法醫(yī)學(xué)，簡單來說就法醫(yī)學(xué)是應(yīng)用臨床醫(yī)學(xué)、生物信息學(xué)、藥學(xué)和其他自然科學(xué)理論和技能解決法律問題的循證醫(yī)學(xué)，用于偵察犯罪和審理民事或刑事案件提供科學(xué)證據(jù)。
法醫(yī)學(xué)存在的最大意義在于以醫(yī)學(xué)技術(shù)為手段,給予各類案件判斷以最科學(xué)、公正的參考依據(jù)，盡可能的排除諸如政治、腐敗及個人偏袒等因素對于刑事調(diào)查的影響干預(yù)。而鑒定結(jié)果的取得和公布，實際上對案件的走向會起到不小的影響。
凱撒被刺案中尸檢結(jié)果的公布引發(fā)政局地震
凱撒被刺
法醫(yī)鑒定結(jié)果的公布引發(fā)重大影響的案例，最著名的應(yīng)該是公元前44年發(fā)生在羅馬的凱撒遇刺案。
羅馬平民派政治領(lǐng)袖凱撒，在元老院會議上遭到了諸多不滿其得勢與成就的羅馬元老刺殺。凱撒遇刺后，凱撒本人的派系群龍無首，而由凱撒本人一直把控的羅馬政治局勢，也隨著凱撒的遇刺，由凱撒政治對手占多數(shù)的的羅馬元老院重新控制。
刺殺成功后，殺死凱撒的兇手就四處宣稱他們殺死的是一個暴君。并稱贊自身行動是正義而正確的。
控制局勢后，元老院內(nèi)反凱撒的元老們也開始極力宣傳。他們向群眾發(fā)布演講痛詆凱撒，贊揚兇手們?yōu)椤罢D戮暴君者”。并要求赦免所有參與刺殺凱撒的兇手。并宣稱如果不這樣的話，國家就會分裂，就不再會有和平，羅馬將遭到災(zāi)禍。還建議兇手們應(yīng)該受到獎賞，甚至獲得“民眾的恩人”稱號。
一時間，代表大貴族利益的元老院掌握了輿論風(fēng)向，極力抹黑平民和士兵利益的代表凱撒。并試圖利用凱撒死后空出的權(quán)位收買凱撒派系的其他人。
這種卑鄙的伎倆也激起了一貫支持凱撒政策的羅馬民眾的憤慨。但無人牽頭和組織的情況下他們無法表達自己的憤怒。
事情的轉(zhuǎn)折點就是凱撒尸檢報告的公布。
今人模擬的凱撒被刺后尸體被公示
凱撒遇刺后3小時，他的尸體就被其仆人抬回家中。
為了讓羅馬民眾知曉事情的真相，并扭轉(zhuǎn)羅馬元老院對此事的輿論干預(yù)，凱撒派的成員們發(fā)起并組織了對凱撒尸體的醫(yī)學(xué)調(diào)查。此次驗尸由專業(yè)的外科醫(yī)生負責(zé)，不接受非醫(yī)學(xué)專業(yè)的羅馬元老們的判斷。
一個名叫安提斯提烏斯的醫(yī)生為凱撒進行了尸檢，并留下了世界上第一份寶貴的尸檢報告。
安提斯提烏斯的報告中稱，凱撒身上一共有23道傷口，并確定貫穿胸部第一、二肋間的是致命傷。這次古代著名法醫(yī)驗尸案例體現(xiàn)的不僅是希臘羅馬時代的醫(yī)學(xué)發(fā)展水平，也是著名的羅馬式法律的彰顯。
乘著這份尸檢報告出籠，凱撒派系的大將，時任執(zhí)政官的安東尼公開發(fā)表演講，并同時將凱撒的尸體公開陳列，并公開宣讀了凱撒的尸檢報告以及凱撒的遺囑。
羅馬民眾本來就大多支持凱撒的一系列改革措施，此時又被尸檢報告中凱撒遇刺時的慘狀激怒，一時間群情激奮，元老院掌控輿論時的狀況瞬間反轉(zhuǎn)。
凱撒派乘機立起一個趕制的凱撒人像，在人像上清楚地標(biāo)示出尸檢發(fā)現(xiàn)的凱撒身上的23處傷痕。這一悲慘的景象徹底引爆了羅馬民眾，他們暴動起來，燒毀了凱撒遇刺的元老院議事廳，并在全城搜捕參與殺害凱撒的兇手集團成員。兇手們被迫逃出羅馬城。羅馬政局再次回到凱撒派手中。
尸檢鑒定及其內(nèi)容的公布，竟有如此威力。
宋慈告訴我們什么樣的法醫(yī)鑒定容易接近真相
宋慈塑像
中國法醫(yī)學(xué)的發(fā)展由于各種歷史原因而更加緩慢與曲折一些。盡管早在先秦時代，中國就出現(xiàn)了早期的驗傷規(guī)定，對諸如他殺、殺嬰、自縊、外傷性流產(chǎn)等檢驗案例的記載。但在漢朝開始后，法醫(yī)學(xué)的發(fā)展就長期停滯不前。
受到儒家思想的影響，人們長期對于法醫(yī)學(xué)檢驗中的重要部分——尸體檢驗呈現(xiàn)反感與敵視心理。受害人的尸體被解剖，會被視為一種極大的侮辱與蔑視。因而即便遭受冤情，很多當(dāng)時的受害者家人依然會歇斯底里的反對采取醫(yī)學(xué)手段來維護自身的法律權(quán)益。甚至采用公開否認親人死于非命，而采取私人復(fù)仇的方式繞開官府審理案件，從而繞開尸體檢驗。
但就在這種不利的條件下，中國古代的法醫(yī)學(xué)發(fā)展依舊取得了重大的成果，很多有識之士認識到缺乏法醫(yī)學(xué)調(diào)查就做出案情判斷是非常不可取的事情。著名的宋代法醫(yī)學(xué)專家宋慈就是這類有識之士中的佼佼者。
