很多人覺得寺廟是用來清修的地方，是不用旺財(cái)運(yùn)的，其實(shí)不然，寺廟的建設(shè)不但講究風(fēng)水還相當(dāng)重視風(fēng)水帶來的影響，因?yàn)橹挥酗L(fēng)水統(tǒng)一和諧了，才能讓在此修行之人能夠潛心修身，才能渡化自己，造化他人。那么寺廟的風(fēng)水設(shè)計(jì)需要注意哪些問題？
位于河南鄭州的一所寺院正在規(guī)劃重建，將建成學(xué)修并重的道場(chǎng)，旨在培養(yǎng)佛教人才，具有十分重要的意義。他們邀請(qǐng)到了曾經(jīng)就讀于佛學(xué)院而又精通風(fēng)水研究的王進(jìn)武老師來為寺院勘測(cè)規(guī)劃風(fēng)水布局。對(duì)于民間的言論說寺廟的風(fēng)水一定要正子午向，并且要坐空亡線上，事實(shí)是不是如此呢？
1、寺院是否一定要立子午向
按民間的說法，立子午向，即是正南正北剛好在0°與180°的方向，這樣才能能夠做到'四大皆空'。但是風(fēng)水大師指出，這種說法不是一定的，寺廟的建設(shè)是要根據(jù)四周的環(huán)境來決定它的方位。
比如周圍地勢(shì)的高低，水的流向，山的走勢(shì)，都是所謂的大環(huán)境，只有它們才能決定寺廟該立的坐向?yàn)槎嗌俣取?/p>
2、寺廟背后不能為空，也需要靠山
該寺廟目前有殿堂四座，正殿大雄寶殿背后有一條道路，再遠(yuǎn)處是黃河的堤岸，大雄寶殿坐北朝南為癸山丁向丙子分金，但整體地勢(shì)卻是南高北低，是典型的'坐空朝滿'之象，寺院法師認(rèn)為這種坐向風(fēng)水不太妥當(dāng)，便在寶殿的后正方修建了一堵圍墻，還尋來了很多的土堆，想以此做個(gè)人工靠山。
對(duì)于這種做法，王老師建議寺院背后的靠山需要繼續(xù)加固修整，土是不能用工地的廢料之土，必須要用種養(yǎng)花草之土來做靠山，而且按理最好在大雄寶殿后建設(shè)一棟藏經(jīng)樓。所以王老師建議可以將現(xiàn)有的大雄寶殿做為藏經(jīng)樓來使用，然后在其正前方的同一條中軸線上再建一座不高于藏經(jīng)樓的殿堂做為正殿來使用。
3、堂前院內(nèi)不宜有河流來破壞風(fēng)水
這座寺廟在之前的園區(qū)規(guī)劃中，有很多人工挖掘的河流，這些河流貫穿在寺廟的中間和外圍，而且因?yàn)槭侨斯ぷ酝诘?，所以河流的維護(hù)工作沒有做到位，導(dǎo)致河水的顏色變成深綠色。這在風(fēng)水上是不吉利的，首先庭院的中間是不能有水流穿過的，而來水的顏色不能污穢，要保持清澈，為活水才好。有句話叫“水清則人明，水濁則人暗”，所以風(fēng)水里不是有水就代表吉利，要根據(jù)實(shí)際的環(huán)境來判斷，如果是不好的水反而會(huì)帶來不好的作用。
針對(duì)這個(gè)問題，王老師建議要把寺院里的河道填平，這樣使得新建的大雄寶殿前的明堂也會(huì)更加開闊，而且周圍的水流要清理干凈，可以作為放生池使用，使死水變活，才是好的風(fēng)水。
4、明堂要空曠開闊，有玉帶水環(huán)繞
現(xiàn)在的寺院中軸線的明堂之處有一個(gè)小山包，大致是處于寺院大門的位置。大門是風(fēng)水布局中最重要的一處，相當(dāng)于我們的口，所謂病從口入，禍從口出，說明人的吉兇福禍都和“口”有關(guān)，也就是和大門有關(guān)。而這個(gè)小山包的位置在風(fēng)水上正好擋住了寺院的進(jìn)氣口。因而王老師建議，把這個(gè)山包移開，可以在這個(gè)位置設(shè)立寺院的山門。
