其余十二人則帶領(lǐng)自己的部族各居一方，立國(guó)稱(chēng)皇，各傳國(guó)一萬(wàn)八千年。此處應(yīng)指出的是：史書(shū)上所說(shuō)發(fā)明數(shù)字和“天干”、“地支”之事，只是古人的一種猜想，事實(shí)上這些發(fā)明在一百萬(wàn)年以前是不太可能出現(xiàn)的。至于說(shuō)“天皇兄弟十三人”，則是一條很重要的遠(yuǎn)古人類(lèi)社會(huì)信息，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人類(lèi)已經(jīng)意識(shí)到，在這個(gè)地球上除了中國(guó)之外還有其它國(guó)家。因此，古人把天下分成十三個(gè)部分，而中國(guó)僅是其中一部分。中國(guó)當(dāng)時(shí)最高的領(lǐng)導(dǎo)人是天皇。
史書(shū)還說(shuō)，天皇時(shí)期的人類(lèi)“淡泊無(wú)為，而俗自化”，意思是說(shuō)：那時(shí)的人類(lèi)頭腦很簡(jiǎn)單，思想也很單純，他們的生活方式和其它哺乳類(lèi)動(dòng)物沒(méi)有太大差別，一切順其自然。而這種狀況正與我們今天的科學(xué)考證相吻合。漢代的史學(xué)家孔安國(guó)認(rèn)為“天皇、地皇、人皇”之說(shuō)過(guò)于荒謬，便亂改史書(shū)，把伏羲、神農(nóng)、黃帝稱(chēng)為“三皇”，他犯了一個(gè)極端無(wú)知的錯(cuò)誤。三皇時(shí)期是處于上古早期的原始初民時(shí)代，而伏羲、神農(nóng)、黃帝則處于上古中期的氏族聯(lián)盟時(shí)代，怎么可以代替呢？誠(chéng)如孔子《家語(yǔ)》所言“自伏羲以下皆稱(chēng)曰帝”，并不稱(chēng)“皇”。上古時(shí)代“皇”與“帝”有著本質(zhì)的區(qū)別。“皇”是一個(gè)時(shí)代的象征，并非是指具體的某個(gè)人；而“帝”則是某個(gè)政權(quán)的最高統(tǒng)治者，是實(shí)有其人。天皇時(shí)期的地質(zhì)年代屬于新生代第三紀(jì)的更新世早期，考古年代為舊石器時(shí)代早期，社會(huì)組織形式為血緣家族公社，婚姻形式為血緣群婚。這時(shí)候的人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始使用天然火。
考古發(fā)現(xiàn)：天皇時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)，除中國(guó)云南的元謀人牙化石外，還有1961年發(fā)現(xiàn)于山西芮城縣西侯度村的西侯度文化，距今約180萬(wàn)年。西侯度文化共獲得了打制石器數(shù)十件，制作簡(jiǎn)單而粗糙，有砍砸器、刮削器和一件三棱大尖狀器，遺址中發(fā)現(xiàn)有燒骨炭灰，證明此時(shí)的西侯度人已會(huì)用火。據(jù)分析，西侯度人很可能是云南東方人種的分支，由于當(dāng)時(shí)全球氣候轉(zhuǎn)暖，冰川融化，寒冷的中國(guó)北方又恢服了生機(jī)，居住在元謀盆地的東方人因人口繁殖過(guò)剩，食物短缺，出現(xiàn)了生存危機(jī)。于是，東方人逐漸分裂成十幾個(gè)支脈，陸續(xù)遷往新的地區(qū)開(kāi)辟家園，其中的一支就遷到了今山西南部靠近黃河的芮城一帶定居下來(lái)。另外，早在公元1891年---公元1892年，荷蘭軍醫(yī)杜布亞在爪哇特里尼爾附近地表下15米處發(fā)現(xiàn)的距今180萬(wàn)年前的頭蓋骨一個(gè)、牙齒三顆和完整的腿骨化石一根；1931年---1941年，荷蘭人孔尼華又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了三個(gè)頭骨、多個(gè)下鄂骨和牙齒，被命名為爪哇猿人。以上考古說(shuō)明，在東方人種存在的同時(shí)，西方人種也已經(jīng)存在，這是東、西方完全不同的兩個(gè)人類(lèi)族源。
