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上一節(jié)我們講到古時的人，上古之人是怎樣去生活的。核心的原則就是法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，就是這樣的。那么今時之人則不然，現(xiàn)在的人是怎樣去生活的，他是以酒為漿，就把喝酒當(dāng)做喝水一樣，就這么一句簡單的話，可是經(jīng)典不是這個意思。大家去想一想，喝完酒以后我們會經(jīng)常怎么樣，酒可以讓我們喪失理性，可以使我們成為一個非理性的一個狀態(tài)。所以以酒為漿指的是，現(xiàn)在的人都在做非理性的事情。它這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面說，今時之人都在做非理性的事情。不是你該得到的東西，你也偏要去得，所以這就是屬于不在你的理性范疇之內(nèi)，而且是以妄為常，以妄，妄就是胡來。常是什么呀？常就是我們原先講的東西南北，春夏秋冬，那個常是不變的。而我們現(xiàn)在是胡來，胡來是什么意思呢？就是你該做什么事情的時候，這個時間段你就不去做，該結(jié)婚的時候不去結(jié)婚，該生育的時候不去生育，不該生育的時候你又來生育，這樣你想生育就不太容易。所以這就叫以妄為常。不該你得的你也想去得，這都叫做以妄為常。你本來都知道去上網(wǎng)不好，開是別人一讓你去，你就去了，這不都是你沒有理性嗎？你不能掌控自己。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》最關(guān)鍵的它是在告訴你，人一定要掌控自己。然后以妄為常還有一點，我們平常說，我人歲數(shù)大了，我現(xiàn)在可以做到，我不胡來了，我該睡覺的時候睡覺，該吃飯的時候吃飯?？墒俏疫€是心情不好，為什么？因為你還有一個毛病，人除了這些欲望，你說我現(xiàn)在人老了，我也不追求大房子，開車這些東西，年輕人追求的東西我都不追求了，說句實在話，人還有一個欲念是去不掉的，什么欲念呢？就是關(guān)于名的欲望。比如說這個名譽，在我們每個人身上都可能會表現(xiàn)在哪兒呢？就說的老想讓別人說自己好，你看有些老太太，她的病就不好治，她就老想管著這些孩子們的事，管閑事，別人又不聽她的，又不說她好，她就生氣，她就郁悶。所以她的病就老好不了。這個老想讓人說自己好的人，時時刻刻都擔(dān)心，都害怕，害怕得罪別人。這種人一定會肝瘀，肝氣一定會瘀滯。因為你心里老憋著，你看我又做錯什么了，他怎么又說我不對啊，這種人就一定會肝瘀。所以大家一定要記住，在這里《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的是什么呢？在講習(xí)性造病問題。其實我不太愛聽有一種，比如說你去看病了，有人就說，你沒事，你這是遺傳，我很不愛聽這句話。所謂遺傳是什么概念，其實在中國文化里不存在遺傳這個詞，中國文化還怕你是不肖子孫，古代是這樣。我們現(xiàn)在說不孝不是這個概念，古代是不“肖”。肖是什么？肖像，還怕你不像你爸爸呢，因為這句話是罵人很狠的話，你要不像你爸爸的話，你就有可能是野種什么的，對不對，這是很狠的一句話，古代還怕你不像呢。所謂的遺傳是什么，大家一定要記住，不要輕易地談什么遺傳的問題。在中國古代文化里，你要說他是遺傳的話，首先犯了中國古代文化里一個大忌，就是不孝，不孝順。就是爹媽給了你這條命，然后最后你得了個病，還賴是爹媽給你的。你想想這是不是不孝順的一種。那所謂的遺傳是什么呢？應(yīng)該是你和你父母的生活狀態(tài)，生活習(xí)慣，情致，方方面面都太一樣了。你爸爸就受了你媽一輩子的氣，然后你找對象的時候，又照你媽的形象去找，然后你又跟著受了一輩子氣。所以你爸是肝癌，你也是肝癌。是因為你們倆的習(xí)性太一樣了，是因為你們的生活習(xí)慣和你們的情致在這方面，你所受的教育這方面太一樣。所以這叫以妄為常，大家一定要記住，就是說古代人不是平平常常就寫的，說老喝酒不對，然后老去胡來也不對，不是這個意思。一定要有理性，要能控制自己，控制自己的身體，同時也控制住自己的情緒，包括情欲方方面面的，都要能控制才可以。就是說醉以入房，以欲竭其精。他怕你前面不懂嘛，他告訴你以欲竭其精。都是因為欲念而耗散了你的精，都是你的欲望給你造的病。然后以好散其身，因為你的喜好喪掉了你的真陽元氣。不知持滿，不時御神，不知道持滿，實際上用我們現(xiàn)代話來說就是不知道知足，老追求外在的事物。現(xiàn)代人為什么煩惱多，就是因為太往外追求了。古代人為什么煩惱少，都是因為他向里追求，追求身心的那種修養(yǎng)。所以古代人他就沒有這么多的煩惱，現(xiàn)在我們向外追求的東西太多了。五子登科，妻子，房子，車子，票子，這些統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)全都要要。那車真的對你很有用嗎？你天天開著車沒準(zhǔn)兒還造成了你的身體問題，由于你經(jīng)常的不運動，最后沒準(zhǔn)還得弄一個高血壓或者是糖尿病。因為你的運動量小，其實人的生存是很容易滿足的，但是人的欲望是太不容易滿足的。所以大家一定要記住，這個是講根本性的道理。大家不要老想著說大夫給我治治病吧，你先把你的生活習(xí)慣改了，你的病就去了一半?，F(xiàn)在老講究改變?nèi)说乃枷?，就不知道改變?nèi)说牧?xí)慣，你先把姿勢坐正了，你的脊柱，你的頸椎就不會太歪了，你的氣就能上來得順暢一些，就不會腰酸背痛腿抽筋了。你先把你的生活習(xí)慣這些都改變了。所以說不知持滿，不時御神，不按時地去駕御自己的精神，不懂得駕御自己的精神，務(wù)快其心，只知道痛快了為止。逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。這樣的話肯定會半百而衰的，這是在講習(xí)性造病。就是人為什么會得病，一定要先找到得病的原因。下面這段話非常的有名，大家回去天天就念叨這句話，就能使身體健康好多。叫做：夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。

