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作者簡(jiǎn)介
作者簡(jiǎn)介:尤屹峰,中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)、中國(guó)西部散文學(xué)會(huì)、寧夏作家協(xié)會(huì)會(huì)員,寧夏楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。業(yè)余寫(xiě)作并發(fā)表各類文學(xué)作品700余篇首,出版散文詩(shī)集《飛瀉的詩(shī)雨》。
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讀書(shū)養(yǎng)生
作者/尤屹峰(寧夏)
讀書(shū)養(yǎng)生似乎是一個(gè)很悖謬的話題,但如果仔細(xì)想想,也許不無(wú)道理。
我華夏民族自古就是一個(gè)注重養(yǎng)生的民族,在泱泱五千年文明發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了許多養(yǎng)生名家。粗觀這些養(yǎng)生名家,大都研究總結(jié)出了各具特色、卓有成效的養(yǎng)生之道。如姜太公在江邊借垂釣等待賢主的過(guò)程中,學(xué)會(huì)了“垂釣”養(yǎng)生;而道家鼻祖老子則發(fā)明了“以氣養(yǎng)生”;儒家大圣孔子卻用“自強(qiáng)、大德”的自我修養(yǎng)養(yǎng)生;莊子在老子以氣養(yǎng)生的基礎(chǔ)上又提出了與他的無(wú)為思想相一致的“清凈、寡欲”養(yǎng)生;神醫(yī)華佗發(fā)明了“五禽戲“養(yǎng)生,北宋全才蘇東坡卻獨(dú)創(chuàng)“四味養(yǎng)生”即“無(wú)事以當(dāng)貴,早寢以當(dāng)富,安步以當(dāng)車,晚食以當(dāng)肉”的“四味藥”;被譽(yù)為“一代文星兼壽星”的清代詩(shī)人袁枚在“老行萬(wàn)里全憑膽,吟向千峰屢掉頭??傆X(jué)名山似名士,不蒙一見(jiàn)不甘休”的詩(shī)作中道出了他因長(zhǎng)期進(jìn)行旅游得到鍛煉而長(zhǎng)壽的秘密。清代醫(yī)學(xué)家石成金總結(jié)出“八樂(lè)養(yǎng)生”訣:靜坐之樂(lè),靜坐使人神清,讓人感到快樂(lè);讀書(shū)之樂(lè),博覽群書(shū),精神愉悅;賞花之樂(lè),觀賞花木,娛目娛心;玩月之樂(lè),欣賞夜月,心骨俱清;觀畫(huà)之樂(lè),品賞繪畫(huà),山水露臺(tái)供我?jiàn)誓?;?tīng)鳥(niǎo)之樂(lè),清晨鳥(niǎo)語(yǔ),自有百般音韻;狂歌之樂(lè),放歌高唱,隨性所至,開(kāi)闊胸襟,樂(lè)自天來(lái);高臥之樂(lè),倚枕高臥,身怡神舒?!?/span>
養(yǎng)生是一門(mén)大學(xué)問(wèn),我自知才疏學(xué)淺,不敢也沒(méi)有資格仿擬先賢圣哲談養(yǎng)生,更沒(méi)有膽量和勇氣象某些所謂的養(yǎng)生大師那樣大講特講什么養(yǎng)生秘笈之類。但我除基本接受以上圣賢的養(yǎng)生觀點(diǎn)外,更贊賞愛(ài)國(guó)詩(shī)人、詩(shī)壇壽星陸游的讀書(shū)寫(xiě)作養(yǎng)生。
何以如此說(shuō)?理由如下:
讀書(shū)益智。讀書(shū)增長(zhǎng)知識(shí)、增益智慧既是不爭(zhēng)的事實(shí),又是生活常識(shí)。西漢文學(xué)家劉向在《說(shuō)苑》中引用子思的話說(shuō):“學(xué)所以益才也,礪所以致刃也?!薄拔▽W(xué)問(wèn)可以廣明德慧也?!惫省熬硬豢梢圆粚W(xué)”。他還針對(duì)西漢士大夫不學(xué)無(wú)術(shù)的風(fēng)氣借用孟子的話說(shuō):“人皆知以食愈饑,莫知以學(xué)愈愚?!彼J(rèn)為,“書(shū)猶藥也,善讀可以醫(yī)愚”,“人才雖高,不務(wù)學(xué)問(wèn),不能致圣”。劉向把讀書(shū)可以益智治愚的道理講得再明白不過(guò),但千古至今,自覺(jué)讀書(shū)者還是很少。尤其在當(dāng)下的社會(huì),讀書(shū)的人卻越來(lái)越少。古人尚且知道“三更燈火五更雞”讀書(shū),今人寧可一覺(jué)睡到日午也懶得起來(lái)去讀書(shū),知識(shí)匱乏、智慧低下是自然的事。高爾基說(shuō):“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”;荀子說(shuō)“君子博學(xué)而日參省乎己,則智明而行無(wú)過(guò)矣”,古今中外作家哲人對(duì)讀書(shū)益智的論述可以說(shuō)是不勝枚舉。