古史天皇時(shí)期的初始階段，正是我國(guó)中華人種的“東方人”向“元謀人”過(guò)渡階段。此時(shí)地球處于16銀系年的冬至階段，由于地球環(huán)境變冷，許多原本溫暖的地區(qū)變成了冰川，一些熱帶生存的動(dòng)植物無(wú)法適應(yīng)寒冷的氣候，逐漸滅絕，幸存的動(dòng)物有的改變自身的內(nèi)環(huán)境，以適應(yīng)寒冷的氣候和惡劣的外環(huán)境，有的被迫向溫暖地帶遷徙，尋找適宜生存的外環(huán)境。當(dāng)時(shí)我國(guó)北方的大部分地區(qū)都被冰雪覆蓋，到處都是冰川，生存的動(dòng)物已經(jīng)很少。而我國(guó)云南省的中部，正處于北回歸線(xiàn)附近，氣候溫暖，四季如春，所以便有大批的遠(yuǎn)古生物云集在這里。元謀盆地成了古生物的天府之國(guó)。
地皇，也稱(chēng)作地皇氏，姓岳，名鑒，字子元，號(hào)文悅。距今約170萬(wàn)---70萬(wàn)年前，傳說(shuō)中的上古三皇之一。史書(shū)上說(shuō)：“天皇之后，地皇興起。”地皇共有兄弟十一人，興起于熊耳、龍門(mén)等山。在天皇晚期，由于全球氣候轉(zhuǎn)暖，冰川融化，海洋水位猛漲，陸地大面積被洪水淹沒(méi)，許多居住在低洼地帶的人類(lèi)和動(dòng)物都葬身洪水之中。當(dāng)時(shí)天皇統(tǒng)治已經(jīng)衰落，中華人的活動(dòng)中心從云貴高原轉(zhuǎn)移到水草繁茂的華北平原。這時(shí)，地皇氏兄弟十一人，各領(lǐng)一支隊(duì)伍占據(jù)平原中的高地，建立起新的氏族部落。推舉一人為領(lǐng)袖，號(hào)稱(chēng)地皇。其余兄弟十人也各據(jù)一方，各傳國(guó)一萬(wàn)八千年。此外，神農(nóng)氏因功績(jī)偉烈，亦被尊為“農(nóng)皇”，又稱(chēng)“地皇”。
一為“定三辰”：地皇以前雖然天上有了日、月、星辰，但并無(wú)名稱(chēng)，統(tǒng)稱(chēng)為“光”，太陽(yáng)叫大光，月亮叫小光，星辰叫細(xì)光。地皇給“三光”起了名字，大光叫“日”，小光叫“月”，細(xì)光叫“星”。人們把這項(xiàng)發(fā)明稱(chēng)之為“定三辰”。
二為“分晝夜”：地皇把有太陽(yáng)的時(shí)間稱(chēng)為“白晝”，把有星星、月亮的時(shí)間稱(chēng)為“黑夜”，白晝與黑夜合稱(chēng)為“一日”。人們把這項(xiàng)發(fā)明稱(chēng)之為“分晝夜”。
三是“有歲月”：地皇以三十日為周期定為一個(gè)小循環(huán)，稱(chēng)作“月”，又把每個(gè)月與十二支相配，構(gòu)成以十二個(gè)月為周期的大循環(huán)，稱(chēng)作“歲”，統(tǒng)稱(chēng)為“有歲月”。
人皇，又稱(chēng)人皇氏、九頭氏，姓愷，名胡洮，字文生，別號(hào)居方氏，地皇氏之子，古越族。以土德王天下，治所在今山東日照兩城鎮(zhèn)遺址。傳說(shuō)中的上古三皇之一，距今約70萬(wàn)---20萬(wàn)年前。
史書(shū)上說(shuō)，人皇氏兄弟九人共同出生于仙家圣地刑馬山（傳說(shuō)中的仙山），他們拜仙人為師，后來(lái)共同出山治理中國(guó)。當(dāng)時(shí)地皇氏已經(jīng)衰敗，天災(zāi)人禍橫行，地裂山崩，洪水泛濫，人類(lèi)再次面臨滅頂之災(zāi)。人皇氏兄弟九人分大地為九區(qū)，每人各居一方，帶領(lǐng)人類(lèi)抗災(zāi)自救。經(jīng)過(guò)多年奮戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，使人類(lèi)得以生存下來(lái)。于是他們?cè)诟髯跃幼〉牡貐^(qū)建都立國(guó)，共稱(chēng)人皇。后來(lái)，人皇氏逐漸發(fā)展壯大起來(lái)，史書(shū)上說(shuō)他們兄弟九人“駕六羽，乘云車(chē)，出谷口，依山川大地之勢(shì)，分大地為九州，兄弟九人各居一方，傳一百五十世，立國(guó)四萬(wàn)五千六百年。”應(yīng)該說(shuō)，這是中國(guó)上古時(shí)代，人類(lèi)為了生存而進(jìn)行的又一次成功的分裂。
在地皇時(shí)期的最后階段，全球的氣候再次由冷變暖，受暖流氣候的影響，冰川逐漸融化造成了海洋水位上升，海水再次侵入大陸的低洼地帶，我國(guó)的華北平原和長(zhǎng)江中下游平原大部分被海洋吞沒(méi)，人類(lèi)遭遇了空前的災(zāi)難。成千上萬(wàn)的人類(lèi)死于海浸，幸存者只好向高原和山地逃亡。
