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《讀醫(yī)隨筆》卷二上之三陰三陽名義一


(論六經(jīng)、五臟不能強(qiáng)合)三陰三陽者,天之六氣也,而人身之血?dú)鈶?yīng)焉。然血?dú)庵杏谏硪?,周流而無定;而三陰三陽之在身也,有一定之部分,則何也?人身三陰三陽之名,因部位之分列而定名,非由氣血之殊性以取義也。《素問》之?dāng)㈥庩栯x合也,曰∶圣人南面而立,前曰廣明,后曰太沖。太沖之地,名曰少陰;少陰之上,名曰太陽;中身而上,名曰廣明;廣明之下,名曰太陰;太陰之前,名曰陽明;厥陰之表,名曰少陽;太陰之后,名曰少陰;少陰之前,名曰厥陰。由此觀之,三陰三陽以人身之部位而定名也,不昭昭乎?部位既定,由是經(jīng)絡(luò)血?dú)庵杏谔栔空?,命曰太陽?jīng);行于少陽、陽明之部者,命曰少陽、陽明經(jīng);行于三陰之部者,命曰太陰、少陰、厥陰經(jīng)。故膀胱為寒水之經(jīng),水,陰也,而曰太陽,以其行于太陽之部也;而小腸之為太陽無論矣。心為君火之經(jīng),火,陽也,而曰少陰 ,以其行于少陰之部也;而腎之為少陰可知矣。若血?dú)庵杏诮?jīng)脈者,則三陽之血?dú)?,亦營運(yùn)于三陰;三陰之血?dú)猓噙\(yùn)行于三陽,豈有陰陽截然畫界者哉?是故經(jīng)絡(luò)之三陰三陽,以定人身前后、左右、表里部分之名者也,而血?dú)庵庩?,仍各從其臟腑之本氣求之。不得因其經(jīng)之行于三陰,遂謂其臟之本氣皆陰也;因其經(jīng)之行于三陽,遂謂其腑之本氣皆陽也。明乎此,則金匱真言論所謂心為太陽,肺為少陰,腎為太陰,肝為少陽,脾胃為至陰之旨,可以豁然矣。經(jīng)絡(luò)之三陰三陽,以其所行之部分表里言之也;臟腑之陰陽,以其臟腑之本氣剛?cè)崆鍧嵫灾病C骱醮?,則腎為少陰,不必強(qiáng)合于君火;小腸為太陽,不必強(qiáng)合于寒水。(余臟仿此。)與夫陽濁陰清,陰濁陽清,諸文之互異,亦無不可以豁然矣。故陰陽離合論曰∶今三陰三陽不應(yīng)陰陽,其故何也?正疑十二經(jīng)之三陰三陽,不應(yīng)臟腑之陰陽也。能知心、肝為陽,肺、腎為陰之為本義,即知十二經(jīng)之三陰三陽之為借名矣。顧世人習(xí)于十二經(jīng)之三陰三陽,轉(zhuǎn)疑心、肝為陽,肺、腎、脾、胃六腑為陰,少見而可怪也。豈非徇末而忘本也乎?

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