老去可可西里拍片，近距離觀察拍攝野生動(dòng)物，感受一個(gè)個(gè)鮮活的生命瞬間生死，大地周而復(fù)始，萬物生生不息。拍攝過程險(xiǎn)象環(huán)生，很多次命懸一線，讓我深刻的體會(huì)到人在自然中的渺小和脆弱，也經(jīng)常不自覺地思考如果自己哪一天離開了這個(gè)世界后會(huì)如何，我覺得進(jìn)入自然的循環(huán)，融入大地是生命最好的歸宿。
一、什么是福祉森林？
火創(chuàng)造了人類燦爛的古代文明，石油使人們進(jìn)入了現(xiàn)代文明。當(dāng)今社會(huì)，從新生兒出生的第一片紙尿褲，一直到去世后焚燒入殮，火和石油就伴隨了人的一生。這期間人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明的同時(shí)，消耗了大量的自然資源，也產(chǎn)生了環(huán)境污染、全球氣候變暖等諸多問題。
組成人體的氧、碳、氫、鈣、氮、磷、鉀、硫等元素，和組成地球表面的化學(xué)元素比例和結(jié)構(gòu)大致相當(dāng)。億萬年來，這些元素在人體和地表之間不斷的進(jìn)行著從無機(jī)環(huán)境到生物群落，又從生物群落到無機(jī)環(huán)境的循環(huán)。如今這一循環(huán)過程被現(xiàn)代文明所改變?；鸹谷梭w脫離了原來生物圈的自然循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換，并產(chǎn)生了大量對(duì)環(huán)境有害的一氧化碳、二氧化硫和空氣顆粒污染物等。骨灰安葬的墓園又加劇了日益緊張的用地矛盾，帶來一系列社會(huì)問題。有沒有既符合自然規(guī)律，不占用土地資源，又能寄托追思之情，不污染環(huán)境，造福后代的方法呢？
在鳥語花香的森林里，將裝有逝者遺體的棺槨緩緩沉入大地。用帶有青草芳香的泥土將棺槨埋葬，栽上一棵樹苗，地面安置墓碑。樹周圍是各種植被，所有草木由專業(yè)人員培育、管護(hù)。隨著時(shí)間的推移，這棵小樹苗長成一棵大樹，這棵樹就是福祉樹，由眾多福祉樹組成的森林就叫福祉森林。福祉有幸福、利益、福利的涵義，福祉森林正是為人類謀取永久幸福和利益的一片森林。
二、實(shí)施管理方法
將城市中作為垃圾處理的落葉，銀杏、梧桐、楓葉等收集、分類、整理，用傳統(tǒng)動(dòng)植物膠粘合壓制成板材厚度為20cm左右的棺槨，這些棺槨既體現(xiàn)了人離開這個(gè)世界以后的尊嚴(yán)，又滿足融入大地的條件。城市中每年的落葉數(shù)量完全可以滿足當(dāng)?shù)匦枰员本┦谐菂^(qū)為例，每年清掃的落葉達(dá)170萬噸。
其他流程和現(xiàn)行相同，不同的是購買福祉森林安葬地后，取得國家相關(guān)部門的證書，證書中標(biāo)注坐標(biāo)點(diǎn)、區(qū)域編號(hào)以及逝者個(gè)人資料等。安葬地供喪屬永久使用，只能用于種植植被和祭奠，不可轉(zhuǎn)讓，只可繼承。遺體告別（可在原市區(qū)火葬場(chǎng)）后送入福祉森林安葬。政府在城市周邊規(guī)劃福祉森林用地，按規(guī)劃設(shè)計(jì)樹種不同，每個(gè)植樹點(diǎn)為3米x3米至15米x15米不等的方形，棺槨埋入三米深地下，墓碑和棺槨在界線之內(nèi)可自由擺放，可合葬。樹的栽種嚴(yán)格按照行間距設(shè)定位置，按樹種不同所占面積的大小對(duì)應(yīng)價(jià)款不同，購買價(jià)格包含樹木與地面植被的管理、養(yǎng)護(hù)費(fèi)用和科研經(jīng)費(fèi)，樹木可以先行種植。
三、和現(xiàn)行傳統(tǒng)喪葬相比福祉森林的優(yōu)勢(shì)