人皇時(shí)期的所謂分政，實(shí)際上就是分散逃亡；所謂抗災(zāi)自救，也就是躲避洪水；所謂兄弟九人，是指各部落群體的首領(lǐng)；所謂的九州，也并非只有九個(gè)地區(qū)，古人以“九”為多，“九”常常用來(lái)表示多的意思，顯然這里的九州是指很多區(qū)域。當(dāng)時(shí)居住在華北平原和長(zhǎng)江中下游平原的人類(lèi)，在大洪水的逼迫下，化整為零，分割成眾多的小部落群體，每個(gè)群體或數(shù)十人，或數(shù)百人，他們?cè)陬^人的帶領(lǐng)下，逃亡至理想的高地，劃定本部落的勢(shì)力范圍，建立新的統(tǒng)治區(qū)域。部落之間各自為政，互不侵犯，和平共處。這次海浸造成的人類(lèi)大遷徙，使中華人種再次向四方擴(kuò)散，他們的足跡不僅遍布中華大地，而且還有部分人類(lèi)走出中國(guó)，走出亞洲，并走向非洲和歐洲。
人皇時(shí)期的地質(zhì)年代為新生代第四紀(jì)更新世的中晚期，人皇時(shí)期的考古年代為舊石器時(shí)代的早期---中期。
考古發(fā)現(xiàn)：1927年，在北京西南周口店龍骨山的一個(gè)山洞里，我國(guó)考古工作者發(fā)現(xiàn)了距今約50萬(wàn)年的中國(guó)猿人舊居，獲得了中國(guó)猿人的頭蓋骨、牙齒、肢骨以及大量的石器，被考古界命名為“北京猿人”，或稱(chēng)“北京直立人”。經(jīng)過(guò)科學(xué)考證，這一時(shí)期的中國(guó)人類(lèi)已經(jīng)能夠直立行走、奔跑，他們的上臂和手的靈活性已經(jīng)和現(xiàn)代人相差不遠(yuǎn)，他們的身高大約有156厘米左右。他們所制造的石器已經(jīng)很精致，所選用的材料都是堅(jiān)硬的水晶、砂巖、燧石、石英巖等。他們已經(jīng)能夠使用火和管理火。由于當(dāng)時(shí)全球氣溫升高，北京的氣候比現(xiàn)在溫暖許多?！氨本┤恕本幼^(qū)的周?chē)泻恿?、沼澤、森林、草原和沙漠。他們幾十人居住在一起，過(guò)著狩獵、捕魚(yú)和采集的生活。此時(shí)期的社會(huì)組織依然是血緣家族公社，婚姻形式仍為血緣群婚。不過(guò)此時(shí)他們已經(jīng)知道了羞恥，開(kāi)始用串起來(lái)的樹(shù)葉和樹(shù)皮做衣服遮體。
人皇時(shí)期我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古人類(lèi)除“北京猿人”外，還有1972年發(fā)現(xiàn)于貴州省遵義市桐梓縣的“桐梓人”及其文化（距今約50萬(wàn)年）；1984年發(fā)現(xiàn)于遼寧省營(yíng)口市的“金牛山人”（距今約30萬(wàn)——24萬(wàn)年前）；還有發(fā)現(xiàn)于安徽和縣龍?zhí)抖吹摹昂涂h直立人”（距今30萬(wàn)年前）、“南京湯山直立人”（距今30萬(wàn)年前）等。
史書(shū)上說(shuō)，人類(lèi)從人皇開(kāi)始至黃帝政權(quán)結(jié)束共分為“十紀(jì)”：
一是“九頭紀(jì)”，即人皇時(shí)期的兄弟九人執(zhí)政。
二是“五龍紀(jì)”，有兄弟五人分而為政，名為皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。
三是“攝提紀(jì)”，共五十九姓治天下。
四是“合雒紀(jì)”，以三姓治天下，教人居住在山洞里。
五是“連通紀(jì)”，以六姓治天下。
六是“敘命紀(jì)”，以四姓治天下。
七是“循蜚紀(jì)”。
八是“因提紀(jì)”。
九是“禪通紀(jì)”。
十是“疏仡紀(jì)”。
自“九頭紀(jì)”至“敘命紀(jì)”，共傳八十三個(gè)政權(quán)。
“循蜚紀(jì)”以后記載不詳。
“禪通紀(jì)”終于炎帝神農(nóng)氏。
“疏仡紀(jì)”則始于黃帝軒轅氏。
從古史記載中我們得知，自人皇時(shí)期至黃帝時(shí)期，中間還有一段漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，最少也有三十萬(wàn)年。在這數(shù)十萬(wàn)年間，中華人種在神州大地繁衍生息，不斷地分支擴(kuò)散，他們的足跡遍布西部高原、北部山區(qū)、東部平原和南部沿海，其活動(dòng)中心在黃河流域的中原地區(qū)。這一時(shí)期還有部分中華人種，遷徙到西亞、南亞和東南亞地區(qū)，在那里定居，成為當(dāng)?shù)氐挠谰眯跃用瘛?/font>
