春秋戰(zhàn)國(guó)，是中國(guó)歷史上最動(dòng)蕩的時(shí)期之一，列國(guó)紛爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不斷。在這個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代，諸侯們想盡一切辦法壯大自己的實(shí)力，打破舊的規(guī)則，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。無論是那些改變了國(guó)君宗族的諸侯，還是保留了國(guó)君名號(hào)的諸侯，在這個(gè)大變革時(shí)代要想生存下來，變法都成為唯一的選擇，不變法者，最后的結(jié)果只能是被淘汰。
中國(guó)法律第一法典
時(shí)勢(shì)造英雄，大批改革者不斷涌現(xiàn)，作為當(dāng)時(shí)天下的“顯學(xué)”，法家的先驅(qū)們無疑是“鷹派”中的“鷹派”。他們將理論與實(shí)際相結(jié)合，成為各國(guó)政治界的“新貴”，其中的代表人物李悝，總結(jié)各國(guó)長(zhǎng)期以來的變法經(jīng)驗(yàn)，形成了中華法系最早的法典——《法經(jīng)》。
《法經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，但它并不是我國(guó)歷史上第一部成文法典，在《法經(jīng)》之前，已經(jīng)頒布了很多法典，只是不過不太完善。《法經(jīng)》成為以后歷代法典的藍(lán)本，它的制定者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的改革家李悝。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法很多，李悝也在魏國(guó)魏文侯的支持下進(jìn)行變法，推行新政。其中最重要的一部分就是制定了《法經(jīng)》。
為了鞏固改革成果，使富國(guó)強(qiáng)兵的基本國(guó)策在有序的軌道上推進(jìn)，李悝總結(jié)了當(dāng)時(shí)各國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)，編成了一部《法經(jīng)》?！斗ń?jīng)》改刑為法，先列罪名，后定刑制，以罪統(tǒng)刑，對(duì)于我國(guó)古代法典體例的創(chuàng)制起了重要的作用。只可惜《法經(jīng)》失傳已久，根據(jù)古代典籍，只能略知其大概。
法典內(nèi)藏的乾坤
《法經(jīng)》共有六篇：《盜法》《賊法》《囚法》《捕法》《雜法》《具法》。
其中，李悝將《盜法》《賊法》立于篇首。李悝認(rèn)為，“王者之政莫急于盜賊”。 古時(shí)盜、賊的意思和現(xiàn)代漢語不完全一樣，據(jù)《荀子·修身》：“竊貨曰盜，害良賊”，所以《盜法》所涉及的內(nèi)容主要是懲罰侵害他人財(cái)產(chǎn)的犯罪，如《盜法》規(guī)定，大盜，充軍到邊疆，嚴(yán)重的處死刑?！顿\法》的主要內(nèi)容是懲罰殺人、傷人等危害他人人身安全的犯罪，如《賊法》規(guī)定，殺人者處死刑，并籍沒他和他妻子的全家為官奴婢，殺兩人的還要籍沒他母親的全家為官奴婢。“盜賊”是對(duì)統(tǒng)治秩序最直接的侵害，所以對(duì)此類行為進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰。
李悝還認(rèn)為，“盜賊須劾捕，故著《囚》《捕》二篇”?！肚舴ā分v的是“斷獄”的法律，是有關(guān)囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定，其內(nèi)容與現(xiàn)代的訴訟法有類似之處；《捕法》講的是“捕亡”的法律，主要對(duì)追捕盜、賊及其他罪犯作出了具體規(guī)定?！侗I法》《賊法》《囚法》《捕法》被一同稱為《法經(jīng)》的正律。