讀書(shū)怡情。音樂(lè)養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)重要組成部分。運(yùn)用音樂(lè)來(lái)調(diào)劑人們的精神生活,改善人們的精神狀態(tài),從而起到預(yù)防、治療某些心理疾病的作用,這在我國(guó)很早就有文字記載。戰(zhàn)國(guó)的公孫尼在《樂(lè)記》中說(shuō):“凡音之起,由人心生也,物使之然也”。明代張景岳的《類經(jīng)附翼》云:“樂(lè)者音之所由生也,其本在人心之感于物”。美學(xué)家所謂的音樂(lè)是打動(dòng)人心靈的最好東西,大概是對(duì)古人音樂(lè)養(yǎng)生的美學(xué)闡釋。隨著新科技研究的拓寬與縱深,音樂(lè)不僅使人怡情的作用越來(lái)越大,而且還研究拓寬了怡情范圍,比如聽(tīng)音樂(lè)可使母雞多產(chǎn)蛋,播放抒情性音樂(lè)能使奶牛多產(chǎn)奶,音樂(lè)還能使蔬菜長(zhǎng)得又快又嫩等等。音樂(lè)怡情不僅廣泛地應(yīng)用于人們的精神生活方面,還廣泛應(yīng)用到了人們的生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中,而且應(yīng)用的效果是出乎預(yù)料的顯著。
讀書(shū)和欣賞音樂(lè)雖然屬于不同的審美對(duì)象,但都屬于審美藝術(shù)(即語(yǔ)言藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù))范疇,審美作用有相通之處。讀書(shū),尤其是讀昂揚(yáng)向上、富有陽(yáng)光勵(lì)志的書(shū),會(huì)使人心情很美好、心靈很通透。因此讀書(shū)與欣賞音樂(lè)一樣,都有怡情養(yǎng)性的功能。
讀書(shū)修德。修德與養(yǎng)生似乎沒(méi)什么關(guān)系,但德不配位,心里能安寧嗎?因此,修德也是養(yǎng)生的重要方式?!恫烁T》中說(shuō):“德隨量進(jìn),量由識(shí)長(zhǎng)。故欲厚其德,不可不弘其量;欲弘其量,不可不大其識(shí)”,人的道德隨著氣量的增長(zhǎng)而提高,人的氣量也是由于見(jiàn)識(shí)的增加而更寬宏。所以想使自己的道德更加完美,不能夠不使自己的氣量更寬宏;要使自己的氣量更寬宏,不能不增加自己的見(jiàn)識(shí);而要增加見(jiàn)識(shí),讀書(shū)恐怕是最好不過(guò)的方式和途徑了。
曾國(guó)藩在家書(shū)中也談到了讀書(shū)修德之事:“吾輩讀書(shū),只有兩件事,一者進(jìn)德之事,一者修業(yè)之事?!边M(jìn)德就是好好做人,修業(yè)就是好好做事。由此看,讀書(shū)對(duì)于“修身立業(yè)”和養(yǎng)生都具有重要意義。
讀書(shū)娛心養(yǎng)顏。讀書(shū)能娛心養(yǎng)顏,應(yīng)該沒(méi)什么爭(zhēng)議。宋代大文豪蘇東坡認(rèn)為,養(yǎng)生在于“安”、“和”二字,“安”即靜心,“和”即順心,“安則物之感我者輕,和則我之應(yīng)物者順”。長(zhǎng)壽詩(shī)人陸游“讀書(shū)有味身忘老”的詩(shī)句,不僅寫(xiě)明讀書(shū)有美味,而且可以忘記老之將至。書(shū)籍是人類共同的精神糧食,讀一本好書(shū)就像在與許多高貴的靈魂交談,我們要想讓內(nèi)在心靈充實(shí),讀書(shū)是必不可少的。
蘇門(mén)四學(xué)士之一、北宋著名文學(xué)家黃庭堅(jiān)曾說(shuō):“一日不讀書(shū),塵生其中;兩日不讀書(shū),言語(yǔ)乏味;三日不讀書(shū),面目可憎?!薄笆看蠓蛉詹蛔x書(shū),則義理不交于胸中,對(duì)鏡覺(jué)面目可憎,向人亦語(yǔ)言無(wú)味?!碧K軾和黃庭堅(jiān)師徒的說(shuō)法何其相似,都認(rèn)為不讀書(shū)會(huì)讓人思維僵化、面目可憎、語(yǔ)言乏味。由此可見(jiàn),讀書(shū)可以修心,可以養(yǎng)心,可以讓人身心健康,青春永駐。清代鄭成功認(rèn)為:“養(yǎng)心莫若寡欲,至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)”,讀書(shū)“至樂(lè)”是最好的養(yǎng)顏術(shù)。
