儒家思想中的三綱、四維、五倫、五常、八德構成完整的中國道德觀念和處事原則。
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。漢董仲舒的《春秋繁露》具節(jié)化，脫胎于孔子的“君君臣臣、父父子子”，將人倫關系進行了明確的主次關系劃分，臣子應該以君王為主，子女應該以父親為主，妻子應該以丈夫為主。這種道德觀念很受封建王朝統(tǒng)治者們的喜愛，對于維系社會的安定團結一定的作用。
四維：禮，義，廉，恥。教育人做人做事時的態(tài)度和方式方法。國分士鄉(xiāng)、工商，發(fā)展工商漁鹽冶鐵、種地而衰征，寓兵于民，設官吏，定禮節(jié)榮辱，提倡禮、義、廉、恥做國之四維。管仲（？―前645）春秋初政治家。
五倫：人與人之間，自然產(chǎn)生的五種關系。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，出自孟子的《孟子.滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！焙笕擞屑樱旱诹鶄悾喝杭海鸢父饕?。告訴我們在處理人與人之間的關系的時候應該注意的地方，是人與人之間的行為準則。如果違背了這五種關系，人就很難立身處世，國家就難以安定興盛。
五常：仁，義，禮，智，信。源自“五行”，戰(zhàn)國時被神化。仁、義、禮、智、信。同樣是出自董仲舒的《春秋繁露》，他在孟子五倫的基礎之上，發(fā)展出了仁義禮智信五常，是對孟子五倫的具體化。這五常貫穿于中華民族倫理發(fā)展中，是中國價值體系中最核心的因素。
八德：宋代有八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這其中再次恢復了管仲提出的四維思想，去掉了仁，增加了孝與悌，將家族道德置于首位。隨著中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，以家庭為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟日益穩(wěn)定與發(fā)展，家對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，對于社會的祥和與穩(wěn)定等功能日益突出，家乃國之基，家和萬事興，因此齊家，治國，平天下。家是第一位的。
正是有了這些道德觀念，中華民族才有了靈魂，由公德至私德漸入社會秩序。這也是國學越來越受重視的原因。做好人，建立健全的人格和價值觀。
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