【摘要】階級(jí)斗爭(zhēng)思想是《共產(chǎn)黨宣言》的重要思想之一?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)的描述是一種“理想類型”。它是通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的理論抽象而提煉出來(lái)的，它有所有資本主義社會(huì)的共性，但又不同于任何個(gè)別的資本主義社會(huì)。解讀階級(jí)斗爭(zhēng)要與資本主義社會(huì)發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。
【關(guān)鍵詞】《共產(chǎn)黨宣言》階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)方法
《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）是馬克思主義的經(jīng)典著作之一。馬克思、恩格斯以科學(xué)的態(tài)度從歷史唯物主義角度用階級(jí)斗爭(zhēng)思想不僅解釋了社會(huì)變革的原因，而且科學(xué)地預(yù)測(cè)了資本主義社會(huì)的趨勢(shì)是共產(chǎn)主義社會(huì)。《宣言》開(kāi)篇即說(shuō)“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”① “從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的。”②因此資本主義社會(huì)依然存在階級(jí)斗爭(zhēng)。有人據(jù)此說(shuō)社會(huì)發(fā)展就是靠階級(jí)斗爭(zhēng)，這是對(duì)馬克思主義原理的一種誤解?！缎浴氛J(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)并非先驗(yàn)的存在，而是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，“是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！雹?/p>
《宣言》在1872年德文版序言中指出，“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)直到現(xiàn)在還是完全正確的，”④“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，也如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”⑤這為我們提示了兩個(gè)問(wèn)題：一是把一般原理和實(shí)際運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，即要把馬克思主義普遍真理與各個(gè)歷史時(shí)期的歷史事件、不同國(guó)家的具體情況結(jié)合起來(lái)；二是把一般原理和個(gè)別結(jié)論區(qū)分開(kāi)來(lái)，即要對(duì)馬克思主義采取科學(xué)的態(tài)度，反對(duì)本本主義和教條主義的理解。這也是正確解讀和理解《宣言》的基本前提。《宣言》的中心命題是階級(jí)斗爭(zhēng)，正確解讀這一命題，是正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化的基礎(chǔ)。
解讀的方法問(wèn)題――社會(huì)科學(xué)的歷史性
《宣言》中闡述的原理是科學(xué)，是社會(huì)科學(xué)。這里強(qiáng)調(diào)它是社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)具有不同于自然科學(xué)的特點(diǎn)。社會(huì)科學(xué)有其歷史性，即是說(shuō)社會(huì)科學(xué)中的規(guī)律都是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，是各種社會(huì)條件和人的行為“總的合力”的結(jié)果。而自然科學(xué)中的規(guī)律沒(méi)有人的參與，是自然條件相互作用的結(jié)果，只要條件具備就會(huì)確定發(fā)生，結(jié)果的重復(fù)性極強(qiáng)。人們對(duì)《宣言》的誤解或多或少與人們以自然科學(xué)思維來(lái)對(duì)待其中的原理有關(guān)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為所謂普遍原理就是具有超然性的科學(xué)認(rèn)識(shí)，在這種認(rèn)識(shí)下，社會(huì)科學(xué)的歷史性充其量被當(dāng)作是外在的構(gòu)成科學(xué)產(chǎn)生背景或運(yùn)用場(chǎng)景的東西。對(duì)歷史必然性的強(qiáng)調(diào)，往往也是從歷史中剔除偶然性的客觀必然。個(gè)人被化約為群體，群體又被化約為社會(huì)，盡管也承認(rèn)人的非理性和行為的偶然性，但最終還是把一切都屈從于必然性，偶然性無(wú)非是必然性允許范圍內(nèi)的個(gè)別的、無(wú)足輕重的，可以化約的情形。實(shí)際上，社會(huì)科學(xué)不僅在于它具有超越一切歷史條件的超然客觀性，而且也在于它是對(duì)某一具體的歷史狀況的科學(xué)認(rèn)知。因此，解讀《宣言》就要結(jié)合它產(chǎn)生的歷史條件，結(jié)合馬克思、恩格斯的個(gè)人經(jīng)歷，結(jié)合今天的現(xiàn)實(shí)狀況。
資本主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)
對(duì)資本主義社會(huì)的“理想類型”解讀。理論是對(duì)現(xiàn)象的一種抽象的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)以客觀的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，高于現(xiàn)實(shí)又不離開(kāi)現(xiàn)實(shí)?！缎浴穼?duì)資本主義的理論解釋，也不例外?！缎浴分袑?duì)資本主義社會(huì)作了經(jīng)典性的描述，也屬于一種“理想類型”式的描述?！袄硐腩愋汀笔邱R克斯?韋伯提出的認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)方法論工具。理想類型類似于自然科學(xué)研究中的理想模型。它有這樣的特點(diǎn)：一方面，它是理論上所構(gòu)造的概念，具有高度的概括性和抽象性，因而又不同于事實(shí)；另一方面，它是指稱現(xiàn)實(shí)的概念，突出了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中的具有共性和規(guī)律性的東西。《宣言》認(rèn)為資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)包括兩個(gè)階級(jí)（即資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)），一個(gè)中間等級(jí)。中間等級(jí)會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展逐步分化為資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)，階級(jí)結(jié)構(gòu)最終只包括了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。兩大階級(jí)的對(duì)立斗爭(zhēng)，推動(dòng)著資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡。這里的表述容易使人產(chǎn)生誤解。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)并不是像《宣言》中描述的那樣越來(lái)越簡(jiǎn)單，而是出現(xiàn)了復(fù)雜情況，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的界限不再?zèng)芪挤置?。筆者以為《宣言》中對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)的描述是一種“理想類型”，它是通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的理論抽象而提煉出來(lái)的，它具有所有資本主義社會(huì)的共性，但又不同于任何個(gè)別的資本主義社會(huì)。《宣言》為我們深刻認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)提供理論指導(dǎo)。但是我們對(duì)《宣言》中的理論不能做形而上學(xué)的理解，而是要以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)做辯證的理解。理論的深刻性與現(xiàn)實(shí)的豐富性是有差距的，對(duì)理論的正確理解是正確解釋現(xiàn)實(shí)的潛在前提?！缎浴穼?duì)資本主義社會(huì)作出的理論描述，并沒(méi)有否定資本主義社會(huì)會(huì)發(fā)生劇烈的變化，相反，《宣言》對(duì)資本主義社會(huì)的發(fā)展變化作出了一定的預(yù)測(cè)。《宣言》指出，“生產(chǎn)的不斷的變革，一切社會(huì)不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去的地方，”⑥“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)變成世界性的了。”⑦當(dāng)代資本主義變化和全球化的現(xiàn)實(shí)無(wú)疑確證了《宣言》的理論的深刻性。
