錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？
【贈(zèng)花卿注釋】
錦城：即錦官城，此指成都。絲管：弦樂(lè)器和管樂(lè)器，這里泛指音樂(lè)。日紛紛：天天演奏不斷。
天上：傳說(shuō)中的神仙世界。這兩句極力形容音樂(lè)的美妙，是說(shuō)這樣美妙的音樂(lè)，只有在天上才能聽(tīng)到，人間當(dāng)然難得一聞。
【贈(zèng)花卿譯文】
成都城中伶人的歌聲和樂(lè)工的演奏聲日夜不息，那動(dòng)聽(tīng)的歌聲和樂(lè)曲一半隨風(fēng)而行，一半隨云而動(dòng)。如此動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲只在天上才有，人間又能聽(tīng)到幾回呢？
【贈(zèng)花卿賞析1】
這首詩(shī)是詩(shī)人在成都所寫，時(shí)間大約是上元二年（761），主要描寫了宴樂(lè)的盛況。
關(guān)于本詩(shī)的主題，一直有很多不同的意見(jiàn)。一些人認(rèn)為它僅僅是對(duì)音樂(lè)的贊美，沒(méi)有其他意義。而楊慎在《升庵詩(shī)話》中和沈德潛在《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》中均認(rèn)為杜甫贈(zèng)詩(shī)給花敬定是對(duì)他的行為予以間接的嘲諷。
前兩句是對(duì)樂(lè)曲的具體描繪?！板\城絲管日紛紛”，是說(shuō)成都城里管弦交奏，一天到晚響個(gè)不停?！板\城”即成都?！敖z管”，弦樂(lè)器和管樂(lè)器，詩(shī)中泛指音樂(lè)?！凹娂姟痹馐切稳萦侄嘤謥y的樣子，一般指一些具體的事物，詩(shī)中詩(shī)人卻利用通感的修辭方法，變無(wú)形為有形，準(zhǔn)確地描摹出了無(wú)形的樂(lè)曲?！鞍肴虢L(fēng)半入云”，音樂(lè)聲一半散入江風(fēng)，一半散入云層。音樂(lè)被詩(shī)人寫活，飛入了藍(lán)天白云間。這兩句詩(shī)中，作者以工整、華麗而又巧妙的用筆，使人置身于行云流水般的音樂(lè)聲之中，感受到了樂(lè)曲的美妙。
“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”，表面上是對(duì)樂(lè)曲的贊美，實(shí)際上語(yǔ)意雙關(guān)?！疤焐稀钡臉?lè)曲，由“只應(yīng)”加以限定，意思是“人間”不應(yīng)該聽(tīng)得到。“天上”暗指皇宮，“人間”則指皇宮之外，所以此話的真正意思是說(shuō)這種樂(lè)曲是不應(yīng)該在這里聽(tīng)到的，這是對(duì)花敬定的一種嘲諷。手法含蓄、委婉，藏諷于諛中，表意于言外，十分巧妙。
【贈(zèng)花卿賞析2】
這首絕句，字面上明白如話，但對(duì)它的主旨，歷來(lái)注家頗多異議。有人認(rèn)為它只是贊美樂(lè)曲，并無(wú)弦外之音；而楊慎《升庵詩(shī)話》卻說(shuō)：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂(lè)，子美作此譏之，而意在言外，最得詩(shī)人之旨?！鄙虻聺摗墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》也說(shuō)：“詩(shī)貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲于天上。”楊、沈之說(shuō)是較為可取的。
在中國(guó)封建社會(huì)里，禮儀制度極為嚴(yán)格，即使音樂(lè)，亦有異常分明的等級(jí)界限。據(jù)《舊唐書》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂(lè)，“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……”這些條分縷析的樂(lè)制都是當(dāng)朝的成規(guī)定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。
花卿，名敬定，是成都尹崔光遠(yuǎn)的部將，曾因平叛立過(guò)功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無(wú)朝廷，僭用天子音樂(lè)。杜甫贈(zèng)詩(shī)予以委婉的諷刺。
