人們常說人生應(yīng)當(dāng)“內(nèi)求”。
好比古有云“自性本自具足”；“吾心即宇宙，宇宙即吾心”；“內(nèi)求觀自在”；“良知能知一切是非善惡”等等。
很多人聽到之后以為尋得了人生捷徑，紛紛開始翻看自我內(nèi)心，希望找到這個“寶藏”，直接收獲人生大智。
但找來找去，陳芝麻、爛谷子倒是翻出不少，卻唯獨不見那智慧的寶藏。
那么，到底什么是“內(nèi)求”？又如何做呢？
其實很簡單，“內(nèi)求”即是通過對自我生命意義的領(lǐng)會，實現(xiàn)人生觀念的重建。
近代以來，西方人的文化觀念依靠資本帶來的科技優(yōu)勢成功占據(jù)人類文明的主導(dǎo)之位。
資本文明的發(fā)展將人類社會卷入“效率”賽道，這一方面促進(jìn)了人類文明的極大發(fā)展，它給我們帶來了人類歷史上前所未有的繁榮成果。
但我們作為一個人的人生意義卻在一步一步被弱化。
舉個最簡單的例子，有句名言講“時間就是金錢，效率就是生命”。
怎么理解？
提高效率就是在節(jié)省時間，節(jié)省時間就等于變相延長了生命。
于是，當(dāng)下我們的人生無時無刻不在與時間賽跑。
我們學(xué)習(xí)和使用各種高效的方法，科學(xué)規(guī)劃生活作息，制定每日工作任務(wù)。
其目的，是在同樣的一天時間中，比別人多干一些事情，最好一天能當(dāng)別人的兩天或者三天過。
為什么要這么做？
因為你提升的效率最終會以金錢的形式轉(zhuǎn)化回來。
可我們應(yīng)當(dāng)明白，我們?nèi)松实奶嵘且該p失生活為代價的。
進(jìn)而，我們一方面感情變得淡薄，親情、友情、愛情對于我們自身重要程度的占比，漸漸被金錢所超越。
為了金錢，我們能夠與父母反目成仇，能夠與兄弟對簿公堂。
我們憤慨、震驚，曾經(jīng)那個花前月下、海誓山盟的人，竟然藏著唯利是圖的獠牙。
另一方面，我們內(nèi)心依附到了外在價值之上，人生價值的支點脫離了自身。
我們開始信仰財富、權(quán)力，開始以財富和權(quán)力作標(biāo)尺去衡量別人。
雖然人們口口聲聲說著人人平等，但卻無時無刻不透漏出“白領(lǐng)”就比體力勞動者高貴，有錢人的階層就比普通人高的觀念。
漫天的“成功學(xué)”無不在以賺錢為底層邏輯，仿佛有錢的人生才叫人生。
要知道，只有當(dāng)一個社會中每種職業(yè)都有了自己的尊嚴(yán)，不被人們用金錢與權(quán)力的標(biāo)尺衡量，這個社會才算是一個健康的社會。
因為每個人都有不同的出身、性格、智商、經(jīng)歷等，因此每個人都有不同的擅長，這是獨屬于每個人自己的舞臺，不應(yīng)有優(yōu)劣之分。
可當(dāng)下的我們?nèi)缓雎粤诉@一點，我們被資本的邏輯捆綁了人格。
我們明明在某一方面有著卓絕的天賦，但卻因其冷門被定義為“無用”。
我們明明已然獲得別人羨慕不來的天倫之樂，卻硬是為了所謂的“成功”將其親手葬送掉。
對于當(dāng)下的我們而言，看似有了明確、清晰的人生目標(biāo)，整日“奮斗”于其中，實則卻是在蒙著眼睛瞎跑。
否則，為何我們會感到迷茫和焦慮呢？
所以，當(dāng)下的我們迫切需要“內(nèi)求”，需要領(lǐng)會自我生命意義，進(jìn)而對自我人生觀念進(jìn)行重建。
“內(nèi)求”不是在內(nèi)心中去搜索，不是用思維去分析，而是用心靈去感受。
因為我們要求的不是一種實體存在，也不是一種人生思路，而是純粹的情感體驗。
我們“自性本自具足”，“良知”不所不知，并非我們心中原本就藏著物理世界的一切原理，以及應(yīng)變無窮的思路。
而是具備我們身為一個人該如何與天地萬物“打交道”的道理。
這個道理是內(nèi)心接觸外物時自然發(fā)動的。
正如《中庸》講：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?/span>
這種生命情感與生俱來，順從它便是“道”，以之為地基構(gòu)建人倫規(guī)則就是“教”。
所以，所謂生命意義的領(lǐng)會，就是要在內(nèi)心找回生命情感的一念靈明，去偽存真，把思維、觀念對我們內(nèi)心的一切束縛解除。
如此我們事事順應(yīng)自我情感，便無往不在人生價值的本真之中，人生觀念也就被重新構(gòu)建起來了。
這也就是陽明學(xué)，也就是“致良知”。
不過，有一個問題要注意，也是人們常犯的一個錯誤。
“內(nèi)求”下功夫的著力點一定是在心中，有些人嘴上喊著“內(nèi)求”，但一遇事情便又跑去外邊了。
舉個例子，“有修養(yǎng)”的“內(nèi)求”之人應(yīng)當(dāng)怎么看待財富？
很多人學(xué)了幾天陽明學(xué)，學(xué)了“致良知”，便開始敵視財富、恐懼財富，唯恐違背了自己的“道”。
如此一來就不是真“內(nèi)求”了。
雖然前文對財富持批判性態(tài)度，但我批的是資本文明對人性的影響，而非針對財富本身。
財富是我們的養(yǎng)生之資，生活之必須。
所以但凡是人，接觸財富自然都會心生喜愛，這是一定的。
我們要做的是在這份喜愛處下分辨的功夫。
我們要去體會我們是否想用這筆錢服務(wù)于我們的虛榮心，買豪車、名表、首飾、包讓別人羨慕自己。
亦或是本來這筆錢是兩人共同努力賺來的，是否想要通過手段多得一些，生出貪婪之心。
這些心念就是陽明先生所說的“私欲”，我們要做的不是從外部去抵制這些錢，而是在內(nèi)心把這些“私欲”掃除干凈，讓純凈的情感昭然呈現(xiàn)。
情感一旦復(fù)歸純凈，促生出的行為也就純凈，這筆錢自然也就能處理好了。
這才叫“內(nèi)求”，對內(nèi)心“下功夫”。
如此實現(xiàn)的行為糾正，相比一味遵循那些機(jī)械式的行為準(zhǔn)則，要靈動、巧妙得多，能夠應(yīng)變無窮。
當(dāng)然，“內(nèi)求”的心法遠(yuǎn)不止如此，我之前曾具體寫過。（陽明心法：為什么做不到“靜亦定，動亦定”？因為你不懂具體方法）
總之，當(dāng)下的時代，我們時刻在遭受物欲的干擾，以致于我們內(nèi)心迷茫不定。
“內(nèi)求”恰恰是一副良藥，能夠助我們重新尋回人生真諦，走上人生正軌。
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