唐璉在書畫方面，出入于漢唐，涵泳于宋元，博采眾家之長，兼師造化，參以己意，融會貫通，形成獨(dú)特的風(fēng)格，書法古樸雅健，運(yùn)筆峭拔不凡，蒼茫古秀，有出塵之致。綜觀唐璉的藝術(shù)成就，他的確是清代蘭州最有影響、最具代表性的書畫篆刻大家。但他一生卻如他在“松石齋”一詩中所說，生活是“淡飯充饑腸，讀書務(wù)農(nóng)圃”中度過的，這在當(dāng)時(shí)卻是至為難得。
唐璉（1756年—1836年），字汝器，號介亭，他是清代乾、嘉、道年間蘭州著名的書畫家，他在蘭州的書法發(fā)展史上，具有里程碑的意義。劉爾炘先生曾撰文寫道：“幼時(shí)讀書，塾中遇初學(xué)作字欹斜無力者，人必指而笑之曰：是殆摹唐介亭乎？初不知介亭為何許人，既長，始知為吾鄉(xiāng)隱君子也?！?/p>
唐璉生活在科舉制盛行的年代，當(dāng)時(shí)崇尚功名的風(fēng)氣甚焉，以科考躋身上流社會的風(fēng)氣牽動著讀書人的心。可是唐璉卻如王國維先生一樣“棄貼括而不為，繼舉業(yè)而不就”，潛心于書畫、醫(yī)道、古琴等藝事當(dāng)中。
特別是書畫藝術(shù)，唐璉更是全身心的投入進(jìn)去。唐璉的書法蒼潤樸茂，多含隸書筆意。章法上正欹疏密隨機(jī)布置，錯(cuò)落有致，頗有鄭板橋“亂石鋪街”字的意韻。唐璉的書法用筆雄渾凝重，且大小、肥瘦參差，十分生動，因此又被稱為“孩兒體”。對此，劉爾炘先生評價(jià)：“其書參差錯(cuò)落，時(shí)參以畫家皴法，皮相者不知，故借以嘲童子云。然余歷觀漢唐以降，篆隸真草諸名家，大抵用凝筆，用中鋒，先生獨(dú)用散筆，用側(cè)鋒，蹊徑自辟，前無千古，宜其人之不識也，噫！亦異人也夫!”
對于唐璉來說，其的確可稱為“異人”，他在二十歲時(shí)喪偶，后來以致終身不再復(fù)娶。由此可見其對親情的珍視，對愛情的忠貞。唐璉寄情于山水之間，蘭州后五泉人、乾隆庚戌科進(jìn)士秦維岳在湖北做了大官，任職鹽法道。秦維岳素聞這位“老鄉(xiāng)”的才學(xué)，于是在清嘉慶十三年（1808年），寫信給他，告知在武昌為他找到一個(gè)工作——擔(dān)任“幕友”，也就是民間所說的師爺?？墒翘骗I厭倦了官場的爾虞我詐、阿諛奉承，干了三四年，竟辭職回鄉(xiāng)。他從武昌往返蘭州的這一路，飽覽了祖國的名山大川，遍觀一些名碑古碣，從而使他耳目一新，對于書法、繪畫的創(chuàng)作汲取了營養(yǎng)。
此外，唐璉還遠(yuǎn)足山東等地，除向大自然學(xué)習(xí)，觀賞、臨摹山水，揣摩前人留下的墨跡外，他更注重向先賢學(xué)習(xí)。清乾隆癸卯年（1783年）他赴山東即墨曾受大勞山人的指點(diǎn)，使其在書法創(chuàng)作上受益匪淺。后來唐璉在晚年寫道：“過即墨，得遇大勞山人，山人姓黃氏，為邑貢士，善談吐書法之骨髓，授璉以李后主撥鐙法及王右軍書法三味?！?/p>
縱觀唐璉的一生，是真正活出自我的一生。他不隨時(shí)人的喜好，不囿時(shí)代的理念，完全按照自己生活方式過著恬淡的生活。作為一名藝術(shù)家，這種特立獨(dú)行的個(gè)性必不可少，唐璉所具有的這些凜然不同的氣質(zhì)，又促使他創(chuàng)作出超拔炯異的書畫作品。