5、門前的水不宜直或直泄
在明堂處，前面的水流正好形成一個(gè)Y型的直沖，而在風(fēng)水上來說，堂前的水以玉帶環(huán)腰比較好，而這種直沖之水是風(fēng)水里的大忌，代表做事難以持續(xù)，容易破財(cái)傷人，導(dǎo)致人財(cái)兩空。王老師建議重修河道，把直沖水填平了，將河道修整為玉帶環(huán)腰的形狀，可以使明堂整體上更加的開闊。
6、做好長遠(yuǎn)的目標(biāo)和規(guī)劃
在和寺院法師的交流中，王老師還了解了法師對(duì)寺院長遠(yuǎn)的規(guī)劃，比如寺院未來的發(fā)展規(guī)模，建成后的用途和意義以及未來5到10年的長期計(jì)劃等，這也是風(fēng)水規(guī)劃里需要參考的重要意義。
因?yàn)楝F(xiàn)在很多城市建設(shè)都缺乏長遠(yuǎn)的規(guī)劃，導(dǎo)致后來一旦想擴(kuò)大規(guī)模卻因?yàn)橹皼]有做好充分的規(guī)劃而未留有足夠的使用空間，因而只能改地重建，這種沒有計(jì)劃的做法在很大程度上造成了資源的不合理使用和浪費(fèi)。
7、寺院的'丁、財(cái)、貴、壽'
風(fēng)水帶給我們的影響可以分為四個(gè)方面“丁、財(cái)、貴、壽”，而寺院也同樣。
?。褐档檬撬略簝?nèi)要有信眾和僧人才能旺香火，那么佛法才能得以傳揚(yáng)興旺。風(fēng)水上的說法是“山管人丁水管財(cái)”，寺院也是要旺“丁”，需要就要在布局上細(xì)細(xì)研究，使得山聚明堂丁興旺。
財(cái)：寺廟雖然是清修之地，但是寺廟的修建以及弘法利生都是需要物質(zhì)基礎(chǔ)的。如果想要財(cái)運(yùn)興旺，就要在明堂里聚水，水多則財(cái)旺，如果需要消砂納水時(shí)，如何納得吉水，如何消水歸庫都是需要仔細(xì)考量的。
貴：佛法興旺，需要有法門龍象之大德，擔(dān)荷如來家業(yè)，弘揚(yáng)佛法。寺院欲出法門龍象，需要納到貪狼吉峰，收到火星砂曜。
壽：代表寺院僧人的身體健康狀況與否，照風(fēng)水思想，需要砂水有情，周圍的地理趨勢(shì)是使山環(huán)繞擁抱著水，能藏風(fēng)聚氣，方能萬壽無疆。
所以風(fēng)水的勘測(cè)是一項(xiàng)長期的工作，不是隨意指點(diǎn)，簡(jiǎn)單擺放下吉祥物就能消災(zāi)辟邪，萬事大吉的。因而這此的考察，王老師為寺廟確定了山門的方位，同時(shí)將河道重新進(jìn)行了規(guī)劃，之后的動(dòng)工、放線等工程還需選個(gè)良辰吉日進(jìn)行。在大環(huán)境改善之后再著手進(jìn)行小環(huán)境的規(guī)劃和布局。
可見，風(fēng)水對(duì)人的重要性，如果你重視風(fēng)水，懂得合理利用風(fēng)水，那么風(fēng)水勢(shì)必助你一臂之力。世間萬物都離不開環(huán)境，風(fēng)是環(huán)境，水是環(huán)境，氣也是環(huán)境，那么如何做到和環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一？這就需要我們能夠借助風(fēng)水知識(shí)來改善和達(dá)成，只有這樣才能讓生活在其中的我們受益，讓我們能夠安心地前行！
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