《雜法》是作為正律的補(bǔ)充，內(nèi)容包括很多方面，主要是規(guī)定了“六禁”：關(guān)于懲治淫亂行為的規(guī)定稱為淫禁、關(guān)于懲治侵犯國(guó)家統(tǒng)治權(quán)、危害國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)行為的規(guī)定稱為狡禁、關(guān)于懲治翻越城墻者的規(guī)定稱為城禁、關(guān)于懲治聚眾賭博行為的規(guī)定稱為嬉禁、關(guān)于懲治官員受賄的規(guī)定稱為金禁、關(guān)于懲治聚眾行為的規(guī)定稱為徒禁。
《法經(jīng)》的最后一篇為《具法》，主要是關(guān)于定罪量刑之法律原則的規(guī)定，其作用類似于現(xiàn)代法律中的總則部分。如《具法》規(guī)定，罪人不滿十五歲的，罪行嚴(yán)重的減三等，罪行輕微的減一等；年齡超過六十歲的，小罪酌情減輕，大罪也要按法理輕判。
從整體上看，《法經(jīng)》是一部“諸法合一”而以刑為主的法典。從具體的內(nèi)容上看，包括了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、維護(hù)政權(quán)和人身安全、規(guī)定審判斷獄、追捕罪犯等等各類犯罪行為。從形式上看，能摸到一些現(xiàn)代法典的蹤影，《具法》是規(guī)定定罪量刑的通則和原則的總則。其他五篇為“罪名之制”，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的分則，可見《法經(jīng)》立法之科學(xué)。
如果說子產(chǎn)鑄刑書還主要起到法律公之于眾的作用，李悝制定的《法經(jīng)》，則是春秋以來各國(guó)封建地主階級(jí)立法的集中體現(xiàn)，是法律法典化的重要奠基。在此之前各國(guó)的法律大都比較零散，只是一個(gè)個(gè)單行法律，體系混亂，甚至有不少規(guī)定截然相反、自相矛盾。而李悝獨(dú)樹一幟，可謂法律發(fā)展歷史上的創(chuàng)舉。
史學(xué)家認(rèn)為，《法經(jīng)》確立了“王者之政，莫急于盜賊”的立法指導(dǎo)思想，貫穿了春秋戰(zhàn)國(guó)早期法家所主張的“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的法治原則，限制了奴隸主貴族的特權(quán),把保護(hù)封建私有財(cái)產(chǎn)作為首要任務(wù)來完成，具有時(shí)代進(jìn)步性?！斗ń?jīng)》作為中國(guó)歷史上第一部初具體系的封建成文法典，可謂是中華法系的奠基之作，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
法家法典中的儒家理論
可是，《法經(jīng)》卻有許多規(guī)定與法家思想格格不入，如《法經(jīng)》在廢除世卿世祿的同時(shí)，卻又正式確認(rèn)了與封建等級(jí)相適應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，宣布“大夫之家有侯物”，是“逾制”，“自一以上者誅”。從而表現(xiàn)了封建等級(jí)制度的森嚴(yán)。此外，“丞相受金左右伏誅”，也是保護(hù)特權(quán)者的一項(xiàng)具體規(guī)定。按董說注云：“刑不上大夫，故誅左右。”
李悝雖然是法家的早期代表人物，但是其老師卻是孔子的嫡傳弟子子夏。在孔子的弟子之中，子夏精于“務(wù)外之學(xué)”，是“務(wù)外派”的代表人物，其思想核心主要是“重禮”和“博學(xué)”。李悝雖然跳出了其師的儒家門墻，但是卻還是繼承了其師的“重禮”思想。以上種種無不反映了李悝在立法時(shí)思想深處受到的儒學(xué)羈絆。李悝在制定《法經(jīng)》的過程中十分注重對(duì)貪腐之風(fēng)的打擊，在《雜律》中規(guī)定的六禁中有所體現(xiàn)。賭禁明文規(guī)定，庶民及一般官吏賭博者，罰金。太子賭博者，笞背；不改，加重笞背；再不改，則廢除他，另立太子。真可謂王子犯法庶民同罪。
金禁規(guī)定丞相收受賄賂，其左右(助手、副職)處死刑。將軍以下收受賄賂者，一律處死刑。賄賂的金額不足黃銅24兩者，免予科刑。這是中國(guó)最早整治官吏賄賂罪的法律條文。綜上可見，李悝也注重廉政思想的建設(shè)啊。
李悝之后，中國(guó)古代又一重要的法家人物商鞅攜《法經(jīng)》入秦，開啟了中國(guó)歷史上最波浪壯闊的變法運(yùn)動(dòng)，最終成就了秦帝國(guó)掃八荒制六合的不世偉業(yè)。漢承秦制，蕭何在《法經(jīng)》六篇的基礎(chǔ)上增加戶、興、廄三篇，是為漢帝國(guó)《九章律》。而《唐律》則上承漢律源流，下開宋元明清律典先河。因此，《法經(jīng)》誠(chéng)可謂秦漢以來封建立法的濫觴。