耐人尋味的是，作者并沒(méi)有對(duì)花卿明言指摘，而是采取了一語(yǔ)雙關(guān)的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂(lè)曲贊美詩(shī)。你看：
“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂(lè)器和管樂(lè)器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來(lái)形容那些看得見(jiàn)、摸得著的具體事物的，這里卻用來(lái)比狀看不見(jiàn)、摸不著的抽象的樂(lè)曲，這就從人的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的通感上，化無(wú)形為有形，極其準(zhǔn)確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯(cuò)而又和諧的音樂(lè)效果?！鞍肴虢L(fēng)半入云”也是采用同樣的寫法：那悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩(shī)，使我們真切地感受到了樂(lè)曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個(gè)“半”字空靈活脫，給全詩(shī)增添了不少的情趣。
樂(lè)曲如此之美，作者禁不住慨嘆說(shuō)：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?！碧焐系南蓸?lè)，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見(jiàn)其妙得出奇了。
全詩(shī)四句，前兩句對(duì)樂(lè)曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫；后兩句以天上的仙樂(lè)相夸，是遐想。因?qū)嵍?，虛?shí)相生，將樂(lè)曲的美妙贊譽(yù)到了極度。
然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(zhǎng)的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪?！疤焐稀闭撸熳铀踊蕦m也；“人間”者，皇宮之外也。這是封建社會(huì)極常用的雙關(guān)語(yǔ)。說(shuō)樂(lè)曲屬于“天上”，且加“只應(yīng)”一詞限定，既然是“只應(yīng)天上有”，那么，“人間”當(dāng)然就不應(yīng)“得聞”。不應(yīng)“得聞”而竟然“得聞“，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是乎，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對(duì)立中，既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來(lái)了。
宋人張?zhí)煊X(jué)曾論詩(shī)文的諷刺云：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣?！保ā对?shī)人玉屑》卷九引）杜甫這首詩(shī)柔中有剛，棉里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，可謂作得恰到好處。正如楊倫所評(píng)：“似諛?biāo)浦S，所謂言之者無(wú)罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標(biāo)（王昌齡）、供奉（李白）。”（《杜詩(shī)鏡銓》）
（崔閩）
【贈(zèng)花卿賞析3】
唐詩(shī)中描寫音樂(lè)的作品不少，名篇如白居易的《琵琶行》將商人婦彈奏琵琶曲的聲音比作“大珠小珠落玉盤”，韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》從穎師的琴聲中仿佛看到了“浮云柳絮”、看到了“孤鳳凰”等形象，李賀的《李憑箜篌引》則想象著李憑的箜篌聲能讓“老魚跳波瘦蛟舞”。從這些作品中，我們都能感受到演奏者技藝的高超和音樂(lè)本身的美妙。而杜甫的《贈(zèng)花卿》，乍一看似乎句句都在表現(xiàn)音樂(lè)，細(xì)讀卻有著與以上各篇不同的滋味。
