特殊稱謂
真人真人之稱源于先秦?！饵S帝內經素問，上古天真論》記載：黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。原來，黃帝所說的真人是指能掌握天地陰陽變化規(guī)律，善于保全人身精氣神，諳通呼吸吐納養(yǎng)生之長壽者。
《莊子-大宗師》云：何謂真人古之真人，不逆寡，不雄成，不漠士。是之謂真人。"莊子理想的人格是真人。真人指存養(yǎng)本性、悟得大道的人。
《北岳真君敘圣兼修廟記》云：抱素遺骸、亡精樸真，陰氣殫而陽氣完，始歸根復命歟。超出乎仙品。可謂真人。道教所謂真人，是指修真得道的人，且位于仙人之上。仙人和真人，都是得道者，真人實際上是仙人的別稱。《云笈七簽》記述上清仙境有高真玄真等九種真人。唐代以后，歷代帝王以真人"稱某些道家人物或著名高道。如唐玄宗于天寶元年(742年)贈封莊子為南華真人，文子為通玄真人，列子為沖虛真人，庚桑子為洞虛真人；元世祖于至元六年(1269年)贈封馬丹陽祖師為丹陽抱一無為真人，譚處端祖師為長真云水蘊德真人，劉處玄祖師為長生輔化明德真人，邱處機祖師為長春演道主教真人，王處一祖師為玉陽體玄廣度真人，郝大通祖師為廣寧通玄太古真人，孫不二祖師為清靜淵真順德真人等等。
真人通常不用于尊稱在世的道士，并且皆由皇帝贈封。
祖師 祖師為各道派的創(chuàng)始人，是對各道派鼻祖的尊稱。例如：正一派尊張道陵為祖天師，全真派尊王喆為重陽祖師。
道教官觀里所供奉的神仙，亦均可尊稱為祖師或祖師爺。如：靈官祖師、藥王祖師、呂祖、邱祖、真武祖師、媽祖，等等。
互稱與自稱
某(指姓)爺 道士與道士之間互稱為某爺(不分男女老少），姓張稱張爺，姓李則稱李爺。
十方常住道眾，各負其責，均為執(zhí)事，如不愿稱對方為某節(jié)而更尊稱某執(zhí)事名稱時，在其執(zhí)事后加一老字。例如：稱監(jiān)院為監(jiān)院老爺，知客為知客老爺，火頭為火頭老爺，殿主為殿主老爺，等等。
對子孫廟(小廟)住持，則稱當家老爺。
老修行 同道初次見面，互不相識，欲問其姓，則向對方一面行禮(抱拳禮)一面問詢：老修行，您老仙姓?答者抱拳亦還禮；您老慈悲，弟子稱不起仙姓，俗姓某。
老修行是對虔誠和德高望重的道士的尊稱。
貧道、弟子 出家道士對教外人自稱貧道，對同道自稱為弟子，有貧道為出家者之謙稱，弟子是在俗者之卑稱之說。弟子，舊稱學生或徒弟，道教亦借用，如道教徒稱自己是太上弟子或某派第幾代弟子。
道友、道兄 同道初次見面，或寫信，一般稱道友或道兄(不分男女)。
此外，同一度師者，稱先拜師者為師兄，自稱師弟；稱度師(師父)之師為師爺，稱師爺之師為師太，往上再高的稱老師太。師爺?shù)膸熜值芙y(tǒng)稱師爺，稱師父的師兄弟為師伯或師叔?？傊?，道統(tǒng)方面亦有行輩。一脈相傳的行輩必須有條不紊。除此，無論男女老少或宗派行輩高低均可互稱為師兄或道友。
關于教職稱謂，我們將在后面《道教全真派十方叢林執(zhí)事體制》一節(jié)中詳細介紹。
值得指出的是，宋元以后，道教歸并為兩大教派。一為正一派，一為全真派。正一道士，一般不蓄發(fā)，重符篆，主要從事齋醮活動；全真道士(出家道士)，蓄發(fā)，頭頂挽髻，素食，重清修，住宮觀。
無論正一、全真，只有嚴格履行了入道儀式，取得道士資格，從事道教．活動和終身學道修持，著本教獨特的服飾，這樣的道教教職人員，才稱為道士。
除道士外，還有居士、學士、隱士和信士，他們都是信仰道教者，只是表現(xiàn)形式不同而已。
居士 居家修持，奉道積善，建諸功德，吃齋誦經者。社會中這一類人甚多。
學士 入道鉆研經學義理，學識淵博，并以弘揚道教事業(yè)作 為自己終身職責者。如近代道教泰斗先生。
隱士 隱居出俗，不問世事，學道修仙，以性命修持為主要方向，且道德皆深厚者。如呂洞賓祖師、張三豐祖師等人皆屬之。
信士 社會名流學者，著書立說，頌揚道教文化者。這樣的人士社會中也甚多。
綜上所述，道士、居士、學士、隱士、信士，盡管稱謂不同，表現(xiàn)形式有別，但都是信道、奉道、學道、興道、弘道者，統(tǒng)屬道教徒之范疇。無論誰要做一個與上述稱謂相符的道教徒，并非易事。
必須經過艱苦的努力，才能名符其實。
達到什么程度，即與什么稱謂相符，這就涉及到人的素質問 題。道教認為，人有三品。
上品之人，就是《道德經-四十一章》中所說的上士。這類人天性純全，道(仙)根厚，不教自知，又稱高明之士。上士聞道，便能領悟其奧妙，并且百分之百的躬身奉道，勤而行之。凡是道所具有的特性--虛無、自然、清靜、無為、純粹、素樸、平易、恬淡、柔弱、不爭，都能從上士身上體現(xiàn)出來。換言之，上士即上德之士。因此，《清靜經》稱上士悟之(道)，升為天官。
中品之人，就是《道德經》中所稱的中士。這類人天性半備，與道有緣，自具善根，但不脫俗念，常存煩惱妄想。是中等之人。中士在道可以修持成仙，正如《清靜經》所云：中士修之(道)，南宮列仙。"在俗亦可以立德、立功、立言，成為人們所欽佩的人。
下品之人，即《道德經》中所稱的下士。這等人幾乎被七情六欲、機智巧詐而蒙蔽，是非反復，自私自利，一心為己，自以為是。但盡管先天不足，如果在上士、中士的教化下能斷然悔悟，在俗經過努力仍可以為社會作出貢獻，成為一個有益于社會的人；在道則可以修持延年，亦可一證今生之善果，二修屢劫之不墮。
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