智慧的“智”和知識的“知”在古代其實是同一個字。我們先看“知”?！爸边@個字形，先有一個“口”，就是我說話，另一邊是“矢”，就是一支箭。這是什么意思呢？比如我問你懂了沒有，你馬上說我懂了。《徐曰》：“如矢之疾也”，反應(yīng)極快謂之“知（智）”。有些人，在很多情況下，其他人都沒有理解過來，他一個人先笑了，像一支箭射出來馬上就反應(yīng)過來了。這種人我們就說“啊呀，好聰明啊”。這個聰明就是“智”。今天我們寫的聰明的“明”字中“日”過去是一個“目”，這邊是一個“冂”，叫做耳聰目明。耳朵一聽就懂了，眼睛一看就知道了，這就叫“如矢之疾也”。所以“智”寫不寫底下的“日”都沒有關(guān)系，實際上就是“知”。后來為了區(qū)分，在“知”底下再加一個“日”。但是這個“日”在先秦是不加的。比如孔子說子由，也就是子路，總是在他還沒說完時候他就回答，老師很不高興地說：“由也，誨汝知之乎，知之為知之不知為不知，是知也?！弊詈笠粋€念zhì，意思是說：子由啊，你懂了就是懂了，不懂就是不懂，不懂裝懂那就是傻瓜。知道就是知道不知道就是不知道，這是智者的表現(xiàn)，真正有知識的人是不裝的。在孔子的系統(tǒng)里叫做“智仁勇”。“智”是智者，智慧多；“仁”是跟人把關(guān)系搞好，“勇”是要有勇氣，能堅持。古人認為賢者首先要有自知之明。所以對一件事情要有是非判斷。智者是有是非判斷的，有知識的人一件事情來了，他馬上就知道一件事情的發(fā)展趨勢，這個事情的來龍去脈。這件事情要怎么處置和不能怎么處置。所以《論語·子罕》里有“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。智者是不惑的，聰明的人是不會被人家的流言蜚語和片面的東西遮蔽或者說受騙的，所以一個成就事業(yè)的人一定要有大智慧。
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