàn)實的原則行事,是“現(xiàn)實的人”;

超我追求完美,代表了人的社會性,按道德的原則行事,是“道德的人”。

當(dāng)三者處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時,人格表現(xiàn)出一種健康的狀況;當(dāng)三者發(fā)生沖突且無法解決的時候,就會導(dǎo)致心理的疾病。

弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)的動力理論把原始的無意識沖動當(dāng)做心理活動的動力,在一個時期里影響非常廣,也非常深刻。但這種理論否定了人的社會屬性,把人格看做是由遺傳決定的,有失偏頗。受到廣泛質(zhì)疑,包括他的追隨者的質(zhì)疑。后來有人修正他的觀點,出現(xiàn)了新精神分析的理論。

榮格的內(nèi)——外向人格類型理論

為什么有的人喜歡冒險和別人的陪伴,有的人喜歡獨自一人?

你會在一個嘈雜的酒吧里度過周末還是打扮得美美的出去約會?

你理想的假日是冒險運動、參加聚會還是跟幾個朋友在安靜的地方小聚?

也許你的答案很明確——只喜歡其中一個,也許你發(fā)現(xiàn)你在兩個極端之間。但不管你的答案是什么,你的感覺的源頭也許就是你的大腦對獎勵的反應(yīng)。

我們都有內(nèi)向和外向的一面,不同的環(huán)境會激發(fā)我們不同的側(cè)面。外傾個體,這個專業(yè)術(shù)語是由心理學(xué)家卡爾·榮格在20世紀(jì)初提出的,似乎占據(jù)我們的世界的大多數(shù),也許是因為他們真的是越來越普遍,或者因為他們發(fā)出了更多的聲音。(最初的說法“外傾”現(xiàn)在一般很少在日常用語中使用,但仍然用于心理學(xué)。)這就是為什么這么多,有些人甚至寫書指導(dǎo)如何照顧內(nèi)向的人,培養(yǎng)他們的特殊才能。 

瑞士新精神分析學(xué)家榮格在《心理類型論》一書中提出的內(nèi)外向人格類型理論認(rèn)為,一個人的興趣和關(guān)注既可以指向內(nèi)部,也可以指向外部。前者叫內(nèi)向,后者叫外向。每一個人都有內(nèi)向和外向兩種特征,根據(jù)一個人時內(nèi)向占優(yōu)勢,還是外向占優(yōu)勢,可將人格分為內(nèi)向型和外向型的。

內(nèi)向型的人格特點是,心理活動場專項自己的內(nèi)心世界,好沉思、謹(jǐn)慎、多慮、愛獨處、交際面較窄、有時難以適應(yīng)環(huán)境的變化。外向型的人格特點是關(guān)心外部事物,活潑開朗,不拘小節(jié),善交際,情感外露,獨立,果斷,容易適應(yīng)環(huán)境的變化。極端內(nèi)向或極端外向的人很少,多為中間型人。

榮格的內(nèi)外向人格理論比較切合實際,也容易了解、使用,所以流傳廣泛,影響較大。但是,用某些標(biāo)準(zhǔn)把人劃分開來,要么屬于這一類,要么屬于另一類,非此即彼的劃分確實過于簡單。事實上,不同的人總是有區(qū)別的,他們之間有些特點可能是相同的,有些特點又是不同的,但是他們之間的區(qū)別不會是絕對的,非此即彼的。

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