史書(shū)上記載：上古時(shí)期，人類(lèi)少而禽獸多，人類(lèi)居住在地面，經(jīng)常受到禽獸的攻擊，每時(shí)每刻都存在著傷亡的危險(xiǎn)。在惡劣環(huán)境的逼迫下，部分人開(kāi)始往北遷徙。他們來(lái)到今山西和陜西一帶，受鼠類(lèi)動(dòng)物的啟發(fā)，在黃土高原的山坡上打洞，并用石頭或樹(shù)枝擋住洞口，這樣就安全了許多。但是北方氣候寒冷，許多人寧愿留在危險(xiǎn)的南方，也不肯往北遷移，這時(shí)有巢氏就出現(xiàn)了。傳說(shuō)他出生在九嶷山以南的蒼梧，曾經(jīng)游過(guò)仙山，并得到仙人指點(diǎn)而有了超人的智慧。他受鳥(niǎo)類(lèi)在樹(shù)上筑巢的啟發(fā)，最先發(fā)明了“巢居”。他指導(dǎo)人們用樹(shù)枝和藤條在高大的樹(shù)干上建造房屋，房屋的四壁和屋頂都用樹(shù)枝遮擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，既可以擋風(fēng)避雨，又可防止禽獸的攻擊，人們從此不再過(guò)那種擔(dān)驚受怕的日子。人們?yōu)榱烁屑み@位發(fā)明巢居的人，便推選他為當(dāng)?shù)氐牟柯淝蹰L(zhǎng)，并尊稱(chēng)他為有巢氏。
有巢氏被推選為部落酋長(zhǎng)后，為大家辦了許多好事，名聲很快傳遍中華大地。各部落的人都認(rèn)為他德高望重，有圣王的才能，一致推選他為總首領(lǐng)，尊稱(chēng)他為“巢皇”，也就是部落聯(lián)盟總部的大酋長(zhǎng)。
有巢氏執(zhí)政后，遷都于北方圣地石樓山。當(dāng)時(shí)有巢氏命人在山上挖了一個(gè)洞，他就居住在山洞里處理政務(wù)。所以后世人便把石樓山稱(chēng)作有巢氏的皇都。有巢氏時(shí)期的地質(zhì)年代為新生代第四紀(jì)更新世的晚期?？脊拍甏鸀榕f石器時(shí)代中期。此時(shí)的人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入早期智人（古人）階段。
考古發(fā)現(xiàn)：這一時(shí)期中國(guó)的人類(lèi)及其文化主要有：
1954年發(fā)現(xiàn)于山西臨汾丁村的“丁村人”及其文化（距今10萬(wàn)---6萬(wàn)年前）；
1956年發(fā)現(xiàn)于湖北長(zhǎng)陽(yáng)的“長(zhǎng)陽(yáng)人”及其文化（距今10萬(wàn)---8萬(wàn)年前）；
1958年發(fā)現(xiàn)于廣東曲江縣馬壩鄉(xiāng)獅子巖洞穴的“馬壩人”及其文化（距今10萬(wàn)年前）；
1973年發(fā)現(xiàn)于山西陽(yáng)高縣許家窯村的“許家窯人”及其文化（距今10萬(wàn)年前）；
1976年發(fā)現(xiàn)于陜西大荔縣的“大荔人”及其文化（距今20萬(wàn)---15萬(wàn)年前）等。
有巢氏時(shí)期人類(lèi)的社會(huì)組織已經(jīng)進(jìn)入到母系氏族公社階段。當(dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng)主要是男子打獵和捕魚(yú)，女子采集野菜和挖掘塊根。此時(shí)人類(lèi)的婚姻形式已經(jīng)有了很大改變，不僅排除了兄弟姐妹間的通婚關(guān)系，同一族團(tuán)內(nèi)部的同輩男女也禁止通婚了。男子只能選擇其它族團(tuán)的女子為“妻”，女子只能選擇其它族團(tuán)的男子為“夫”。就是說(shuō)甲族團(tuán)的一群男子（或女子）可以和乙族團(tuán)的一群女子（或男子）互為夫妻，這便是母系氏族社會(huì)的族外群婚。這種族外群婚相對(duì)于血緣群婚，顯然已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。
