| 遺愛(ài)人間究可嘉 添加時(shí)間：[2009-09-09] 作者：[涂普生]
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| 緊鄰長(zhǎng)江北畔的古郡黃州，自其問(wèn)世以來(lái)，向?yàn)楦凰?。個(gè)中原因，不獨(dú)因?yàn)辄S州地處長(zhǎng)江黃金水道之岸，還因?yàn)殚L(zhǎng)江流經(jīng)此城，由西北而西南，而東南，而東北，拐了兩個(gè)彎，使得黃州成為三面環(huán)水之半島。又因?yàn)辄S州處于大別山之南麓，與長(zhǎng)江銜接的沿江沖積平原地帶，這里極易發(fā)生內(nèi)漬外澇之水害、水災(zāi)。故爾，黃州城之東南，歷來(lái)就是春夏囤泄洪水、秋冬揀種揀收的淺水湖灘、沼澤之地。即使新中國(guó)成立之初，南湖被圍墾，那片遼闊的淺水湖灘，沼澤之地，仍然作為“長(zhǎng)江之胃”而存在，且被國(guó)家水利部門(mén)所監(jiān)管。作為“長(zhǎng)江之胃”的一部分的東湖、西湖和菱角湖，隨著黃州高新科技開(kāi)發(fā)區(qū)的開(kāi)辟、建設(shè)和發(fā)展，而入籍市鎮(zhèn)成為黃州城中之湖泊，使得本來(lái)城中無(wú)湖泊的黃州，平地多了幾分靈動(dòng)與功能。早在十幾年前，當(dāng)時(shí)的地委、行署主要領(lǐng)導(dǎo)，在為黃州城區(qū)內(nèi)有了湖泊水域而興奮之余，便動(dòng)起了腦筋，將城中三湖連為一體，并要為之取一個(gè)稱心如意的名字。 于是，邀集了幾位對(duì)黃州歷史文化稍有了解的人，共同研究，為城中湖取名，并闡述其取名的理由。鑒于歷史與現(xiàn)實(shí)之緣由，“遺愛(ài)湖”這一名字便被定了下來(lái)。 對(duì)黃州歷史文化有一定了解的人都知道，“遺愛(ài)”二字源自“遺愛(ài)亭”和《遺愛(ài)亭記》。追溯起來(lái)，還得將歷史翻到北宋神宗元豐年間。公元1080年，即北宋神宗元豐三年，我國(guó)文壇大家蘇軾(字子瞻，號(hào)東坡居士)因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而被貶謫黃州。蘇軾謫居黃州期間，當(dāng)時(shí)的黃州太守徐君猷(名大受)對(duì)蘇軾關(guān)愛(ài)有加。為解決蘇軾初來(lái)黃州時(shí)家境之困難，專于東坡?lián)芨靥K軾耕種以濟(jì)生計(jì)一事，使可窺見(jiàn)一斑。不僅如此，徐君猷守黃州，“循理而動(dòng)，”“應(yīng)物而作”，不怒而威，吏治清明，其政績(jī)有口皆碑。應(yīng)該說(shuō)，徐君猷乃蘇軾之逆境摯友。北宋神宗元豐六年(公元1083年)四月，太守徐君猷調(diào)任湖南，楊君素接任黃州太守。黃州安國(guó)寺主持繼蓮和尚，以徐君猷、蘇軾每歲之春，必去安國(guó)寺竹林中的竹間亭飲酒、品茶，而今徐太守將去為事由，請(qǐng)?zhí)K軾為竹林中的竹間亭題名。蘇軾念及徐君猷之德之績(jī)，且人之將去，德績(jī)遺留此間，遂將竹間亭題名為“遺愛(ài)亭”。并代巢元修作《遺愛(ài)亭記》。蘇軾在《遺愛(ài)亭記》中明白無(wú)誤地說(shuō)明了為何題名“遺愛(ài)”之理由：“去而人思之，此之謂遺愛(ài)”。此乃題名“遺愛(ài)”之緣由。有道是“為官有遺愛(ài)，人間皆樂(lè)之”。也可以說(shuō)是如今的“遺愛(ài)湖”之所以名“遺愛(ài)湖”之本事了。 時(shí)代的列車駛?cè)?1世紀(jì)初年，時(shí)任市委和市政府的主要領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)于遺愛(ài)湖的治理和建設(shè)給予了高度的關(guān)注，并將遺愛(ài)湖的治理作為民生工程，作為政府幾件建設(shè)重點(diǎn)之一，列入了重要的議事日程。他們采取城市運(yùn)營(yíng)辦法，籌集資金二億多元，并請(qǐng)資深的親水園林設(shè)計(jì)專家設(shè)計(jì)，在原有的青年公園原址上再擴(kuò)大數(shù)倍，建設(shè)了一座城中親水公園，名為遺愛(ài)湖公園。公園臨街是一座開(kāi)放式而又富有古韻的大門(mén)。但見(jiàn)有四座巨大太湖石石碑分列兩側(cè)，石上鐫刻(陰文)著蘇東坡貶謫黃州時(shí)創(chuàng)作的巔峰之作《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·大江東去》詞，以及反映蘇軾初來(lái)黃州時(shí)生活清苦狀況的《寒食詩(shī)》(后人稱之為《寒食詩(shī)帖》)。