「曾仕強(qiáng)每日箴言」
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時至今日，世界歷史的滾滾洪流，已經(jīng)來到21世紀(jì)的2023年，人類的物質(zhì)和科技都取得了空前的發(fā)展。
遠(yuǎn)離充滿殺戮、破壞的二戰(zhàn)也已經(jīng)80余年了，人類的幸福感有了前所未有的提升。
然而，戰(zhàn)爭這柄達(dá)摩克里斯劍卻一直懸掛于人類的頭頂之上，尤其是核武器的大量存在，讓愛好和平的人們依舊寢食難安。
而且，目前俄烏戰(zhàn)爭也愈演愈烈，更有美國等西方勢力的鼓動和武器支持，似乎有重啟三戰(zhàn)的危險。
特別是美國稱霸全球的野心昭然若揭，推行霸權(quán)主義，固守冷戰(zhàn)思維，動輒發(fā)動戰(zhàn)爭，貽害國際社會。
事實上，窮兵黷武帶給自己和人類的只能是災(zāi)難！
關(guān)于戰(zhàn)爭的道理，早在2500年前，道家老子就已經(jīng)為后人講得明明白白了。
1 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。
老子說：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
用道來輔助君王得天下的人要記住，可以馬上得天下，但不能拿武力來治天下。
所以，趕快下馬，讓文人來治理天下。
“不以兵強(qiáng)天下”，就是不用軍事武力來雄霸天下，因為那是絕對不會長久的。
接著，老子又講理由，為什么會這樣呢？因為“其事好還”。
戰(zhàn)爭這種事情，經(jīng)常引起強(qiáng)烈而且快速的報復(fù)。
我們都知道，殺人之父，人亦殺其父。這就叫作報。報，就是“好還”，一報還一報。
那么，發(fā)動戰(zhàn)爭干什么？何況“師之所處，荊棘生焉”，戰(zhàn)場附近，遍地都是荒蕪的，都是雜草，都是廢墟。
“大軍之后，必有兇年”，大戰(zhàn)之后，好幾年都是很凄慘的。
破壞農(nóng)耕，饑荒連年，發(fā)動戰(zhàn)爭的人終將自食其果。
比如，美國當(dāng)年在越南使用過化學(xué)武器，雖然仍然沒打敗越南人，可是那些遺毒，卻使當(dāng)?shù)睾髞沓錾男『⑼ㄍㄊ芎Α?/span>
2 兵者不祥之器，非君子之器， 不得已而用之，恬淡為上。
3 殺人之眾，以悲哀泣之； 戰(zhàn)勝，以喪禮處之。
老子說：殺人之眾，以悲哀泣之。
戰(zhàn)爭免不了要殺人，殺人的事情是不應(yīng)該慶祝的，要用悲哀、哭泣來對待、處理。
第二次世界大戰(zhàn)，我們勝利了，打敗了日本，但是我們不太去重視勝利紀(jì)念日。
有人說，我們勝利了，應(yīng)該讓全世界都知道。其實不做比較好，做了反而會讓別人覺得好像我們中華民族是喜歡打仗的民族，是好勝的民族，這跟西方有什么不同呢？
老子說：戰(zhàn)勝，以喪禮處之。取得勝利了，要把戰(zhàn)爭當(dāng)作喪禮來處置，表示以后不希望再發(fā)生這樣的事。
老子處在當(dāng)時的社會，對戰(zhàn)爭很厭惡，這種心情我們可以體會。就算幾千年后的現(xiàn)在，我相信大多數(shù)人，也是不喜歡戰(zhàn)爭的。
戰(zhàn)勝，要用喪禮來處之，就是希望后代子孫汲取教訓(xùn)，不要再讓這種不幸的戰(zhàn)事發(fā)生。
這樣各位才知道，本來日本人要不要去祭拜靖國神社是他們的事情，我們?nèi)ス芩墒裁矗?/span>
但是我們會管，而且全世界都很緊張。
因為日本人去祭拜，就表示他們的軍國主義又要復(fù)興了，又想侵略人家了，這樣別人怎么會不緊張呢？
而且日本人老是說，這是他們的內(nèi)政，這又是講不通的。
你殺人，你發(fā)動戰(zhàn)爭，你侵略別人，這怎么會是內(nèi)政？
4 中國的《孫子兵法》，以不戰(zhàn)為上策
“善有果而已”，有了結(jié)果，就要趕快停止，不要一直戰(zhàn)下去。
“不敢以取強(qiáng)”，不敢用軍事威力來威懾、威脅人家，來雄霸天下。
“果而勿矜”，有了戰(zhàn)力，有了戰(zhàn)爭勝利的成果，不要自己認(rèn)為了不起。
“果而勿伐”，有了這一點點成果，不要自夸自耀。
“果而勿驕”，打贏了，不要驕傲。
“果而不得已，果而勿強(qiáng)”，要知道戰(zhàn)爭是不得已的，是非常手段。
如果以戰(zhàn)爭來變成世界的強(qiáng)國，這是不會持久的。
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