有巢氏的晚期，地球上最近一次冰期來(lái)臨，歷史上稱(chēng)之為武木冰河時(shí)期（距今7萬(wàn)---1.2萬(wàn)年前）。約距今7萬(wàn)年時(shí)，歐洲阿爾卑斯山區(qū)大規(guī)模冰塊的推進(jìn)，凍結(jié)了大面積的海洋，使全球的氣溫下降了攝氏10度---12度，海平面降低100米以上，全球的冰川面積擴(kuò)展到4960萬(wàn)平方公里，白令海、鄂霍次克海、日本海、黃海、東海、南海、東南亞海及臺(tái)灣海峽都完全凍結(jié)，與大陸架連城一體。原來(lái)曾經(jīng)阻礙人類(lèi)和動(dòng)物通行的海洋障礙消逝了，中國(guó)通往日本列島的路直接相通，生活在我國(guó)東北和華北的動(dòng)物群（猛犸象、河套大角鹿、普氏野馬、野驢、野牛等），越過(guò)黃海大平原，一路東奔，直接進(jìn)入日本，繼而又北上通過(guò)白令海進(jìn)入美洲。
約在5萬(wàn)年前，一部分中華人種自亞洲通過(guò)東南亞，從冰凍的海上進(jìn)入澳大利亞狩獵。與此同時(shí)，另有一部分中華人種也通過(guò)冰凍的白令海峽進(jìn)入美洲狩獵，成為美洲最早的人類(lèi)。此后大約每年都陸續(xù)有一些中華人結(jié)伙前往澳大利亞和美洲狩獵，他們于春天時(shí)出發(fā)，獵取大批動(dòng)物后，用自制的雪橇拉著獵物返回家鄉(xiāng)，與族人共同享用。待到獵物吃得差不多了，第二年春天則又有另一批狩獵者出發(fā)了。于是，澳大利亞和美洲便成了遠(yuǎn)古時(shí)代中華人的天然狩獵場(chǎng)。
燧人氏，又稱(chēng)燧皇，傳說(shuō)中的上古帝王。距今約5萬(wàn)年---公元前7724年。史書(shū)上記載：燧人氏出生在江南洞庭湖中的一個(gè)稱(chēng)作湘山（今湖南岳陽(yáng)市西南洞庭湖中）的仙島上，他生而知天文，識(shí)地理，精通許多高深的學(xué)問(wèn)，人們都尊稱(chēng)他為圣人。后來(lái)，他立都在遂明（今湖南常德市澧縣東溪鄉(xiāng)南岳村）。
到了地皇時(shí)期，“藍(lán)田人”（距今約80萬(wàn)年）就已經(jīng)學(xué)會(huì)了用火，他們?cè)谔烊淮蠡鸪霈F(xiàn)時(shí)獲取火種，然后由專(zhuān)人保管。擔(dān)當(dāng)保管火種的人被稱(chēng)為火神?！盎鹕瘛钡呢?zé)任很重，必須得保證火種日夜燃燒，經(jīng)年不息，如果稍有疏忽就會(huì)使火種斷絕。一旦火種斷絕，只能以重禮向臨近部落求取，否則只能等待下一次天火的出現(xiàn)。這種保存火種的辦法一直持續(xù)了數(shù)十萬(wàn)年。
到了燧人氏時(shí)期，人類(lèi)居住的地區(qū)多雨，氣候潮濕，火種很難保存，經(jīng)常發(fā)生多個(gè)部落同時(shí)斷絕火種。為了尋求火種，只好向遙遠(yuǎn)的陌生部落去求助，有時(shí)因?yàn)樵獾骄芙^，被迫去盜火、搶火，從而引發(fā)起部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。在失去火種的日子里，人們只能繼續(xù)吃那些腥膻的生肉。然而許多人已經(jīng)吃慣了熟食，再吃生肉就鬧病。因?yàn)闆](méi)有火，一些野獸夜里也時(shí)常出來(lái)襲擊人類(lèi)。失去火種給人類(lèi)帶來(lái)諸多煩惱和不便。就在這時(shí)，圣人“遂”出現(xiàn)了。他首先發(fā)明了“鉆木取火”，結(jié)束了人類(lèi)靠天取火的歷史。接著他又發(fā)明了“燧石取火”，使取火變成了很輕松的事情。人們十分尊敬這位圣人，一致推舉他為氏族首領(lǐng)，后來(lái)又被各氏族首領(lǐng)共同推舉為氏族聯(lián)盟大酋長(zhǎng)，稱(chēng)他為“燧皇”。于是，燧人氏便在他的居住地，建造了中國(guó)歷史上最早的村莊。村莊由幾十座茅草屋組成，取名為“遂明”。