中西法典的一個(gè)神奇對(duì)比
也許是巧合和偶然，中西法制史上的往往同時(shí)發(fā)生一些重大事件。在子產(chǎn)鑄刑書的時(shí)候，希臘有梭倫立法。
在《法經(jīng)》的誕生時(shí)代，一部被認(rèn)為是羅馬法系起源和基礎(chǔ)的法典《十二銅表法》也出現(xiàn)在羅馬。從產(chǎn)生的時(shí)代來看，《法經(jīng)》與《十二銅表法》都產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)。《法經(jīng)》是李悝為魏文侯師時(shí)編纂的，從李悝的生卒年月（公元前455年至公元前395年）可以推定《法經(jīng)》誕生于公元前5世紀(jì)下半葉。而《十二銅表法》，是于公元前450年制定完畢，在公元前449年公布的。
《法經(jīng)》與《十二銅表法》雖處于同一時(shí)代，但由于兩者所處國(guó)家的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的不同，因此也在背景、淵源上呈現(xiàn)出巨大的差異。我們不妨把《法經(jīng)》和《十二銅表法》略作比較，也許能看出中西法律傳統(tǒng)的一些區(qū)別所在。
簡(jiǎn)單比較一下兩部法典的結(jié)構(gòu)我們不難發(fā)現(xiàn)，《法經(jīng)》與《十二銅表法》呈現(xiàn)出不同的立法傾向：兩部法典雖然都是諸法同體，但《法經(jīng)》刑法相對(duì)發(fā)達(dá)，民法相對(duì)滯后；《十二銅表法》則私法、訴訟法相對(duì)發(fā)達(dá)，而刑法相對(duì)滯后。這恐怕主要是兩部法典制定的背景和指導(dǎo)思想不同所致。
《法經(jīng)》的制定是統(tǒng)治者主導(dǎo)的，其目的是更好地維護(hù)統(tǒng)治。雖然也強(qiáng)調(diào)類似“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的法治原則，但法自始就是帝王手中的統(tǒng)治工具，它幾乎就是刑的同義詞，從來沒有脫離或超越帝王而存在，所以《法經(jīng)》中統(tǒng)治色彩濃厚的刑法備受重視。
《十二銅表法》是迫于民眾的壓力而制定的，體現(xiàn)了古希臘及西方以民主為核心的法治觀，注重強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利免遭貴族的剝奪?！妒~表法》多強(qiáng)調(diào)自由民在“私法”范圍上的平等，包括契約締結(jié)及財(cái)產(chǎn)私有等私法內(nèi)容較多。
不同的道路衍生出的輝煌
英國(guó)的享利·梅因在他的著作中曾說過：一個(gè)國(guó)家文化的高低，看它的民法和刑法的比例就能知道。大凡半開化的國(guó)家，民法少而刑法多；進(jìn)化的國(guó)家，民法多而刑法少。由于近代以來西方對(duì)東方的超越，他這幾句話幾乎被西方的學(xué)者奉為至理名言。
但縱觀數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河，我國(guó)一直處于世界前列，難道在過去幾千年里，西方等其他國(guó)家所謂“先進(jìn)開化”的民族連一群未開化的野人都不如？我國(guó)的民法并不像全西方一樣由國(guó)家公布，大多包含在了家族法、道德倫理等社會(huì)規(guī)范中，是一種“隱形”的法律，只是孕育文化的土壤不同，沒有什么高低先后的差距。我們恐怕不能說漢唐帝國(guó)相比羅馬帝國(guó)是半開化的。中西方法律文化傳統(tǒng)的分歧，早在公元前五世紀(jì)的《法經(jīng)》和《十二銅表法》中就已經(jīng)開始，從相同的時(shí)間點(diǎn)上出發(fā)，卻劃出了兩條截然相反的軌跡。
今天，《法經(jīng)》這部中華法系第一部法典，依然具有極高的研究?jī)r(jià)值，需要我們?nèi)ネ诰蚝头此?。（?span xml:lang="EN-US" lang="EN-US">/劉典）
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