1、遏制環(huán)境惡化，大力改善生態(tài)。
對(duì)傳統(tǒng)火化的研究結(jié)果顯示，火化過程對(duì)環(huán)境和大氣有顯著的影響。主要的排放物有：氮氧化物，一氧化碳，二氧化碳、二氧化硫，空氣顆粒污染物TSP、MP10、MP2.5，汞，氟化氫，氯化氫，非甲烷揮發(fā)性有機(jī)化合物（NMVOC），其他重金屬，和持久性有機(jī)污染（POP）都是對(duì)人體和自然有害的。我國大部分城市火葬場(chǎng)都建在市內(nèi)，更加劇了城市環(huán)境的惡化。以每具遺體所使用的柴油20公升計(jì)，僅僅汽油燃燒所釋放的二氧化碳就達(dá)54公斤之多（參考汽車燃燒排放）。
遺體在土壤里降解過程中微生物也會(huì)釋放部分二氧化碳，由于這些物質(zhì)深埋地下且過程非常緩慢，所以對(duì)自然造成的影響微乎其微。
樹木具有調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)固沙、改良土壤、吸收二氧化碳、二氧化硫、制造氧氣，治理污染、吸附懸浮顆粒物、殺滅細(xì)菌、減少噪音、促進(jìn)人體健康、滿足人類精神享受等作用。
一棵樹到底能產(chǎn)生多大的生態(tài)效益呢？印度加爾各答農(nóng)業(yè)大學(xué)德斯教授對(duì)一棵50年樹齡的樹，以累計(jì)計(jì)算其生態(tài)價(jià)值：
產(chǎn)生氧氣的價(jià)值約31,200美元
吸收有毒氣體、防止大氣污染價(jià)值約62,500美元
增加土壤肥力價(jià)值約31,200美元
涵養(yǎng)水源價(jià)值37,500美元
為鳥類及其他動(dòng)物提供繁衍場(chǎng)所價(jià)值31,250美元
產(chǎn)生蛋白質(zhì)價(jià)值2,500美元。
除去花、果實(shí)和木材價(jià)值，總計(jì)創(chuàng)值約196,000美元。
中國人口13億多，2011年平均壽命73歲，以未來75歲計(jì)，這13億人理論上將在75年內(nèi)去世。每年平均約1730萬人去世，如果都進(jìn)入福祉森林，第一年內(nèi)將種植1730萬棵福祉樹，這些樹在未來50年內(nèi)將會(huì)創(chuàng)造價(jià)值33908億美元的生態(tài)效益。加上后49年所種福祉樹產(chǎn)生的效益，共864650億美元，相當(dāng)于2011年全國GDP的12倍。加上減少火化污染帶來的生態(tài)效益將會(huì)更多。到那時(shí)，這些數(shù)據(jù)將變成藍(lán)天、白云、青山、綠水，讓我們每個(gè)老百姓實(shí)實(shí)在在感受到。
2、費(fèi)用低
傳統(tǒng)墓園的費(fèi)用，隨著用地矛盾的增加，城市里的墓園價(jià)格年年上漲，買一塊墓地“入土為安”成為奢侈的需求。福祉森林和國家的植樹造林規(guī)劃結(jié)合起來，喪屬承擔(dān)費(fèi)用比傳統(tǒng)墓園少。
3、使用年限長
傳統(tǒng)墓園沒有產(chǎn)權(quán)，只有使用權(quán)，購買墓園價(jià)格多為20年使用期。二十年后重新購買使用權(quán)。福祉森林中栽種的樹木從栽種成長到到死亡，是一個(gè)非常漫長的生命周期，在這個(gè)生命周期中樹木無時(shí)無刻的調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣、促進(jìn)著自然的生態(tài)平衡，我們有什么理由終止這種對(duì)人類環(huán)境百利而無一害的自然過程？現(xiàn)存樹齡最高的銀杏樹達(dá)三千多年，因此討論使用年限、產(chǎn)權(quán)已無實(shí)際意義。