傳說(shuō)，燧人氏所建村莊的遺址就在今湖南常德市澧縣車(chē)溪鄉(xiāng)南岳村一帶。《太平御覽》中記載說(shuō)：“遂明國(guó)有大樹(shù)名遂，屈盤(pán)萬(wàn)頃。后有圣人游日月之處，至于其國(guó)，息此樹(shù)下，有鳥(niǎo)啄樹(shù)，粲然火出。圣人感焉，因用小枝鉆火，號(hào)燧人氏?！?/font>據(jù)古史記載，燧人氏不僅發(fā)明了“鉆木取火”，還發(fā)明了“結(jié)繩記事”，為禽獸命名，立傳教之臺(tái)，興交易之道。那時(shí)候人類(lèi)還沒(méi)有文字，生活中有許多事全憑大腦記憶，但時(shí)間久了，有些事情往往會(huì)被遺忘。燧人氏用柔軟而有韌性的樹(shù)皮搓成細(xì)繩，然后將數(shù)十條細(xì)繩排列整齊懸掛在一處，在上邊打結(jié)記事。大事打大結(jié)，小事打小結(jié)，先發(fā)生的事打在里邊，后發(fā)生的事打在外邊。為了能夠記錄更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把細(xì)繩染成各種顏色，每種顏色分別代表一類(lèi)事物，使所記之事更加清楚。在燧人氏以前，人們把所有的動(dòng)物都叫作“蟲(chóng)”。燧人氏經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察，，把這些動(dòng)物劃分為四類(lèi)：天上飛的稱(chēng)作“禽”，地上跑的稱(chēng)作“獸”，有腳的爬行動(dòng)物稱(chēng)作“蟲(chóng)”，沒(méi)腳的爬行動(dòng)物稱(chēng)作“豸”。燧人氏為了向人們傳授各種自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，在村子里專(zhuān)門(mén)筑了個(gè)土臺(tái)，稱(chēng)作“傳教臺(tái)”。他時(shí)常站在臺(tái)上為大家講演。他告訴人們：饑餓的時(shí)候如何用火來(lái)燒烤食物，寒冷的時(shí)候如何用火來(lái)取暖，打獵的時(shí)候如何用火來(lái)攻擊獵物，遇見(jiàn)猛獸襲擊時(shí)如何用火來(lái)把它嚇跑……
據(jù)說(shuō)，中國(guó)的師道之興就是從燧人氏開(kāi)始。燧人氏是最早用火為人類(lèi)造福的人，也是人類(lèi)利用自然資源來(lái)改善自身生活的創(chuàng)始人。火的使用使人類(lèi)的思想意識(shí)產(chǎn)生了一次飛躍，火的使用使人類(lèi)從動(dòng)物界中脫穎而出，火的使用開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，火的使用為中國(guó)九千年文明史寫(xiě)下了壯麗的開(kāi)篇！燧人氏時(shí)期的地質(zhì)年代仍屬于新生代第四紀(jì)更新世的晚期。考古年代為舊石器時(shí)代晚期。此時(shí)人類(lèi)已經(jīng)發(fā)展到晚期智人（新人）階段。
考古發(fā)現(xiàn)：代表這一時(shí)期的人類(lèi)文化主要有：
1922年在內(nèi)蒙古薩拉烏蘇河發(fā)現(xiàn)的“河套人”及其文化（距今5萬(wàn)---3.5萬(wàn)年）。
1933年發(fā)現(xiàn)于北京周口店龍骨山的“山頂洞人”及其文化（距今1.8萬(wàn)年前）。
1970年發(fā)現(xiàn)于臺(tái)灣省臺(tái)南縣左鎮(zhèn)鄉(xiāng)的“左鎮(zhèn)人”及其文化（距今3萬(wàn)---1萬(wàn)年前）等。
這一時(shí)期的社會(huì)組織仍為氏族公社的母系氏族時(shí)期?；橐鲂问揭廊皇亲逋馊夯?。
燧人氏晚期（距今約1.2萬(wàn)年時(shí)），更新世最后一次冰河時(shí)代結(jié)束，地球逐漸轉(zhuǎn)暖，冰凍的海水開(kāi)始融化，連接歐亞大陸和美洲的橋梁消逝了。進(jìn)入到北美洲和澳大利亞的中國(guó)狩獵者再也無(wú)法返回歐亞大陸，便在當(dāng)?shù)囟ň酉聛?lái)，成為永久性居民。由于人類(lèi)的捕殺，早在四萬(wàn)年前乳齒象和猛犸一類(lèi)大型動(dòng)物就在非洲和東南亞絕跡，而在澳大利亞和歐亞大陸的北部約在一萬(wàn)三千年前才滅絕。美洲則更晚，在距今一萬(wàn)一千年時(shí)，乳齒象和三種猛犸（長(zhǎng)毛猛犸、哥倫比亞猛犸、特大猛犸）、大如獅子的貓、巨大的野牛、“擬河貍”（象河貍的動(dòng)物）及駱駝、樹(shù)懶、麋鹿等都還存活著。