唐璉愛好廣泛，多才多藝。除了書畫藝術(shù)方面的造詣外，他還精通醫(yī)道、操琴與治印。其中他的琴藝學(xué)于張掖王珊苔，王珊苔彈曲音律曼妙、余音裊裊，王曾親為陜西按察使、著名學(xué)者畢沅操琴，受到畢沅的贊賞。王珊苔曾引用明代音樂家朱權(quán)的話教導(dǎo)唐璉：“鼓琴須要人物風(fēng)韻，標(biāo)格清奇，胸有道德，腹有文章，斯無忝于琴也。”對于醫(yī)道，唐璉曾向僧人復(fù)初老人學(xué)習(xí)，復(fù)初老人告誡唐璉：“醫(yī)道之微，生死所關(guān)，毫發(fā)有差，誤人性命。”唐璉厭棄科舉，之所以選擇學(xué)醫(yī)、學(xué)琴，他認(rèn)為這“可以濟(jì)人，可以自樂”。
當(dāng)時(shí)唐璉作為一名布衣，過著晴耕雨讀的日子，白天躬耕于隴畝的他，不時(shí)直起腰來，拄著鋤頭，用手背揩揩額頭的汗水，仰望一下巍巍蘭山。夜晚在寂靜中，聽著遠(yuǎn)處的蛙鳴，或讀書、習(xí)字、作畫。閑暇時(shí)，或操琴一曲，或?yàn)猷l(xiāng)鄰把脈開方。這也正如他自己所撰一聯(lián)：“淡飯充饑腸，讀書務(wù)農(nóng)圃?！边@種生活雖然清貧，但很充實(shí)愜意。
書畫家一般都愛在自己的作品上鈐蓋一枚或兩枚閑章。內(nèi)容多為詩句、格言，甚至是一些熟語、警句等，以反映出書畫家對人生和藝術(shù)的感悟。當(dāng)然潔白的宣紙加上鮮紅的印章，也會使書畫作品更加意趣盎然，所以又有閑章不閑之說。
作為書畫大家的唐璉也有幾枚閑章，其中一枚是他自己鐫刻的“任人呼”閑章，我們現(xiàn)在來看唐璉的篆刻，可見其刀法嫻熟，氣勢貫通。再仔細(xì)品評印文的內(nèi)容，其中意味頗耐人尋味。
試想，唐璉為一介布衣，無官守、無錢財(cái)，難免會受到鄉(xiāng)間保甲長的呵斥，惡霸地頭蛇的欺侮。所以，他刻此閑章似是對當(dāng)時(shí)地位之低下的一種反映，任何人都可以指使他，他也聽命、任由別人的指使。同時(shí)，這枚閑章更是對這種社會地位的一種自嘲。其實(shí)，越是在藝術(shù)道路上，做出巨大貢獻(xiàn)的人，其姿態(tài)擺放的越是很低。如一代美術(shù)大師徐悲鴻的閑章為“江南布衣”，鄭板橋的閑章為“青藤門下走狗”。
俗話說，君子讀書，福蔭五代。由于唐璉的刻苦耕讀，到了他孫子唐儉時(shí)，家境已日臻富裕。據(jù)鄧明先生所著《蘭州史話》中記載，有人拜訪唐儉，順便也參觀了唐璉的故居“松石齋”，“甫入門，花木竹石滿階，皆畫景。至其室，案有書，囊有琴，壁有云山，書篆遍楹柱，而古硯、名帖、奇石、異物之類，其足娛心悅目者?！?/p>
唐璉一生沒有考取功名，過著普通人的生活。但他留下的人生痕跡——書畫作品，近年來亮相于一個(gè)個(gè)拍賣會上，這也許是因?yàn)槿藗儍A慕于他的書畫，但是更仰慕于他的人品。余秋雨在散文《流放者的土地》中提到清代一個(gè)流放官員的地放——寧古塔，文中指出“‘寧古塔’這三個(gè)字成了當(dāng)時(shí)官員心底最不吉利的符咒”，“這三個(gè)字常常悄悄地潛入高枕錦衾間的噩夢，把那么多的人嚇出一身身冷汗?！倍鳛橐唤椴家碌奶骗I，因遠(yuǎn)離官場，則吃得香、睡得穩(wěn)。這樣看來，唐璉厭棄帖括，也不失為一種明智之舉?！醺吒?/p>
來源： 蘭州日報(bào)
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