4、有尊嚴(yán)和歸屬感
很多人在墓園祭奠親人時(shí)有這樣的感覺，人數(shù)稍微多一點(diǎn)，地方不夠站。一鞠躬就碰到后面的墓碑。每個(gè)墓園的面積約一平方米，即便是這樣的地方，購買時(shí)的價(jià)款里只包含了二十年的使用費(fèi)，幾十年后誰來續(xù)費(fèi)？沒有后人、沒人續(xù)費(fèi)的墓園會(huì)面臨什么樣的結(jié)局？以前曾經(jīng)看到一幅國外的新聞圖片，墓地被工人挖開，旁邊是被挖出的遺體，圖片說明：“因?yàn)闆]交墓地租金”，此情此景，人的尊嚴(yán)和歸屬感何在？
人來于塵土，歸于塵土。福祉森林在發(fā)揮森林功能的同時(shí)，完全能滿足人們對(duì)于入土為安、落葉歸根的心理訴求，樹木則成為后人寄托哀思的載體。
四、樹立正確的自然倫理觀
自人類誕生之日起對(duì)于自然的征服就從沒間斷過，人類文明史的背后是對(duì)自然的掠奪史。自工業(yè)革命以來在人類中心論的思想主導(dǎo)下，這種掠奪更加的變本加厲。由此帶來的自然資源枯竭和生態(tài)災(zāi)難的頻發(fā)讓越來越多的人開始反思當(dāng)今文明的價(jià)值。
福祉森林的構(gòu)建思想是：利用逝者入土為安、親友永久緬懷的硬性需求作為動(dòng)力，恢復(fù)曾經(jīng)被改變的自然。地球上的所有生物，在結(jié)束生命后的歸宿都是融入大地。福祉森林在順應(yīng)自然的同時(shí)，體現(xiàn)逝者尊嚴(yán)，賦予新的生命（樹木和植被），也滿足了后人寄托哀思的訴求。
福祉森林傳遞給人們一個(gè)重要的內(nèi)涵：天人合一，人和自然共生。人應(yīng)該順應(yīng)自然，而不是征服自然。福祉森林成敗的關(guān)鍵在于觀念，而不在技術(shù)，從落葉制作棺槨到防止傳播疾病，以我們現(xiàn)在的技術(shù)完全可以解決。
如果土地在政府官員的眼中僅僅是GDP、是效益，是金錢。那災(zāi)難就離我們不遠(yuǎn)了。村頭那條清澈的小河如今只能出現(xiàn)在我們這一代人的兒時(shí)回憶中，而我們失去的又何止是清澈的河水？如果連呼吸的空氣都污濁不堪，賺再多的錢又有什么用？
研究結(jié)果顯示：如果一個(gè)國家或地區(qū)，森林覆蓋率達(dá)到30%以上，而且分布均勻，那么這個(gè)國家或地區(qū)的生態(tài)環(huán)境就比較優(yōu)越，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)就比較穩(wěn)定。
每個(gè)人都想有高質(zhì)量的生活，但是高質(zhì)量的生活依賴于高質(zhì)量的環(huán)境。
五、福祉森林的資金保障
各地征用林地補(bǔ)償?shù)冗\(yùn)行成本不同，福祉森林安葬地價(jià)格制定也不同，以最小規(guī)格3X3=9平米2000元計(jì)算。完全可以滿足絕大多數(shù)家庭的承受范圍。在今后的75年內(nèi)，每年去世的1730萬人中，如果都選擇進(jìn)入福祉森林，以平均選擇福祉樹占地6x6=36平米8000元計(jì)算，每年可以匯聚1384億元的的巨額資金，這些資金大大減輕了國家對(duì)于植樹造林的負(fù)擔(dān)。而且是一股源源不斷的力量。這些經(jīng)費(fèi)可以用于征用林地補(bǔ)償、樹苗、種植、養(yǎng)護(hù)、生態(tài)研究、管理等費(fèi)用。
在具體的實(shí)踐中也可采取個(gè)性化的管理。喪屬不但可以自由選擇從3X3到15X15不同的樹種，還可以將周邊的福祉安葬地買下了，作為回饋?zhàn)匀坏囊环N方式。
六、遠(yuǎn)景規(guī)劃
