《道德經(jīng)》第五十八章原文
其政悶悶，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。
孰知其極？其無正邪。
正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
意譯：
其政悶悶，其民淳淳；
上一章講了以正治國(guó)，以奇用兵，圣人無為而天下自化的道理，這一章繼續(xù)深入闡述以正治國(guó)的方法。
其政悶悶，圣人以道治國(guó)，無為而天下自化，就好像什么也沒做一樣，故曰悶悶；
其民淳淳，百姓循天自化，保持著自己天真淳樸的本性，謂之淳淳；
其政察察，其民缺缺。
其政察察，若不以正治國(guó)，而以人道為政，人不過是道的微末之物，以微末之物所志的屑末之術(shù)來化治天下，就需要制定出諸多的律令以規(guī)約天下，謂之察察；
其民缺缺，天下以人道為政，則天下失天，民不復(fù)淳樸，天下失天德，故曰缺缺；
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
失天德則天下不復(fù)有道，無道則天下失去恒常的判準(zhǔn)，這樣站在人道立場(chǎng)上看是禍殃的，從天道立場(chǎng)看，可能恰恰是致褔的；反之亦然；
前者如塞翁失馬，后者如驕子如殺子；
孰知其極？其無正邪。
離失天道，就會(huì)福禍無常，誰(shuí)知道到底哪一個(gè)是福，哪一個(gè)是禍呢？唯天道才能為天下提供恒常的判準(zhǔn)，唯天道才能為天下永久的致福。
正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。
天道為正，人道為奇，以正治國(guó)則善，以奇治國(guó)則妖；天下失天，人道猖獗，故善復(fù)為妖；
人之迷，其日固久。
君王失天德而迷失于人道已經(jīng)很久了。
是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
所以圣人治天下，道散為方以化治天下，但卻不會(huì)割裂天人；方，以道御人之法術(shù)；割，割裂天人之意；
廉而不劌，以天為正，而不害天；劌，傷害之意；
直而不肆，行天道而不行人道；直，天之道；肆，人之道；
光而不耀，府天下以天德之普照，而不以人德自彰；光，天德之光；耀，人德之光。
后記：
1、為什么要學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》？
《道德經(jīng)》是古代圣王思想和道術(shù)的集大成者，更是一部修煉內(nèi)圣外王之道的必備經(jīng)典?！兜赖陆?jīng)》以“道”為體，以“德”為用，修齊治平無所不包，能夠指導(dǎo)我們從根源上、本質(zhì)上、整體上去認(rèn)知和把握世界。我們所生活的世界，道為根，德為本，萬(wàn)物為末，萬(wàn)物非道不能生，非德不能成。理解了“道“和”德”，就能理解萬(wàn)事萬(wàn)物流變的根本所在，從而做出更有益的抉擇。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于國(guó)，其德乃豐；修之于天下，其德乃普！這就是學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的要義之所在！
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