——中西哲學(xué)研究生班報(bào)道之三
在西方的本體論中，形而上與本體論緊密相連，在西方哲學(xué)史上，'本體論'指關(guān)于存在本身的理論和研究，那么反觀中國哲學(xué)，對本體有哪些思考與研究呢？中國人在本體論中做出了哪些獨(dú)立的思考？這些思考又該如何解讀？這節(jié)課我們將會一起學(xué)習(xí)和討論。
今天（2020年10月14日）精彩的課堂是由來自人文學(xué)院科技傳播與科技政策系的田力耕同學(xué)的拉開帷幕的，他用清晰的邏輯給同學(xué)們分享了自己對哲學(xué)本體論的思考：他介紹了西方結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)，分析了語言的不完美性，人類以語言為中介來進(jìn)行認(rèn)知，而語言難以充分表達(dá)形而上學(xué)問題，即單純的所謂嚴(yán)密的邏輯推理，也是難以表達(dá)'本體論'深層問題。劉仲林教授接著點(diǎn)評了田同學(xué)的課前'小報(bào)告'，由此引申出詮釋學(xué)（解釋學(xué)）問題，介紹美籍華人傅偉勛提出了'創(chuàng)造性詮釋學(xué)'，對我們理解中國傳統(tǒng)哲學(xué)本體論觀點(diǎn)有重要的啟示。
圖 1 田力耕同學(xué)課堂分享
本體論的理解離不開語言，田力耕對語言的哲學(xué)分析是這節(jié)課很好的導(dǎo)引，緊接著劉仲林教授帶領(lǐng)著同學(xué)回顧了上周學(xué)習(xí)的本體論的基本概念和主要內(nèi)涵，接著對中國哲學(xué)本體論思想進(jìn)行了概括和分析。
圖 2 劉仲林教授講解中國哲學(xué)本體論
在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，沒有明確的'本體論'說法，但在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中多次涉及'本'、'體'和'本體'等說法。例如：朱熹道:'天理自然之本體'；王陽明認(rèn)為'心之本體'。這些本體的含義皆近于'道'。從漢字的角度理解：'本'指的是萬物本根，'體'可以是身體、形體、總體、整體等。體的繁體字'體'，左邊是骨（體現(xiàn)著人），右邊是供奉天地，而簡體字'體'更加凸顯人的位置，足見中國哲學(xué)本體論中的人的特殊位置。唐代道學(xué)家成玄英曾注:體悟真源，故能以智境冥會，故曰皆無窮也。
對于'本體'著名美籍華裔中國哲學(xué)家成中英教授，有一段精彩論述：
本體是中國哲學(xué)中的中心概念，兼含了'本'的思想與'體'的思想。本是根源，是歷史性，是時(shí)間性，是內(nèi)在性:體是整體，是體系，是空間，是外在性。'本體'因之是包含切事物及其發(fā)生的宇宙 系統(tǒng)，更體現(xiàn)在事物發(fā)生轉(zhuǎn)化的整體過程之中。因而'道\'之一詞是本體的動(dòng)的寫照，而'太極'之詞則為本體的根源涵義。就其質(zhì)料言本體是氣，就其秩序言本體則是理。顯然，這些中國哲學(xué)詞匯都有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)而相互解說，形成個(gè)有機(jī)的意義理解系統(tǒng)。
同學(xué)們對其中觀點(diǎn)展開討論，部分同學(xué)認(rèn)為本靜體變，變中有不變才是本體。
孔子曾言的'性與天道'，老子的'可道與常道'，都是討論中國本體論的重要切入點(diǎn)。相比西方最早向外尋找本體（如原子），中國的本體論指向了'物我合一'的境界。
劉仲林老師講了一個(gè)古代案例，引起大家熱烈爭論。在魏晉時(shí)期，一些學(xué)者曾就悟道的水平，到底是'老子水平高，還是孔子水平高'產(chǎn)生了激烈辯論。有人認(rèn)為老子水平高，因?yàn)槔献印兜赖陆?jīng)》開篇就直接論述'道'的問題，而孔子《論語》擱置了'性與天道'的解釋和討論，所以老子水平高。反對者認(rèn)為，孔子了解'道不可說'，所以避開談'性與天道'問題；而老子五千字的《道德經(jīng)》，滿篇都在說'不可說'的道，所以孔子是真悟道者。
劉教授將問題拋給大家解答，大家就這個(gè)問題展開了激烈的討論，各抒己見，爭執(zhí)不下。大家通過舉手表決，有7位同學(xué)認(rèn)為孔子對'道'的理解更加深入，而更多的同學(xué)（14位）認(rèn)為老子對道的理解更為領(lǐng)先。李文忠老師也參與了討論，分享了精彩的觀點(diǎn)。劉仲林老師面對這樣激烈爭論說道：'學(xué)哲學(xué)就要多爭論，從古希臘開始哲學(xué)就在不斷爭論中獲得發(fā)展，思想也在碰撞中更加深刻，我很開心看到同學(xué)們思想這么活躍，以后有機(jī)會我們可以辦一個(gè)專門的辯論會。'最后，劉教授談了對《道德經(jīng)》看法：該書并非直接用語言討論'道'本身，而是引導(dǎo)入'道'的門徑，繁體字'導(dǎo)'下面的'寸'是指出悟道的'方向'，作用就如同今天的導(dǎo)游。所謂'導(dǎo)'就是向?qū)В敢ㄍ?道'即本體的實(shí)踐道路。
本次課程劉仲林老師對于中國哲學(xué)本體論進(jìn)行了深入的講解，大家也進(jìn)行了極富思辨的討論，正如'導(dǎo)'字所示，追求'大道'之路難以言盡，我們需要在實(shí)踐中'恍然大悟'找到'道'的真諦。
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