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秩序代表著文明，秩序是一種美，秩序是理性的結(jié)果、是成熟的象征。篆刻藝術(shù)的法、章法、刀法中所指的“法”，就是其秩序。篆刻中秩序的表現(xiàn)不但在于其技法與形式，而且是篆刻美的重要內(nèi)容，不但體現(xiàn)在手段之中，而且是目的的重要組成部分。

藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，往往是秩序最完備的時(shí)期，漢印、晉字、唐詩(shī)、元曲等等，都是這樣。在一種藝術(shù)門類之中，也有不同階段、不同特征的鼎盛時(shí)期， 如書法中的漢隸、唐楷，都是其鼎盛時(shí)期。

?邨師鉨

“?邨師鉨”（圖1）是戰(zhàn)國(guó)古璽，其中法結(jié)構(gòu)已較規(guī)整，印文線條較細(xì)而且挺健，線條平直方折，結(jié)構(gòu)方正錯(cuò)落，

宜津陽(yáng)印

比較起來(lái)，“宜津陽(yáng)印”（圖2）則是完全的秦印樣式，印文體勢(shì)基本方正化。工整。

張頛

如“張頛”（圖3），篆法具有稚拙天趣，其中大與小之間的安排不盡合理，但一切又顯得和諧自然。

“王娿”（圖4）一印，篆法結(jié)構(gòu)帶有隸意，除具有秦印的一般藝術(shù)特征外，更增加了書寫性的筆意，篆法自然放松。

李唐

“李唐”（圖5）一印更多表現(xiàn)著方折錯(cuò)落，二字篆法向左側(cè)自然傾斜，此印以方折為主調(diào)。

王觭

“王觭”（圖6）顯得比“王娿”更加自由放松，就印文篆法看，此印更近于戰(zhàn)國(guó)璽印，而“王娿”已具漢隸之意。

白記

“白記”（圖7）一印為晉鑿印，是漢印中的平正舒和，與前面秦印中的錯(cuò)落不同。

張毋士

而“張毋士”（圖8）一印為漢印，印文篆法雖已近漢印中的繆篆，但其中有微妙的變化，其趣味與秦印息息相通。

易熹刻“大廠居士孺”（圖9），印文家法參差變化有秦印意，但能融戰(zhàn)國(guó)古璽印的渾厚為一體，比起上舉鄧爾雅一方要顯得自然天成。

秦印是最值得篆刻家?guī)煼▽W(xué)習(xí)也是最難取法學(xué)習(xí)者，其中的關(guān)鍵問(wèn)題是如何保持其自然天趣。