讀書(shū)健腦增壽。多讀書(shū),勤動(dòng)腦,則會(huì)使得大腦越來(lái)越靈活。經(jīng)常不讀書(shū)學(xué)習(xí),不進(jìn)行深度思考,大腦生銹,思維僵化,每個(gè)成年人應(yīng)該都有深切體會(huì)。
讀書(shū)增壽似乎很荒誕。然而,據(jù)醫(yī)學(xué)家研究證明,勤于讀書(shū)能促進(jìn)“腦運(yùn)動(dòng)”,就象“氣功”入靜一樣,讀書(shū)能輸送進(jìn)充足的氧氣和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì),帶動(dòng)血液循環(huán),能使全身保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一,延緩衰老,預(yù)防癡呆癥。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“聚精會(huì)神是養(yǎng)生大法”之說(shuō)。據(jù)史書(shū)記載,梁武帝蕭衍讀書(shū)手不釋卷,“六藝備閑,棋登逸品,陰陽(yáng)緯候,卜筮占決,并悉稱善……”他讀書(shū)不但多,而且精,把讀書(shū)當(dāng)作生活和上朝理政的一部分?!安≈袝?shū)卷作良醫(yī)”,陸游把在病中讀書(shū)當(dāng)做治病的良醫(yī)良方了。十分有趣的是,梁武帝和陸游這兩位地位完全不同卻讀書(shū)喜好相同的人都活了85歲。85歲即使在現(xiàn)在也是高壽,在“人生七十古來(lái)稀”的古代,沒(méi)有特別的養(yǎng)生之術(shù)是很難活到這個(gè)歲數(shù)的。
讀書(shū)改變氣質(zhì)。讀書(shū)可以讓人知書(shū)達(dá)理,腹有詩(shī)書(shū)氣自華,讀書(shū)人的精神氣質(zhì)會(huì)從平時(shí)的一言一行、一舉一動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。被稱為中國(guó)最后一個(gè)圣人的曾國(guó)藩說(shuō):“人之氣質(zhì),本難改變,唯讀書(shū)則可以變其氣質(zhì)。古之精于相法者,并言讀書(shū)可以變換骨相?!痹鴩?guó)藩的“讀書(shū)可以改變骨相”的說(shuō)法我們可以存疑,但一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人,整天被書(shū)所陶冶,改變氣質(zhì)還可懷疑嗎?英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期重要的作家、哲學(xué)家培根在《讀書(shū)論》中所寫(xiě)的“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,數(shù)學(xué)使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯”,將讀書(shū)的好處幾乎都概括了出來(lái)。
人與人之間的區(qū)別,本質(zhì)不在出身的貴賤、環(huán)境的優(yōu)劣,而在于大腦思維是否靈活、精神思想是否高尚、格局境界是否高遠(yuǎn),讀書(shū)正好可以幫助我們提升這些“軟實(shí)力”,增強(qiáng)我們?cè)谌松辛⒆?、在社?huì)競(jìng)爭(zhēng)中取勝的自信心和能力。富貴功名自己把控不了,而讀書(shū)學(xué)習(xí)全由自己掌握。請(qǐng)把宋代理學(xué)家朱熹“傍百年樹(shù),讀萬(wàn)卷書(shū)”、清代石韞玉“精神到處文章老,學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平”、清代姚文田“世上幾百歲舊家,無(wú)非積德;天下第一件好事,還是讀書(shū)”、清代鄭板橋的“咬成幾句有用書(shū),可以充饑;養(yǎng)培數(shù)竿新生竹,直似兒孫”等妙語(yǔ)書(shū)在案頭作為我們的讀書(shū)座右銘吧!
無(wú)需贅言,讀書(shū)養(yǎng)生是人人都可做到的絕妙養(yǎng)生之道。
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