眾所周知，法醫(yī)進行尸體檢驗也是由人來操作的。有人操作就有作弊的空間，從而使得尸檢結(jié)果失真，誤導(dǎo)案件偵破走入歧途。
宋慈在出任各地的點提刑獄一職的過程中，就發(fā)現(xiàn)原先的案件檢驗與判斷程序都有著巨大的漏洞。
從程序上，在尸檢需要及時。古代缺乏尸體的保存手段。尸體檢驗有很強的時間性,稍有遲滯,尸體變動,造成檢驗的難度增加,以致不能查明具體死因,就會為破案增加阻礙
從職責(zé)上，檢驗官雖負責(zé)檢驗一事,但是實際上他們并不翻檢尸體,直接檢驗尸體的人是件作行人,等到他們發(fā)現(xiàn)致命傷時,檢驗官才上前查看最終作出鑒定。件作身份低下操作著被我國傳統(tǒng)文化所不能接受的忌諱的事情。雖是地位低賤,但是仵作與司法的關(guān)系又尤為密切,因為他們對尸傷的驗定是定罪量刑的關(guān)鍵,所以說仵作承擔(dān)的角色是重要的。他們難以受監(jiān)督和控制,并且直接與百姓打交道,很容易對百姓濫用權(quán)勢,而且很容易收受賄賂,變動案情。
還有這樣的情況發(fā)生：包括驗尸在內(nèi)的檢驗程序中，并不安排與案件有關(guān)的官員參與，只是委派官府衙門中的低級官吏代為執(zhí)行。這樣的結(jié)果往往是案件的探查與檢驗結(jié)果名存實亡，主審官員對現(xiàn)場實際情況毫無概念，不法官吏又可以從中作梗，直接影響了案件的審理。以至于一些重大命案，都可以懸而未決的拖上幾年不解決。
宋慈認為，這些問題都對法醫(yī)檢驗的權(quán)威性和客觀性產(chǎn)生了傷害。
影視作品中的宋慈進行法醫(yī)檢驗
于是宋慈從自己的工作著手，改變了很多原先不正規(guī)、不合理的案件檢驗與審理程序，收到了不錯的效果。此后，他還根據(jù)任職期間的斷案經(jīng)驗，并先后參考了多部稍早的古代法醫(yī)學(xué)著作，包括《疑獄集》、《折獄龜鑒》、《棠陰比事》等。最終整理修訂，寫出了大名鼎鼎的古代法醫(yī)學(xué)巨著《洗冤集錄》。
根據(jù)《洗冤集錄》的規(guī)定，宋慈總結(jié)出的維護法醫(yī)檢驗客觀真實性的措施有：
一，參與包括受害者尸體檢驗在內(nèi)的諸多法醫(yī)類工作，必須盡快執(zhí)行，不得延誤，以免尸體發(fā)生變化湮滅證據(jù)。
二，完善回避原則，初檢、覆檢應(yīng)該差遣與本案無關(guān)系的人與機構(gòu)。檢驗官在接到驗尸公文之后,不可接見結(jié)交事故的利益相關(guān)方，以防產(chǎn)生勾結(jié)奸欺。
三，對于專業(yè)技術(shù)人員仵作加強管理，根據(jù)實際情況確定檢驗時間盡快檢測，從而約束胥吏、仵作等人,不給他們有太多的時間，以防止外部勢力勾結(jié)專業(yè)人員引起案情的變動。
四、信檢驗證據(jù)不信口供。中國傳統(tǒng)社會重視獄訟過程中口供的采集,牢獄用刑以求取口供,乃傳統(tǒng)中國司法搜證的重要手段，而宋慈對大辟案件認為“告狀,切不可信,須是詳細檢驗,務(wù)要從實”，把證據(jù)作為定案首要位置,體現(xiàn)了他證據(jù)從實,不輕信口供的務(wù)真求實的精神。
同時，宋慈長期擔(dān)任的提點刑獄和一般案件的經(jīng)辦方地方官員不屬于同一系統(tǒng)的上下級關(guān)系，也讓宋慈的司法時間活動能夠以一種相對獨立不收下級經(jīng)辦方利益影響的身份從事。
正是這些經(jīng)驗，讓宋慈在對付各種冤案、難案時都更加游刃有余。在廣州任職的8個月內(nèi)，宋慈就一口氣審理了200多起重大案件。其中不少冤案正是由于原先的審理官員疏忽，造成證據(jù)流失所造成的。更有不法官吏相互勾通，收買檢驗官吏來影響案件審理的惡性事情?！断丛┘洝返某蓵?，無疑是對這種混沌而害人的司法程序的梳理矯正。也正因為如此，此書成為了后世歷朝歷代斷案官員的必備法寶，其核心思想一直被延續(xù)到清末民初。
我們看到，法醫(yī)學(xué)理論與實踐自誕生之日起，就是醫(yī)學(xué)技術(shù)與法律體系雙重發(fā)展的最佳體現(xiàn)。，醫(yī)學(xué)技術(shù)與法律體系的蓬勃發(fā)展不可阻擋。在案件中怎樣的法醫(yī)鑒定以及檢驗結(jié)果如何公開，都會對案件的進程和結(jié)果產(chǎn)生重要影響。如何用好法醫(yī)這一科學(xué)工具，讓案件水落石出，古人的智慧能給我們很好的啟示。
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鳳凰網(wǎng)歷史：讓歷史照亮現(xiàn)實
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