原生林是陸地上最重要的一種生態(tài)系統(tǒng)，有著非常豐富的生物多樣性。這些生物在億萬年的進(jìn)化過程中互相依存，互相牽制，形成最穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，具備了自然演化、自我更新的能力，對(duì)正常的自然災(zāi)害有適應(yīng)和恢復(fù)能力，在自然界中發(fā)揮著強(qiáng)大調(diào)節(jié)作用。
國家從70年代末開始大力提倡人工造林，其中1978年末由國務(wù)院批準(zhǔn)的的三北防護(hù)林工程，是世界“最大的植樹造林工程”吉尼斯世界紀(jì)錄的保持者。已完成造林2446萬公頃，森林覆蓋率由1977年的5.05%提高到目前的10.51%。但另一方面，因?yàn)榍捌谠炝謺r(shí)沒有充分當(dāng)?shù)厮臍庀蟮孛驳葪l件以及適地適樹適草的自然規(guī)律，大規(guī)模的種植楊樹，成活率低，生態(tài)效益差，林間物種缺少食物鏈制約，因而穩(wěn)定性差，生物多樣性低，易遭病蟲害，抵御氣候?yàn)?zāi)害能力弱。上世紀(jì)90年代初寧夏的天牛災(zāi)害導(dǎo)致“三北”工程近1億株楊樹的枯死，其他地方也陸續(xù)出現(xiàn)了類似問題。有關(guān)專家一再發(fā)出這樣的警示：三北防護(hù)林造林過程中隱藏著一個(gè)越來越嚴(yán)峻問題－“綠色沙漠”。
很顯然福祉森林屬于人工林，我們有沒有可能復(fù)制原生林呢？以當(dāng)今人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，這個(gè)想法無異于癡人說夢(mèng)，大自然遠(yuǎn)比我們想象的更復(fù)雜。但我們可以把模仿天然林作為努力的目標(biāo)。組織科研人員對(duì)福祉森林所涉的生態(tài)區(qū)域類型做專項(xiàng)的研究。摸索出適合當(dāng)?shù)氐臉浞N植被以及生物群落中其他物種結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、相互關(guān)系，營造順應(yīng)生物自然生長的環(huán)境。
自然棲息地的縮小和破碎化是對(duì)生態(tài)環(huán)境影響最大的因素，福祉森林在規(guī)劃之初就應(yīng)該考慮城市和城市之間的連接，以及和各地自然保護(hù)區(qū)的連接。若干年后隨著福祉森林的不斷擴(kuò)展，城市和城市以及自然保護(hù)區(qū)之間都由數(shù)公里寬的福祉林帶連接。形成一道遍布全國的網(wǎng)狀生態(tài)走廊，這樣的規(guī)劃便于物種的基因交流與重組，有利于福祉森林的自我更新能力和穩(wěn)定性。隨著時(shí)間的推移和科技的進(jìn)步，福祉森林和天然林之間的差距將會(huì)越來越小。
縮小人工林和天然林的差距有幾個(gè)必備的條件：
1、必須有漫長的時(shí)間周期。
2、科研人員不斷的研究、探索、培育。
3、有力的調(diào)節(jié)手段。
這些都符合福祉森林的特點(diǎn)。因?yàn)椴徽搸装倌旰筮@個(gè)社會(huì)如何發(fā)展，祖先墓地不可撼動(dòng)的地位，無形中保護(hù)了這些樹林。2、3是資金的問題。
在福祉森林中設(shè)立專門歷史名人區(qū)域，把各個(gè)歷史時(shí)期重要的人物集中安葬，重點(diǎn)管理，讓這些特別的福祉樹成為溝通未來的載體，試想我所在的城市西安在之前的幾千年就種植了福祉森林：周武王姬發(fā)、姜太公姜尚、老子李耳、秦始皇嬴政、漢高祖劉邦、張良、韓信、蕭何、司馬遷、唐太宗李世民、武則天、李白、杜甫、白居易、王安石........ 是福祉森林，也是傳承歷史文化的基地。
