古人薄葬
○許石林
宋朝是對文人士大夫最優(yōu)待的時代，將不殺士大夫?qū)懭雵卟?yán)格執(zhí)行的，僅此一朝?！拔恼笔俏某妓篮笞罡叩闹u號，而整個宋朝，那么重視優(yōu)待士大夫，而大臣死后被謚“文正”者，才五位。王旦就是其中一位，當(dāng)之無愧。
王旦為人，真正地千古宰相風(fēng)范，胸襟寬闊，豁達(dá)包容，處事從容大氣又縝密細(xì)致，據(jù)說他從不生氣。比如，與王旦同時代的名臣寇準(zhǔn)，性急磊落，跟王旦因工作鬧別扭，總在皇帝面前說王旦的壞話，打小報告、告小黑狀，而王旦總在皇帝面前說寇準(zhǔn)的好話，夸獎寇準(zhǔn)的才干?；实塾幸淮稳滩蛔柾醯嚎軠?zhǔn)老說你壞話，你卻為什么老夸獎他？王旦說；這很正常，寇準(zhǔn)為人磊落無私，而臣在宰相的位子上很久了，一定有許多弊端和過失，如果寇準(zhǔn)不說，那就不是光明磊落的寇準(zhǔn)了，寇準(zhǔn)不回避、不隱瞞，正說明他的正直無私??！
寇準(zhǔn)犯錯誤被皇帝貶官，私下里求王旦給運作一下，能不能弄個好位子。王旦正色道：朝廷的官位豈能私下里運作？不久，寇準(zhǔn)終于因為自己一貫的表現(xiàn)和能力，被朝廷重新重用，委任節(jié)度使同平章事，級別大約相當(dāng)于副丞相?？軠?zhǔn)上殿謝恩，對皇帝說：沒有陛下對臣的了解，臣沒有今天的榮耀，我一定好好干，不辜負(fù)陛下的信任?；实壅f：這可不單是朕對你的信任和了解，更重要的是王旦非常鄭重地推薦你?？軠?zhǔn)一下子從內(nèi)心敬服王旦。
王旦這樣的為人，不是沒有錯誤，而是非常注意檢討自己。臨死時候，回想自己一生還犯過不少錯誤，有的錯誤還很嚴(yán)重，比如在真宗皇帝泰山封禪這個事件中，作為宰相的王旦，扮演了執(zhí)行人的角色，對全國各地逢迎獻(xiàn)祥瑞也不加制止，甚至帶頭稱賀等等，甚為痛悔。但是，老成持重的王旦，并不在他活著的時候，也不在真宗時代做檢討，因為真宗承宋朝開國以來三代之隆盛，就像一個人上火了一樣，臉上出個癤子似乎是躲不開的，如果硬要抑制，很容易導(dǎo)致別的毛病。所以，知天命的王旦，以職業(yè)本分，配合真宗，完成了封禪大典。但是，王旦一生為此耿耿于懷，臨死囑咐后人：將他剃頭、以僧道之服儉樸殮埋。據(jù)說就是懺悔這件事兒。因當(dāng)時真宗皇帝還在，他不便明說。他還遺囑：一定要保持王家清儉的家風(fēng)，不可奢侈，要多修陰德。
所見古籍史料，古代士大夫臨死遺囑，多為儉葬。比如顏之推，以家訓(xùn)囑咐后人：“吾今羈旅，身若浮云，竟未知何鄉(xiāng)是吾葬地，唯當(dāng)氣絕便埋之耳。汝曹宜以傳業(yè)揚名為務(wù)，不可顧戀朽壤，以取湮沒也?！?/span>
慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣！是以古人非常注重葬。注重葬，并非一味地奢侈厚葬，考諸歷代風(fēng)俗，大凡民風(fēng)澆薄、人心輕浮，必有自上而下以厚葬隆祭，引導(dǎo)民風(fēng)；而民風(fēng)奢靡，必有自上而下以薄葬儉祭，引導(dǎo)民風(fēng)。蓋奢而示之以儉，儉而示之以禮，類似于宏觀調(diào)控。漢朝開國之初，經(jīng)過了多年的戰(zhàn)亂，天下人禮儀荒廢、混亂，劉邦將一幫功臣聚集在一起開會，這些人個個喧囂鬧騰，言談舉止、衣著形象很沒個樣子，后來制定禮儀，將其規(guī)范。到了劉邦死的時候，以當(dāng)時非常隆重嚴(yán)格的葬禮厚葬了他。漢初厚葬劉邦有非常重要的意義，就是隆禮以規(guī)導(dǎo)風(fēng)氣，示意天下，標(biāo)名正統(tǒng)。而到了漢文帝，這個非常英明的皇帝很清楚，自己不能也像劉邦那樣厚葬，否則天下風(fēng)氣就會因此而大壞，他遺囑薄葬，陪葬規(guī)格既然有國家的禮儀制度，那就用瓦器，是個意思就行了。漢代雖然后來也有厚葬自己的，比如傳說漢武帝就很厚葬自己，但是，畢竟有前代的漢文帝薄葬在，給后代處理帝王葬禮豎立了先例，意義更加遠(yuǎn)大。
到了東漢光武帝劉秀，非常明確地對自己死后的事兒做了安排——當(dāng)時負(fù)責(zé)建造壽陵的大臣竇融上書說：“陵園廣袤，無慮所用?！币馑际墙o您的陵墓搞得高端大氣上檔次。劉秀說：上古帝王之葬，用陶人、瓦器、木車、茅馬，時間長了，朽于泥土，后人不知其處。我朝前輩文帝、景帝最懂這個，所以，天下盡管經(jīng)過了幾次大亂，許多帝王陵都遭侵?jǐn)_盜掘，而文帝的霸陵完好無損，這簡直太好了！你們將朕的陵寢不要搞得太大，不要搞大型地面建筑，越簡單越好。
“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！薄鬃又赋?，十全十美的奢侈葬禮是上不封頂?shù)摹]盡興的、沒完沒了的，與其那樣沉溺在這種奢靡而無度的形式上，不如儉樸地多哭幾聲。
自古以來，有為喪家行兇禮的禮俗，親友聞兇訊至喪家吊慰，并贈送奠儀，即在經(jīng)濟(jì)上給予喪者之家適當(dāng)?shù)闹С?，這是幫助其能簡單地辦得起喪事，不至于因經(jīng)濟(jì)窘貧而過于凄慘。至于后世以喪禮斂財者，依儒家的孝道思想，恰恰是令亡者不安、令生者矜驕的大逆不道和嚴(yán)重不孝。