病從哪里來呢？那么這是什么意思呢？就是說圣賢都教育大家，虛邪賊風(fēng)指的是壞的地方，不好的地方你都不要去，避之有時。不好的事物你就不要去沾它，然后最關(guān)鍵的是這句話，大道總綱就是這句話：恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。這先告訴你，看《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇，先告訴你怎么能夠不得病，而不是單純的醫(yī)學(xué)，告訴你怎么治病。大家一定要懂這個道理，它先告訴你怎么不得病，那么怎么才能不得病呢？叫恬淡虛無，這個恬淡虛無在這里可是境界，恬淡虛無可不好得來，現(xiàn)在各種這個家，那個家都在談什么，比如說都在講說我們?nèi)艘欢ㄒ非笠环N淡定，淡定怎么追求，我聽到那個東西我就空了，誰能定下來。蘇東坡大家都知道，比我們有修為多了，對不對，蘇東坡有一天淡定了，蘇東坡說什么，蘇東坡說我定住了，然后他就說了一句話，哎呀，悟的呀，悟得悟到底兒了。他說我：八風(fēng)吹不動。說宇宙之風(fēng)，四面八方的風(fēng)都吹不動我了，你看他多定，這是定力，定力非凡，八風(fēng)都吹不動了。然后他覺得這首詩寫得太好了，于是他就把它送到江對岸的一個老和尚那兒去，叫書童送過去，老和尚就寫了一個屁字，蘇東坡一下子就生氣了，馬上過江，去找老和尚說，我如此淡定之境界，竟然讓你說了一個屁字。然后老和尚就笑了一下，就在上面加了一句話叫：一屁過江來。說你都如此淡定了，我一個小小的屁，你就過江了。所以就體現(xiàn)了蘇東坡那個名，那個好勝心，差得遠了，對不對。所以說一個小小的屁，你都八風(fēng)了，風(fēng)和屁哪兒能比啊。一個小小的屁就可以讓你馬上跑過來，你定在哪兒了。所以淡定可不是容易去淡定的，所以我們要想淡定，這個淡定是境界。那么怎么能夠淡定呢？它告訴你，精神內(nèi)守。我們原先講過精神，精神內(nèi)守是淡定的方法，一定要記住精神內(nèi)守。我們原先講過，精是腎，腎精要足才可以定。神是心，所以這就是什么，是心腎相交的那個能力，就是心和腎它們之間發(fā)生作用的那個功能要強了我們才能淡定。而這個功能要想強就得內(nèi)守，一定要守回來，這個是方法。所謂要想讓心腎相交，在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，其實有好些方法可以做到。我們原先講過，比如心腎相交，我說過拿一棒子給你打蒙，還記得吧，打蒙了也可以或者怎么樣，但是在日常生活中我們要鍛煉心腎相交怎么辦呢？實際上有些動作，比如說有一些老太太在家里，老頭老太太如果有高血壓或者是心煩氣亂的毛病，可以去做一些動作。就是手上我說過心經(jīng)的脈是走的勞宮穴，對不對，勞宮穴在這兒，然后腎經(jīng)，腎經(jīng)是斜走于足心，腎經(jīng)這條線是一定會到達足心，足心有一個穴位叫涌泉。所以每天你就用你的勞宮，左右兩手，每天晚上看電視的時候可以去搓你的兩個腳的腳心，這也可以達到某種心腎相交，而且這是一個非常好的鍛煉方法。這也可以通過外在的方法看能不能達到心腎相交，心包的勞宮和涌泉去對搓，這是一個方法。那么總而言之，精神內(nèi)守就是當(dāng)你的精和神都特別足的情況下，你才可以淡定，才可以達到這種恬淡虛無的境界。這就是：精神內(nèi)守是方法，恬淡虛無是境界。真氣就可以從之，真氣就是元氣，就可以按照它自己的本性去運化和收藏。而不需要你外在的東西。這樣就是病安從來，病還從哪兒來呢？你心腎如果能相交的話，你還從哪兒來病呢？其實古代不僅是這樣，就是包括古代的所有道教的修煉方法，它的總原則都是這句話。你要想去修煉身體的話，總原則就是這一句，回去好好把這一句，好好地去心里默想，然后知道該怎么去做，所以下面結(jié)論是：是以，志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲。