佇立其前，仰面吟誦，頓覺(jué)身處于文壇之巔，翰墨之香沁人肺腑，感喟之嘆發(fā)乎于心。進(jìn)得公園大門(mén)，便是蘇東坡大型塑像主題廣場(chǎng)。蘇東坡塑像高約二丈，為花崗巖雕塑。呈現(xiàn)給人們以迎風(fēng)而立，髯須飄拂；手執(zhí)卷籍，若有所思；昂首挺胸，偉岸不凡的一代文圣形象。凝神視之，仿佛看到，蘇軾當(dāng)年進(jìn)士高中，何等愜意；自求外放，何等自恃；湖州陷獄，何等蒙屈；謫居黃州，何等凄戚；隨遇而安，何等超然；恣意為文，何等奇?zhèn)ィ宦∑鹞姆?，何等燦然等幾個(gè)印記良深的人生足跡，使人浮想聯(lián)翩，思潮翻涌，敬慕之情油然而生。由東坡巨型塑像循徑而前，數(shù)百步，便是突兀而起的崗嵐。只見(jiàn)崗嵐之頂，建有一亭，飛檐斗拱，氣宇軒昂，明眼人不近而知，那就是遺愛(ài)湖公園整座公園之點(diǎn)睛建筑——遺愛(ài)亭。遺愛(ài)亭為三層重樓疊閣建筑。一層有一大型碑刻壁立中堂。碑文為蘇東坡代巢元修所寫(xiě)的《遺愛(ài)亭記》全文。默誦之余，腦際驟然浮現(xiàn)“去而人思之”這般好官的德績(jī)情懷。使人深刻體會(huì)到，凡為官者要么貪腐而遺惡；要么勤廉而遺愛(ài)。遺愛(ài)原是為官者的行政目標(biāo)和行政結(jié)果。想來(lái)真的叫人越發(fā)覺(jué)得為官一任，遺愛(ài)一方之難能可貴。踏梯而上，置身“遺愛(ài)亭”之頂樓，這里應(yīng)該是遺愛(ài)湖公園的至高點(diǎn)了。遺愛(ài)亭與主題廣場(chǎng)的連線步道原是整座公園的中軸線。中軸線的西北側(cè)，是公園為市民休閑、健身和追思而建設(shè)的各種設(shè)置。這些設(shè)置不僅體現(xiàn)了遺愛(ài)湖公園的文化內(nèi)涵，而且還體現(xiàn)了修建者及其高層領(lǐng)導(dǎo)者的民生意識(shí)，是頗為人稱道的。環(huán)而顧之，最吸引目光的，當(dāng)數(shù)公園東南側(cè)的親水建筑。但見(jiàn)親水棧道環(huán)湖而建，為遺愛(ài)湖鑲嵌了彎曲有致的褐黑色的邊；環(huán)湖健身步道，或?yàn)轾Z卵石鋪設(shè)，或是大理石板材鋪設(shè)，蜿蜒靈動(dòng)，像似一條巨龍靜臥在湖灣之濱。在遺愛(ài)湖的東南面，湖泊與公園之陸地相銜接處，由于歷史的原因，有三、四個(gè)湖灣。從高處俯瞰，湖灣與公園陸地，相咬相銜，使得公園與湖面如此地密不可分，形成了湖中有園、園中有湖的構(gòu)造效果。在離公園大門(mén)不遠(yuǎn)處的那個(gè)湖灣岸上，建有成一定弧度的層疊式露天排座。排座所面對(duì)的湖灣水面上，裝有噴泉的噴頭和彩燈設(shè)施。這里已建成了一座水幕電影院，成為了黃岡市城區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)中的又一個(gè)富有現(xiàn)代意識(shí)的坐標(biāo)。將視線移離湖灣，放眼望去，映入眼簾的是廣闊的湖泊水面。晴空之下，滿目湖水溶云藏日，微風(fēng)輕拂，粼粼閃爍，是那樣的空靈和富有韻律；煙雨之中，一江湖水氣蒸玉濺，罩紗籠霧，淅瀝空濛，又是那樣的雄渾和富有浪漫。面對(duì)此景此物，回味《遺愛(ài)亭記》中關(guān)于“遺愛(ài)”的記述文字，在不知不覺(jué)中，腦際影映出這么兩行字跡來(lái)：遺者，留也，贈(zèng)也；愛(ài)者，仁也，德也，績(jī)也。從而由衷地佩服“遺愛(ài)”之“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”擁有者，以及沿襲者的聰穎和圣哲。不管怎么說(shuō)，遺愛(ài)在某個(gè)層面上講就是惠民。遺愛(ài)人間究可嘉。話，可以而且應(yīng)該這么說(shuō)。 黃州人呀，祖祖輩輩生活在長(zhǎng)江文化帶上，又處吳頭楚尾，楚風(fēng)吳韻兼而有之。因此，黃州人素來(lái)詼諧、幽默。記得奧康步行街建成之時(shí)，黃州街頭巷尾就流傳有這么幾句話：身在步行街，像似在歐洲；出了步行街，你似在非洲；想來(lái)想去，還是在黃州。如今有了遺愛(ài)湖公園，又有幾句話流傳在市井之間：公園里頭轉(zhuǎn)，好像在武漢；是不是遺了愛(ài)，還要慢慢看；真的遺了愛(ài)，你愛(ài)我也愛(ài)?！炙缀?？深刻乎？只有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。 不過(guò)，我是這么認(rèn)為的：遺愛(ài)人間究可嘉。 |
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