用“事上練”的方法論學(xué)習(xí)道德經(jīng)（3）

本文是用“事上練”的方法論學(xué)習(xí)道德經(jīng)系列第3篇。

前文分別分享了讀懂20%的《道德經(jīng)》，你就知“道”啦，以及再讀懂10%《道德經(jīng)》，你就有“德”啦。

本文分享再讀懂20%的《道德經(jīng)》，從悟道到做人。

這次，我們從第1章開始，當(dāng)你

【打開第1章】

道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

那么的熟悉，又如此的陌生。

這一章大概率很多人都會背誦，也大概率懂的人也不多，各路專家也是分歧很大。到底是“無”還是“無名”？到底是“常無”還是“常無欲”的短句，就爭了2000多年。

實際上我們普通人根本不需那么糾結(jié)，你如果大綱能理解這一章講的就是：“道”深不可測，玄之又玄。因此不可名狀，妙不可言。但基本規(guī)律是無中生有，天地萬物從無到有皆因道而生。

如果有這里基本的認(rèn)知，就不要在第1章停留，直接跳至第25章，進一步探索：

【什么是道？】

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

這一章我們在本系列第1篇中就有涉及，但沒有展開講，現(xiàn)在我們可以深入的分析一下，這一章中到底老子告訴我們什么是“道”？

很顯然，讓你失望啦。老子根本沒有告訴我們什么是“道”。但我們透過這段文字，大概可以有這樣的理解：道是天地產(chǎn)生之前就有的，或者可以說天地都是因道而生的，但道具體是什么我們并不清楚，之所以叫“道”也是老子給它的一個名號而已。但“道”的特征老子進行了描述，但這些描述反而讓我們看不清“道”到底長什么樣，因為“道”本來就是形而上的。

這一點《易經(jīng)·系辭傳》中孔子的描述非常直接：形而上者謂之道，形而下者謂之器。我們不要將“道”與具體的“器”一樣看待它就好了。如果我們進一步閱讀第4章，我們就會更加的確信：

【道為根源】

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

這一章看似抽象，實際上與第25章本質(zhì)上說的還是一樣，就是描述“道”是什么?！暗馈痹谔斓壑熬陀?，是萬物的根源。如果你還感覺不太好理解，就繼續(xù)讀第42章，老子說的更直白：

【道生萬物】

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

這一章我們大概可以理解：道生萬物，或者說萬物因道而生。萬物都有陰陽兩面，因此才和諧。

現(xiàn)在，我們發(fā)現(xiàn)，道越來越立體了。趁熱打鐵，我們翻開第62章，老子進一步說：

【道為萬物之奧】

道為萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

這一章，老子告訴我們一個秘密：原來“道”蘊含著萬物的奧妙。它是善良之人的法寶，也是不善之人的依靠。道對世間萬物都是公平的，這是它的博大之處。但反正不管怎么樣，古人都將道看的很重。

現(xiàn)在，我們再回到第7章，老子會告訴我們：

【天地長久的奧秘】

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。

在本章中，老子告訴我們天長地久的奧秘就是順應(yīng)自然，這給我們?nèi)祟惡芎玫膯⑹?。所以圣人明白了這個道理，甘居人后，不計生死，沒有私心，反而成就了自己。

當(dāng)我們明白了這個奧秘后，就可以繼續(xù)閱讀第77章，在這一章中，老子告訴我們什么是

【天之道與人之道】

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之。有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢。

在本章中，老子告訴我們什么是天之道，什么是人之道。天之道是減少多余彌補不足，人之道恰恰相反。圣人知道了這個道理，所以就不自恃強大，也不居功自傲。就是舍棄人道，遵循天道。

為什么要這樣呢？如果你繼續(xù)讀第9章，你自然明白為什么要

【從人道到天道】

持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

這一章，老子用了4個排比句，告訴我們?nèi)绾螐娜说赖教斓溃候湴磷詽M不如適可而止；極端絕對不能長期保全；家財萬貫不能長久持有；富有驕橫一定遭受災(zāi)殃。最后老子告訴我們：功成名就，就要急流勇退。這才符合天地大道，才能遠(yuǎn)離災(zāi)禍。

以上老子更多是告訴我們不要做什么，那么我們應(yīng)該做什么呢？這時我們應(yīng)該讀第8章，你會發(fā)現(xiàn)四個字：

【上善若水】

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

是的，可能每一位中國人都知道的四個字：上善若水。為什么上善若水，因為水滋養(yǎng)萬物，并善于處下，這就接近“道”啦。不與萬物相爭，就不會有過失。

如果我們再閱讀第76章，就會發(fā)現(xiàn)老子進一步告訴我們：

【強大處下，柔弱處上】

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。強大處下，柔弱處上。

這一章實際上不需要翻譯，因為已經(jīng)接近現(xiàn)在的白話了。我們很容易明白老子是再一次強調(diào)：強大處下，柔弱處上。

如果你還不相信，就可以繼續(xù)讀第78章，這一章實際上說了類似的意思：

【弱之勝強，柔之勝剛】

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王?！闭匀舴础?/strong>

這一章也差不多都是誰大白話了，老子說的很清楚：弱能勝強，柔能克剛。天下人人皆知，但都做不到。一旦做到，你就是王者，我們都想做王者，但實際上的選擇決定了我們必然是青銅。

既然柔能克剛，所以我們應(yīng)該做到

【天下之至柔】

在第43章中我們看到：天下之至柔，馳騁]天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

我們大多數(shù)人以為天下之至柔是水，實際上天下之至柔是無形的東西，當(dāng)然老子說的這個無形的東西就是道。道就是天下之至柔，我們當(dāng)然應(yīng)該遵道而行。

當(dāng)我們明白了天下之至柔，再讀第16章，就很容易理解老子說的

【虛極靜篤】

致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是曰復(fù)命。復(fù)命曰常。知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公。公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

這一章老子告訴我們一種至高的境界：虛極靜篤。虛空靜心的狀態(tài)，我們就更容易理解萬物發(fā)展的規(guī)律了。當(dāng)我們明白了萬物發(fā)展的規(guī)律，我們就是有智慧的。這時我們就會遵循大道，當(dāng)然就沒有危險了。

讀到這里，你就可以繼續(xù)翻開第36章，這樣你就可以

【讀懂老子“辯證法”】

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

這里也像第9章一樣，有四句整齊的排比句：想要合上，避險張開；想要削弱，必先加強；想要廢除，必先振興；想要奪取，必先給予。這就是微妙的道理。說白了就是前面一再強調(diào)的柔弱勝剛強。

這就是老子的辯證法。如果我們讀懂了老子的辯證法，就可以辯證的看待一切問題。當(dāng)然我們從悟道到做人就可以成功了。

現(xiàn)在，我們再來看第67章，老子送給我們另外三樣?xùn)|西

【贈送“人生三寶”】

我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣。不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

老子送給我們?nèi)松龑?，我們?nèi)绻苁刈。覀兙统晒α?。如果我們舍棄了，就是死路一條。

讀完以上15章，從“道”到“辯證法”，再到“人生三寶”。不到20%的《道德經(jīng)》告訴你從悟道到做人的過程。希望對你有所幫助。