經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，燧人氏的先祖源起于青藏高原的昆侖山，古稱(chēng)羌戎，為東方人的重要支脈。距今五萬(wàn)年時(shí)，地球上最近一次冰河期來(lái)臨，全球氣溫下降了攝氏12度，海水凍結(jié)，昆侖山大面積被冰雪覆蓋。距今約三萬(wàn)年時(shí)，昆侖山雪線(xiàn)下滑，燧人氏族團(tuán)已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)生活在昆侖山上只好遷徙到祁連山一帶的河西走廊，在那里定居下來(lái)。經(jīng)過(guò)了數(shù)百代一萬(wàn)余年的發(fā)展，族群迅速擴(kuò)大遍布于黃河、長(zhǎng)江兩大流域。
燧人氏全稱(chēng)燧人弇（yan）茲合雄（hong）氏，是燧人氏與弇茲氏世代為婚的兩大族團(tuán)聯(lián)合體，是中華民族進(jìn)入遠(yuǎn)古文明時(shí)代的第一始祖。這里所說(shuō)的燧人氏并非是一個(gè)人，而是氏族的總稱(chēng)，因?yàn)樵陟萑耸蠒r(shí)期還沒(méi)有完整的帝王世系記錄，我們還無(wú)法知道每位帝王的在世年代。距今三萬(wàn)年前，燧人氏首領(lǐng)與弇茲氏首領(lǐng)結(jié)合，建立互為婚姻的血緣聯(lián)盟，始稱(chēng)燧人弇茲合雄氏。弇茲氏的織女是中國(guó)歷史上最早的一位女首領(lǐng)，后世人追尊她為女帝，又稱(chēng)玄女、玄帝、王素、素女、須女、帝弇茲等。她在距今三萬(wàn)年前就發(fā)明了用樹(shù)皮搓繩的技術(shù)。她發(fā)明的繩有三種：?jiǎn)喂傻睦K稱(chēng)作“玄”，兩股合成的稱(chēng)作“茲”，三股合成的稱(chēng)作“索”（又作素）。
距今三萬(wàn)年前，燧人弇茲氏在昆侖山（今甘肅祁連山）立挺木牙交，為地之中；上指天芎中宮天極星，為天之中。天極星即天北極，故又稱(chēng)北極星。北極星的首創(chuàng)者是燧人弇茲氏，故又稱(chēng)紫宮、紫微垣。紫是玄的代稱(chēng)，紫宮即玄宮，宮中女主為陰德星，是為弇茲圣母九天玄女。
約在距今一萬(wàn)五千年至一萬(wàn)三千年時(shí)，北極星因弇茲氏織女而命名為織女星。
燧人弇茲氏有三大分支：一為大鵹（li），二為少鵹，三為青鳥(niǎo)。弇茲合雄氏以玄鳥(niǎo)為圖騰，其三大族系合稱(chēng)“三柯氏”，也稱(chēng)三青鳥(niǎo)氏。他們以燧人弇茲為始祖，尊稱(chēng)他為“伊薩姆”，或“伊薩姆那”，各分支的首領(lǐng)則稱(chēng)“耶勞”。
玄女部大鵹柯烏耶勞居住在合黎山南弱水（今甘肅張掖市北），其族屬又稱(chēng)魁隗氏，分支甚廣。其中一支沿弱水向北遷徙，以居延海（今殘留嘎順諾爾湖）、焉支山（又名燕然山，即今龍首山及阿爾泰山脈的杭愛(ài)山）為基地向外延伸，散布于貝加爾湖支流的色楞格河、鄂爾渾河、額爾古納河（黑龍江上源）。一支沿阿爾泰山北麓西遷至東歐。一支由弱水西遷至阿爾泰山南麓烏倫古湖，沿伊犁河、阿拉套山進(jìn)入準(zhǔn)噶爾盆地和塔里木盆地。
須女部少鵹柯諾耶勞居住在合黎山南弱水流域的方雷澤（今甘肅張掖市臨澤縣，其水今已枯），分衍出方雷支的盤(pán)古支，居于古浪（今甘肅武威市古浪縣）。其分支東遷至西海之東賀蘭山，北躍陰山入燕然山、貝加爾湖，與柯約耶勞支會(huì)合；另一支由陰山向東進(jìn)入灤河流域及東北平原；一支由六盤(pán)水進(jìn)入北洛水，與柯約耶勞的環(huán)江部為鄰。
柯約耶勞后世為張姓，在挪得建有張國(guó)（今甘肅張掖市），另有一支，后來(lái)被賜封為楊姓，于環(huán)江上游建元城（又作玄城）。柯諾耶勞的后世沿桑干河及支流黃水河發(fā)展，遷居于渾河、壺流河，建都于代王城（今河北張家口市蔚縣），再遷涿鹿山，建“洛烏”城（又稱(chēng)下洛，今河北張家口市涿鹿縣）。
燧人弇茲本部柯約耶勞一支沿太行山往東進(jìn)入今河北省境內(nèi)，弇茲氏建都于靈壽（今河北石家莊市靈壽縣），燧人氏建都于蒲陰（又稱(chēng)完縣，今河北保定市順平縣）。其后又北遷于大王店，建都于遂城（今河北保定市徐水縣），定天地之中靈臺(tái)（今名戊己臺(tái)）。
二十世紀(jì)八十年代，我國(guó)考古界在河北徐水南莊頭發(fā)現(xiàn)了燧人氏晚期遺址，遺址中發(fā)掘出兩種陶片，一種為夾沙深灰陶，一種為夾沙紅褐陶。經(jīng)科學(xué)考證，其生產(chǎn)年代距今約在一萬(wàn)二千年前。
