很多讀者都弄不明白，為什么神話小說都那么的似曾相識(shí)，其原因也就在于小說作者所使用的一些基本內(nèi)容都出自《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》不僅內(nèi)容神秘，連作者也神秘。時(shí)至今日，大家也沒榮清楚它的作者是誰。大家只知道《山海經(jīng)》是中國先秦的古籍，也是一部荒誕不經(jīng)的奇書。說《山海經(jīng)》荒誕不經(jīng)的原因是其內(nèi)容讓大家實(shí)在難以相信。但無論如何，它都是一部奇書。
《山海經(jīng)》傳世版本共計(jì)18卷，包括《山經(jīng)》5卷，《海經(jīng)》13卷。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。其頗受國際漢學(xué)界重視，對(duì)于它的內(nèi)容性質(zhì)古今學(xué)者有著不同的看法，著名的史學(xué)家司馬遷說：“余不敢言也”；魯迅認(rèn)為“巫覡、方士之書”?，F(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》是一部早期有價(jià)值的地理著作。
歸納《山海經(jīng)》的內(nèi)容，它主要講述了什么以下五點(diǎn)：
一：地理知識(shí)。
山經(jīng)：南山經(jīng)、西山經(jīng)、北山經(jīng)、東山經(jīng)、中山經(jīng)。海經(jīng)：海外南經(jīng)、海外西經(jīng)、海外北經(jīng)、海外東經(jīng)、海內(nèi)南經(jīng)、海內(nèi)西經(jīng)、海內(nèi)北經(jīng)、海內(nèi)東經(jīng)、大荒東經(jīng)、大荒南經(jīng)、大荒西經(jīng)、大荒北經(jīng)、海內(nèi)經(jīng)。《山海經(jīng)》的記載，幾乎囊括了先秦之前的中原大地的所有地理知識(shí)。在介紹地理的同時(shí)又介紹了其他。它記載了很多邦國，幾百個(gè)山川，幾百條水道以及各國地理、風(fēng)土物產(chǎn)等內(nèi)容。
二：神話故事。
我國著名的已故神話學(xué)家袁珂先生對(duì)《山海經(jīng)》深有研究，袁珂老先生的作品《女媧造人》被選入人教版語文中學(xué)七年級(jí)上冊(cè)?！渡胶＝?jīng)》中講到了很多的妖魔鬼怪，同時(shí)也有非常之多的神話故事?？傊?，非常吸引人。
三：神祇異物及祭祀。
魯迅先生在《中國小說史略》中提出了這一假說：“《山海經(jīng)》今所傳本十八卷，記海內(nèi)外山川神祇異物及祭祀所宜，以為禹益作者固非，而謂因《楚辭》而造者亦未是：所載祠神之物多用糈（精米）。與巫術(shù)合，蓋古之巫書也?！痹嫦壬澇婶斞赶壬耐普摗Ｍㄟ^品讀《山海經(jīng)》，大家能看到神祇異物及祭祀相關(guān)事宜?！渡胶＝?jīng)》還提到了大家聞所未聞見所未見的生物、動(dòng)物、植物等。
四：古代歷史。
《山海經(jīng)》也講述了大家所不熟悉的歷史知識(shí)，這其中有真有假，都是《山海經(jīng)》作者的所見所聞以及其所聽，還有民間口口相傳的傳說。在先秦之前，所有的有識(shí)之士并非都在爭(zhēng)先恐后的入仕為官，也有一部分人會(huì)去踏遍山川，尋找一些不為人知的東西。因此著《山海經(jīng)》流傳于世。
五：宗教、民俗風(fēng)情。
《山海經(jīng)》作者通過對(duì)地理的描述也講到了一些各地民族和民俗風(fēng)情，當(dāng)然，還講到了宗教知識(shí)。
整部《山海經(jīng)》提到的內(nèi)容非常之多，不是用幾點(diǎn)能夠概括的，有興趣的朋友可以仔細(xì)的研讀。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀了《山海經(jīng)》之后，神話小說變得非常的容易理解。
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