“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云”的著眼點(diǎn)并不是這音樂(lè)如何動(dòng)聽(tīng)，而是場(chǎng)面的盛大，如果沒(méi)有一支頗具規(guī)模的樂(lè)隊(duì)，是不會(huì)有“半入江風(fēng)半入云”的效果的。很容易推想到，這音樂(lè)意味著一場(chǎng)更加盛大的宴會(huì)的舉行，“日紛紛”的音樂(lè)演奏也就意味著花天酒地的宴會(huì)每天都在上演，而主人生活的豪奢也就不言而喻了。如果僅僅豪奢也就罷了，從“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”看，主人有僭越、不遵人臣之禮的嫌疑?！疤焐稀薄叭碎g”有明顯的雙關(guān)意，表面看是“仙界”與“凡間”對(duì)舉，實(shí)際上是皇帝與臣民之別。
主人當(dāng)然就是題目中的“花卿”，即當(dāng)時(shí)駐守成都的西川節(jié)度使崔光遠(yuǎn)的部將花敬定。花敬定曾率軍平定了東川一次叛亂，杜甫對(duì)他十分肯定，在另一首《戲作花卿歌》中不吝贊美之辭：“成都猛將有花卿，學(xué)語(yǔ)小兒知姓名”“綿州副使著柘黃，我卿掃除即日平”。然而花敬定又有驕奢不法的一面。從杜甫稱花敬定為“花卿”“我卿”來(lái)看，兩人之間似乎較為熟識(shí)。對(duì)花敬定的驕奢，杜甫主要持勸誡的態(tài)度，用“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”來(lái)委婉地告誡花敬定：作為一名將軍，要懂得分寸。
【贈(zèng)花卿賞析4】
歷來(lái)對(duì)這首詩(shī)的意見(jiàn)頗不一致。明胡應(yīng)麟以為是贈(zèng)成都姓花的歌妓，不確。蓋杜甫同時(shí)有《戲作花卿歌》：“成都猛物有花卿，學(xué)語(yǔ)小兒知姓名。”此“花卿”即同一人，名敬（一作驚）定，原為西川牙將，曾平定梓州（今屬四川）段子璋之亂，其部下乘勢(shì)大掠?xùn)|川（今屬云南），本人亦恃功驕恣。明代楊慎說(shuō)：“花卿在蜀，頗僭用天子禮樂(lè)，子美作此譏之，而意在言外，最得詩(shī)人之旨?！保ā渡衷?shī)話》）僭用天子禮樂(lè)，罪名未必成立，黃生已言其非，然而此詩(shī)有所譏諷，卻是沒(méi)有問(wèn)題的。
“錦城絲管日紛紛”，寫花卿在成都無(wú)日不宴飲歌舞?！板\城”，即錦官城，成都別名。雖言“錦城”，根據(jù)末句“人間能得幾回聞”，知此處“絲管日紛紛”并非泛指，而是就“花卿”幕下而言?！凹娂姟倍纸o人以急管繁弦之感?！鞍肴虢L(fēng)半入云”，樂(lè)聲隨風(fēng)蕩漾于錦江上空，依稀可聞，而更多的飄入云空，難以追躡。這句不但寫出那音樂(lè)如行云流水般的美妙，而且寫出了它的縹緲?！鞍肴朐啤比钟侄浩鹣挛膶?duì)樂(lè)聲贊美——“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”這里將樂(lè)曲比做天上仙樂(lè)，看來(lái)是對(duì)樂(lè)曲的極度稱美了。晚唐李群玉就化用這兩句詩(shī)來(lái)贊美歌妓：“風(fēng)格只應(yīng)天上有，歌聲豈合世間聞?！保ā锻嵪嗖⒏杓★嫅蛸?zèng)》）
唐時(shí)，人們常把宮廷樂(lè)曲比做“天樂(lè)”。（劉禹錫《與歌者何戡》：“二十余年別帝京，重聞天樂(lè)不勝情。”）自天寶后，梨園弟子多流落人間。隨著玄宗入蜀，宮廷藝人亦有流離其間。故宮中音樂(lè)頗多外傳。劉禹錫《田順郎歌》云：“清歌不是世間音，玉殿常開君主心，唯有順郎全學(xué)得，一聲飛出九重深。”可見(jiàn)民間流傳宮中曲，算不得什么“僭越”。然而杜甫說(shuō)“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”，就暗示了“花卿”的享受幾乎等同帝王。聯(lián)系花敬定其人的恃功驕奢和結(jié)語(yǔ)“即贊為貶”的《戲贈(zèng)花卿歌》，這里顯然是有所譎諫的。只不過(guò)投贈(zèng)之什，措意相當(dāng)委婉罷了。所以清代楊倫《杜詩(shī)鏡詮》高度評(píng)價(jià)此詩(shī)云：似諛?biāo)疲▽?shí)）諷，所謂言之者無(wú)罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標(biāo)（王昌齡）供奉（李白）?！?/p>
（周嘯天）
聯(lián)系客服
