清代館閣體
宋代大書法家蘇東坡有“楷如立，行如走，草如奔”的著名論述。其實(shí)，這不是從書寫的速度上來描述這幾種書體。有過長時(shí)間學(xué)習(xí)書法體驗(yàn)的人一定知道，行草書在書寫的時(shí)候，速度并不是一味的快，有時(shí)候速度也會(huì)放的很慢。而楷書也不是所有的時(shí)候都慢，在楷書的書寫過程中，它是有快慢的節(jié)奏變化的。
蘇東坡所說的“楷如立，行如走，草如奔”應(yīng)該是從漢字的形態(tài)上來描述的。然而，“楷如立”也并不是呆板的站立，而是應(yīng)該有種“站如松”的精氣神，這樣的楷書才是有魅力的。
我們不能把楷書作為呆板不變的代名詞。而要讓楷書寫出精氣神，那就需要在靜態(tài)的楷書中尋求一種動(dòng)態(tài)，用筆勢帶出形勢，表現(xiàn)出楷書中獨(dú)特書寫的韻律，展現(xiàn)出靜中有動(dòng)的美感。
我們現(xiàn)在能看到的楷書最早的是鐘繇的小楷。鐘繇存世惟小楷，又是已知小楷書最早的作者。但千百年來，各朝各代的小楷書家，很難有超越這位鼻祖的，尤其那份古意，那份舒靈，那份雅致，那份自然，鐘繇賦予那區(qū)區(qū)指甲般大小的字一個(gè)中國文化的靈魂。鐘繇小楷局部
鐘繇小楷古意盎然，所書《宣示表》被尊為“正書之祖”，足可見其地位，故其書法藝術(shù)價(jià)值之高，是不言而喻的。
鐘繇小楷最大的特點(diǎn)是“古”而“活”。小楷的最高境界莫過于此。小楷要寫出“古”意，字體必須往上靠，點(diǎn)畫結(jié)體盡量帶些隸書意味。鐘繇小楷，正是如此。由于鐘繇生活在隸書普遍使用的時(shí)代，寫慣了隸書。因此，當(dāng)他書寫楷書時(shí)，總還會(huì)自覺或不自覺地在其中運(yùn)用一些隸書的筆法與結(jié)體，使楷書質(zhì)樸而顯古意。而那個(gè)時(shí)代，書法還有一條主線是章草。所以鐘繇的小楷里面除了隸書意味，還融入了一些章草筆意。比如《宣示表》中“報(bào)”“為”兩字，筆畫的銜接映帶，體勢特征，就明顯帶有章草的特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，鐘繇的小楷顯得更加靈動(dòng)而不呆板。憨而不板，這是鐘繇的境界。
“活”即自然，最重要的是要避免作一些規(guī)律化的書寫。鐘繇的高人之處在于他在結(jié)體上并不刻意地過分追求，往往一任自然，因字賦形，因勢成形，如《宣示表》中開始的“尚書宣示”四個(gè)字，“尚”與“示”都寫得扁方，而“書”與“宣”卻寫得偏長。在章法上，鐘書全篇均力避“平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平”，因而有一種質(zhì)樸自然之美，這當(dāng)即是古人所評(píng)“鐘書天然第一”的原因之一。
王羲之在《題衛(wèi)夫人》中這樣說：“夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形，大小偃仰，平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫耳?！?/p>
這句話告訴我們，在書寫時(shí)如果平直相似，樣子像算盤子，上下方方整整，前后平齊劃一，便稱不得書法藝術(shù)，只不過是得到一些字的點(diǎn)畫罷了。
書法是一門藝術(shù)。書法的形態(tài)結(jié)構(gòu)與人的生理、心理結(jié)構(gòu)有一種“同形同構(gòu)”的關(guān)系。一點(diǎn)失當(dāng)，一畫敗筆，都會(huì)破壞整體的藝術(shù)美，如明人陶宗儀形象比喻的那樣：“一點(diǎn)失所，若美女之眇一目；一畫失所，如壯士之折一肱。”所以王羲之強(qiáng)調(diào)書法家進(jìn)行創(chuàng)作前，要“先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相似，意在筆前，然后做字?！?清代館閣體
在中國書法史上，還出現(xiàn)過所謂的“臺(tái)閣體”“館閣體”之類的楷書，它們講究黑、密、方、緊，雖方正光潔但拘謹(jǐn)刻板，這是明、清科舉取士書體僵化的產(chǎn)物。在科舉試場上，使用這種書體會(huì)令答卷加分不少，后來由于用此種書體太多遂成必學(xué)書體。它強(qiáng)調(diào)楷書的共性，即規(guī)范、美觀、整潔、大方，并不強(qiáng)調(diào)如今所謂的個(gè)性。在一般人的眼中，這樣的楷書整整齊齊十分美觀，應(yīng)該是好的書法作品。但是，這樣的作品卻是“平直相似，狀如算子”缺少了天然的趣味，缺少了變化的美。“臺(tái)閣體”“館閣體”把楷書寫“死”了，而鐘繇、王羲之等人的楷書卻是鮮活的。所以，從氣息上說，這樣的楷書和鐘繇的相比起來，就相差太遠(yuǎn)了。(完)來源：中藝匯集書畫藝術(shù)
聯(lián)系客服