志閑而少欲，不是讓你這個人沒有理想，沒有抱負，什么意思呢？就是你的志向，你要有理想。志是從腎精來的，你要有理想，要有抱負。這個閑字在古代還有一個意思，它是邊界的意思。所以是你要讓你的志向有一個界線，你不能什么都追求。所以他怕你不懂什么叫志閑，后面又加了一句，少欲。你不要讓你的欲望太多，要讓你的所有的欲望有一個界線，這樣的話心安而不懼。你不動腎精了，然后心也安定下來了，你就不會恐懼，就不會東怕西怕，老怕別人說你不好。你干嘛老擔(dān)心別人說你不好，你能好好對得起自己，你有什么對不起別人的。你如果連自己都不愛，你連自己都沒有照顧好，你有什么能力去照顧別人，去懂別人。大家一定要慢慢懂這些，就是一定要把這些想清楚，就不去多管閑事了。

然后是：形勞而不倦，讓身體經(jīng)常地有所勞作，這里邊涉及到一個體育鍛煉的問題，就是說到底應(yīng)該怎么鍛煉。我們中國古代的鍛煉方式，基本的原則是不主張出大汗。大家一定要記住，我們原先已經(jīng)講過，假如你得干燥癥，你的唾液很少的話，你的口唇比較干燥的話，是因為你膀胱經(jīng)氣，就是太陽的經(jīng)氣不足，不能以氣化，腎精上不來，所以這個唾，人體這幾個液體都是從哪兒來的，我們口里邊的唾沫，里面那個舌頭上那個白白的唾液是從哪兒來的呢，是從腎精來。是太陽膀胱經(jīng)氣化足給它帶上來的，然后眼淚是從哪兒來，從肝，肝開竅于目。淚水，淚都是從肝來的。你迎風(fēng)流淚這些毛病，實際上都是肝的問題，肝在中醫(yī)里屬于厥陰，是屬于厥陰不收斂的問題。你就甭管它那個厥陰，你說我不懂中醫(yī)這個詞那沒關(guān)系，你就記住淚是從肝來的就可以。然后鼻涕是從哪兒來，肺，鼻涕是肺的外現(xiàn)，肺氣的外現(xiàn)。所以我們感冒的時候，打噴嚏是屬于腎，流鼻涕是屬于肺，肺受寒造成的原因。然后還有一種東西就是涎，就是你的口水，像小孩流的口水，你看小孩為什么那么愛流口水，因為小孩在中醫(yī)里講，小孩子屬于是，后天剛剛開始生出來，他后天的脾胃還發(fā)育不太好，所以涎是從脾來，五臟六腑里從脾來的是涎。所以小孩子經(jīng)常流口水，這也是說他脾胃虛的一個象。假如你也流口水，那說明你脾胃也虛，明白吧。而且小孩他這個脾胃虛，脾是最喜歡甜類的東西，甘類的東西，所以小孩子愛吃糖是一個正常的現(xiàn)象。那是因為他脾虛，所以他需要用甘類的東西進取。還有一個液就是身體里來的汗，汗是誰的變現(xiàn)呢？是心血的變現(xiàn)，心的變現(xiàn)，就是心臟的心，心的變現(xiàn)。心主血脈，所以血全身無處不有，所以汗水也可以全身都出，那么這也是汗為心血的變現(xiàn)。所以中國的鍛煉形勞而不倦，它的原則是要不倦。身體再怎么活動，它不能超負荷地去工作，我們?nèi)梭w的鍛煉也不能超負荷。所以你不可以大汗淋漓，在中國古代鍛煉的方法里面，實際上是要求出微微的汗，叫沾濡汗出，是出一層細汗，那樣對人體是最有好處的。我們大家以后也要注意，鍛煉的時候就要保持這個原則，不要出大汗，出大汗就傷心，傷血，要記住這個鍛煉的原則。這樣的話就會氣從以順，然后我們?nèi)梭w的氣脈如果是通的話，各從其欲。每個人，每個臟，五臟六腑，因為它是《上古天真論》嘛，它都在講臟腑本性。每個臟腑都能夠滿足自己的欲望，但你要記住啊，心臟的欲望和大腸的欲望是不同的。心要的是血，大腸要的是糞，所以各從其欲。每個人都滿足他自己的，皆得所愿，都得到自己該得的，你別想去得自己得不到的東西。所以下面這句話是：故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。