南莊頭遺址向世人公布：早在一萬(wàn)二千年前，我們的先祖已經(jīng)能生產(chǎn)制作陶器，這是中華人種從原始時(shí)代向文明時(shí)代過(guò)渡的重要物證。
燧人弇茲氏自立姓氏為“風(fēng)”，這是中國(guó)人最早之姓。
風(fēng)姓共分為十部：一為天芎部，二為天齊部，三為天乙部，四為合雄部，五為天陽(yáng)部，六為天陰部，七為侯鳥(niǎo)部，八為候蟲(chóng)部，九為雷雨部，十為天皇部。
燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，其中重要的族系有弇茲氏、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤(pán)瓠氏等。他們主要分布在今甘肅省境內(nèi)，西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇茲山；東達(dá)慶陽(yáng)、華池、河水，直至陜西境內(nèi)的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成縣、禮縣、康縣、鳳縣，直至秦嶺以南的華陽(yáng)。其活動(dòng)中心（觀星象祭天中心）主要有三處：一為合黎龍首山（古昆侖山），二為湟中拉脊山，三為六盤(pán)山。燧人氏的直系允姓、風(fēng)姓、婼姓，分布在其周?chē)?/font>
燧人弇茲氏是中華民族的創(chuàng)立者，他為后世子孫留下了十項(xiàng)重大發(fā)明，這十項(xiàng)發(fā)明是：
一距今約五萬(wàn)年時(shí)發(fā)明了“鉆木取火”，繼而又發(fā)明“燧石取火”。
二距今約四萬(wàn)年時(shí)始作大山扶木紀(jì)歷，在昆侖山頂觀察天象以明天道，始為山川百物命名。
三距今約三萬(wàn)年時(shí)弇茲氏織女發(fā)明搓繩技術(shù)，創(chuàng)立“結(jié)繩記事”，燧人氏以右樞天乙（天龍座a星）為北極星。
四距今約二萬(wàn)年時(shí)燧人氏創(chuàng)立“氏族圖騰徽銘制”，始立姓氏為風(fēng)。距今約二萬(wàn)六千年時(shí)，燧人氏以太乙織女星（天琴座a星）為北極星。
五距今約一萬(wàn)五千年時(shí)，燧人弇茲氏發(fā)明大山榑木太陽(yáng)歷。
六距今約一萬(wàn)四千八百年時(shí)，燧人弇茲氏發(fā)明《河圖》、《洛書(shū)》（柯約耶勞創(chuàng)《河圖》，柯諾耶勞創(chuàng)《洛書(shū)》）、星象歷，創(chuàng)造人類(lèi)早期的符號(hào)文字。
七距今約一萬(wàn)二千年時(shí)，燧人氏發(fā)明“陶文”，創(chuàng)造“十天干”。
“十天干”使用的完全是上古符號(hào)文字，稱(chēng)呼也與現(xiàn)在不同，記錄于此，供讀者參考。（因上古符號(hào)文字無(wú)法輸入電腦，暫時(shí)從略）
八距今約一萬(wàn)一千年時(shí)，燧人氏創(chuàng)立八索準(zhǔn)繩圭表紀(jì)歷。
九距今約一萬(wàn)年時(shí)，燧人氏發(fā)現(xiàn)天綱、天紀(jì)、太極印與太極渦旋宇宙生化模式。
十約公元前7800年，燧人氏總結(jié)天道大發(fā)現(xiàn)，建立遠(yuǎn)古文明。
燧人氏在昆侖山立木觀察星象祭天，發(fā)現(xiàn)了“天道”。因天道而受到啟發(fā)，燧人氏始為山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育萬(wàn)物，而人為萬(wàn)物之尊。燧人氏以風(fēng)姓為人類(lèi)命名，對(duì)人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴(yán)格的區(qū)分。這是人類(lèi)早期的倫理道德，也就是“人道”。由天道生地道，由天地之道而生人道，這便是“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的天道觀。天、地、人始于無(wú)名，成于有名。有名則天地開(kāi)明，人乃文明。
中國(guó)有文字記載的九千年文明歷史由此開(kāi)始。
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