對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)根源的再認(rèn)識(shí)?！缎浴芬試?yán)密的邏輯論證了階級(jí)對(duì)立，指出在資本主義社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)的根本原因是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾原理。生產(chǎn)力是指人類利用和改造自然、并從自然界獲得物質(zhì)生活資料的能力。生產(chǎn)力包含著人與自然、社會(huì)與自然的關(guān)系。但從理論上講，個(gè)體的人不可能直接面對(duì)自然。在生產(chǎn)力中人與自然的關(guān)系，包含了兩方面的意思：一是面對(duì)自然時(shí)候的人，不是自然的人，而是經(jīng)歷了社會(huì)化的人，人只有通過(guò)在社會(huì)中學(xué)習(xí)基本技能才能面對(duì)自然；另一方面，個(gè)體的人難以單獨(dú)面對(duì)社會(huì)，人必然要組織起來(lái)才能面對(duì)自然。因此，筆者以為，人面對(duì)自然、改造自然不可避免要有中間環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)就是社會(huì)。發(fā)展生產(chǎn)力不能繞開(kāi)社會(huì)，而生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)中的最基本的關(guān)系。從哲學(xué)的角度而言，生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)，這只是從本源性來(lái)講，但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中要倒過(guò)來(lái)看。人類社會(huì)的發(fā)展不僅僅是單純的生產(chǎn)力的作用，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力始終具有反作用。因此，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)展生產(chǎn)力，就必須對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。但這種調(diào)整仍然具有客觀性，它必須始終以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展為尺度。對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整包含了兩個(gè)層次：一個(gè)層次屬于量變，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行部分調(diào)整；一個(gè)層次是質(zhì)變，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行根本變革。應(yīng)該說(shuō)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展是持續(xù)不斷的，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行量變性質(zhì)的調(diào)整也是即時(shí)的。對(duì)此，《宣言》有深刻的闡釋，“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷革命，否則就不能生存下去，”⑧“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了?！雹釋?duì)生產(chǎn)關(guān)系的根本變革要靠階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)與生產(chǎn)資料的私有制相聯(lián)系，是財(cái)富增長(zhǎng)的一端，與之相反，無(wú)產(chǎn)階級(jí)則組成了社會(huì)中日益貧困的一端。這二者的矛盾會(huì)日益加深。最終，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的形式奪取國(guó)家政權(quán)，終結(jié)階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)歷史，形成新的社會(huì)形態(tài)，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹?/p>
對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)
當(dāng)代資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了十分復(fù)雜的情況，勞資關(guān)系緩和，給人造成的假象是階級(jí)斗爭(zhēng)不存在了。這既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種誤解，更是對(duì)馬克思主義中階級(jí)斗爭(zhēng)思想做形而上學(xué)理解的結(jié)果。馬克思主義認(rèn)為階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，并非是一個(gè)政治范疇。階級(jí)產(chǎn)生的根本原因在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變化。階級(jí)關(guān)系的演變，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，都是各個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的結(jié)果。恩格斯指出，“互相斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物?！眥11}階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是階級(jí)之間根本經(jīng)濟(jì)地位、經(jīng)濟(jì)利益的沖突和較量。盡管資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，但無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，其經(jīng)濟(jì)地位沒(méi)有根本改變。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立還依然存在。
理解階級(jí)斗爭(zhēng)原理不能離開(kāi)具體的資本主義社會(huì)的實(shí)際，資本主義社會(huì)作為一個(gè)歷史過(guò)程，不同的階段必然要表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。還要澄清的問(wèn)題是，社會(huì)中的人不僅屬于某個(gè)階級(jí)，正如馬克思所說(shuō)，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！眥12}因此，在用階級(jí)觀點(diǎn)分析資本主義社會(huì)的變化的時(shí)候，要看到資本主義社會(huì)的政治關(guān)系、文化關(guān)系會(huì)影響到個(gè)人，進(jìn)而會(huì)影響到階級(jí)斗爭(zhēng)的形式?！缎浴氛J(rèn)為，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！眥13}可以肯定，統(tǒng)治階級(jí)思想在整個(gè)社會(huì)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，但是文化的構(gòu)成是復(fù)雜的。文化中還有不帶階級(jí)性質(zhì)的組成部分，這些也會(huì)影響到階級(jí)中的個(gè)人。
總之，階級(jí)斗爭(zhēng)是馬克思主義的科學(xué)結(jié)論，正確解讀這一原理，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的變化、堅(jiān)定社會(huì)主義信念有重要意義。（作者單位：河北工程大學(xué)科信學(xué)院）
注釋
①②③④⑤⑥⑦ ⑧ ⑨⑩{11}{12}{13}馬克思恩格斯選集（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第272、273、274、248、248、275、276、275、275、294、56、292頁(yè)。
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