這句話本身也是《老子》里的一句話，這什么意思呢？能做到這份非常不容易的。美其食，自己臟腑之間，自己只得自己的該吃的東西，我該得到的是，小腸該得到的是液，我就要那個液。大腸得的是糞便，就有那個糞便。美其食就是以自己該得到的那個食物為美，特高興，得到自己的那個食物就特別高興。任其服，任其服是什么意思呢？古代的官僚，你什么級別的就穿什么級別的衣服，這就叫任其服。你不能胡來，你不能你自己是一個普通老百姓，你沒事在家里穿著龍袍，這就叫不任其服。這種欲望是要有殺頭之禍的。一定要記住，這就是守時和守位。這就是我們傳統(tǒng)文化里的守時和守位的問題。你每個人守住自己的本分，你就可以不生病，五臟守住自己的本分，五臟就可以不生病。所以這叫任其服。樂其俗，只干自己能干的那個事，叫樂其俗。以自己的風(fēng)俗為樂。高下不相慕，其民故曰樸。高下是什么？五臟是可以做到這一點的，比如心和大腸，大腸說，我太羨慕你心了，我上去待會兒。那人體不就完蛋了嗎？對不對？這叫高下不相慕。高的別瞧不起底下的，別瞧不起大腸的功能，沒有大腸的這個功能，你這個心血的正常的運轉(zhuǎn)也是做不到的。比如說有一個國王得了膏肓之癥，膏肓之癥就是心臟的毛病，是不治之癥。后來等到發(fā)病的那一天，他突然到廁所去，然后如廁，陷而卒。到了廁所以后，就中氣下陷，就死掉了。你不要高下相慕，心臟不要羨慕大腸，大腸如果出了問題，你心臟也不好受。凡是心臟病人在大便的時候都有小心自己，如果他那個氣沒有固攝住，嘩啦一下子全從下走，你上面一下子就會空掉。所以我們原先說過，中醫(yī)問二便全是在問心肺。所以一定記住，高下不相慕是很重要的，也是人性所達不到的一點。所以臟腑本性是無為的，所以其民故曰樸，它是非常樸實的。臟腑本性是樸實的，我們?nèi)耸遣粯銓嵉模霾坏竭@么樸實。

是以，嗜欲不能勞其目，淫邪那個惑其心，愚、智、賢、不肖，不懼于物，故合于道。

就是任何東西都不能干擾你，任何外在的欲望如果都不能干擾你，淫邪是過度過分的意思，任何過度和過分的東西都不可以干擾你的心，惑亂你的心。這樣不管是愚、智、賢、不肖，我們大家都認為心多聰明，心主神明，心多聰明，那大腸多傻呀，天天在那兒就儲存大便了，你想想，這就叫愚、智、賢、不肖，就是傻的和聰明的，還有包括五臟六腑這些東西都不懼于物，都是各自滿足自己的精足，故合于道。因此人的本性是可以合于道的，我們的身體本身是合于道的。而我們現(xiàn)在為什么身體本身不合于道呢？是由于我們個人的欲望在里面，比如該11點睡覺的時候，你就偏偏不睡覺，你非得熬到3點睡。實際上我們原先也講過了，等到熬到3點的時候，實際上在熬夜當(dāng)中，最難受的一個時間段就是三四點鐘。因為那時候肺氣開始全身心地來疏布，把氣血重新分配。如果這時候你再不睡覺，你真是要把自己傷透了。所以我們通常到這個時候熬夜說什么也熬不過去了，怎么都得去睡，這是身體的要求。記住這是我們身體本身的要求。所以古代的人都能夠度百歲而動作不衰，因此他這樣，就是身體其實本身是應(yīng)該能夠度百歲的，應(yīng)該是可以的，是我們?nèi)梭w把它耗干了。

以其德全不危也。因為他德行特別全，因為他沒有被欲望所迷惑，沒有被這些所迷惑，所以他就不會出現(xiàn)危險性，這就是大道的總綱。