早在20世紀(jì)50年代，中國高層領(lǐng)導(dǎo)商討火化政策，也是本著死者自愿、家屬自愿的原則，根本沒有強(qiáng)制的涵義，如許世友將軍就不同意火化，而保留了遺體。結(jié)果后來民政部門推行喪葬改革制度時(shí)，卻是一刀切式的強(qiáng)制，甚至把人家埋好的尸體強(qiáng)行挖出來焚燒！本來所謂的喪葬改革是改革土葬為火葬，宣傳的是節(jié)省土地、節(jié)省木材、節(jié)省資金；結(jié)果現(xiàn)在的中國現(xiàn)象是：一個(gè)墓穴要價(jià)上萬，甚至三四百萬；一個(gè)幾十元的骨灰盒竟然要價(jià)上千，甚至數(shù)十萬！許多人感嘆：在當(dāng)今社會(huì)里活人都死不起了！是誰把墓穴、骨灰盒的價(jià)格炒得如此離譜？是中國各級(jí)民政部門的政策壟斷！是口口聲聲“移風(fēng)易俗實(shí)行喪葬改革”的民政局！他們一邊打著官方旗號(hào)，一邊毫不折扣地賣著高價(jià)喪葬用品，發(fā)著昧心財(cái)，干著缺德事。受害的是死者家屬，發(fā)財(cái)?shù)氖敲裾郑∵@種行業(yè)壟斷、行業(yè)腐敗的現(xiàn)象應(yīng)該得到人民的監(jiān)督，應(yīng)該得到紀(jì)檢部門的清查，應(yīng)該得到社會(huì)倫理的鞭撻！所以我們認(rèn)為：在農(nóng)村的荒山、薄地實(shí)施土葬深埋，不留墳頭，既是尊重死者的傳統(tǒng)敬老風(fēng)尚，又是合乎人情倫理的人性化喪葬制度，還是節(jié)省死者家屬資金的懿行善舉！尤其是那些涉及案情的兇殺尸體，禁止焚燒，予以保留，便于保存證據(jù)，便于案件偵破。 總之，“禁止遺體火化，實(shí)施綠色葬俗！”才是中華民族的傳統(tǒng)精華和尊老風(fēng)尚，所以我們呼吁所有正義人士：“火葬土葬，家屬自愿。廢除強(qiáng)制，取締壟斷！”讓每一個(gè)老年人臨死放心，不受侮辱；活著是福份，死后有尊嚴(yán)！堅(jiān)決抵制民政部門喪失人性、強(qiáng)行焚燒尸體的惡魔行徑。
火化是強(qiáng)奸民意、侮辱死者的罪惡之舉 齊魯文俠 中國的喪葬習(xí)俗多種多樣，而漢族的葬俗本來就是以土葬為主。從《周禮》到《葬書》，均以土葬為禮法。宋朝人雖有火化習(xí)俗，但多為少數(shù)民族的個(gè)別傳統(tǒng)。即使是漢族火葬者，也是兇殺暴死，圖省錢而草草了事的貧戶，富人多是修墳置棺，例行土葬。 針對(duì)火葬風(fēng)俗，明朝皇帝朱元璋明令禁止，改行土葬。洪武三年（1370）朱元璋諭旨：“古有掩骼埋胔之令，近世猶元俗，死者或以火葬，而投其骨于水。傷恩敗俗，莫此為甚。”遂嚴(yán)令禁止火葬?！洞竺髀伞ざY律》：“將尸燒化及棄置水中者，杖一百；卑幼并減二等?！边@在喪葬史上是一個(gè)由野蠻到文明的進(jìn)步!試想：三天前還有生命體征的活生生的家人遺體，三天后便將其燒成灰燼，這不僅是對(duì)死者極不尊重，不僅是殘忍之舉，而且是對(duì)活人心理、精神的強(qiáng)烈摧殘！如果你咨詢老年人，他們都不愿意自己的遺體被焚燒！法律上有個(gè)“侮辱尸體罪”，其實(shí)對(duì)尸體的侮辱莫過于焚燒尸體！何況，火化尸體污染空氣，許多病菌根本燒不死，恰在火化中形成污染，位于火化場(chǎng)附近的居民每逢看到煙囪冒煙，總是憋著氣不敢呼吸！只是民政部門舍不得飯碗還在鼓吹火化的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)際上是從行業(yè)壟斷的角度出發(fā)，愚弄人民罷了。
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