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神姓
神姓源自姜姓,是一個極為罕見的姓氏,不在《百家姓》之列,據(jù)說隋朝動亂時期由陜西米脂遷來。古典文集《丹徒縣志》中有載:“神農(nóng)氏之裔榆罔,失帝位,子孫遂以神為氏”——榆罔的全名叫作姜榆罔,根據(jù)《帝王世紀》記載,他是中國氏族聯(lián)盟時代神農(nóng)氏政權(quán)的第八任帝王,也就是炎帝。
中文名神姓
類    別姓氏
源    自姜姓
古    籍丹徒縣志
目錄
1姓氏來源
千家姓
丹徒縣志
姓苑
中國姓氏集
風(fēng)俗通
2輩分排行
3神姓家族
4姓氏名人
神曜
神通
神潛
神應(yīng)龍
神忠
神選
神敬
神德善
神受
神保
神杰
神英
神周
神志
5當今故事
1姓氏來源編輯
千家姓
千家姓:瑤邪族。神姓出于炎帝神農(nóng)氏之后。據(jù)記載,神姓源出姜姓,神農(nóng)氏裔孫帝榆罔失帝位, 子孫以祖先神農(nóng)氏名號為氏,此姓神姓來源。神姓人物,漢代有神曜,明代有神英。
丹徒縣志
神農(nóng)氏之裔榆罔,失席位,子孫遂以神為氏。
姓苑
瑯邪有神氏。
中國姓氏集
明朝時有神英,壽州人,字景賢,天順初年繼承父親的職位做了延安衛(wèi)指揮使,正德年間率兵剿滅了京城附近的流寇,官至右都督。
風(fēng)俗通
神農(nóng)氏之后。
2輩分排行編輯
平陰縣山亭區(qū)兩地神姓輩分稿
千枝共系一體,萬派同出一源。平陰縣神姓族人在修譜之際,于公元二0一0年四月十一日躬赴棗莊市山亭區(qū)馮卯鄉(xiāng)東巖下村,與東巖下村神姓族人共商聯(lián)宗平輩事宜。兩地族人在親切交談中,一致認為:吾神姓既少聞又人傳者極微,凡屬神姓皆為吾族。兩地之神姓雖枝系不同,然同族無疑,兩地同姓,聯(lián)則應(yīng)時順勢,聯(lián)則族親宗旺,聯(lián)則人多勢重。故兩地族人合議定:東巖下村族人行輩用字“以、 兆、 克、芳、興、繼”
與平陰族人用字“玉、 興、 之、惟、應(yīng)、續(xù)”一一相對應(yīng),視為同一輩份,“繼”、“續(xù)”輩份用字之前的不宜更動,之后的則不再續(xù)用。兩地統(tǒng)一擬定世系行輩用字,共二十字開列如下:
同、進、弘、祖、業(yè), 圣、賢、修、典、章。
恩、澤、延、欽、敬, 歷、代、繁、茂、昌。
一字一輩,自兩地聯(lián)宗平輩后,新生人口一律按新立字輩第一個字“同”開始,依順序命名。以上事宜系兩地同族人共同制定,切仰兩地族人一體同遵。平陰縣神氏族譜編修委員會
公元二0一0年五月
3神姓家族編輯
第一文獻淵源記載 神姓來源于元代蒙古族,明太祖推翻元朝期間,被蒙古統(tǒng)治階層長期壓迫歧視夠了的各地民間漢人群眾里,有不少人為了泄憤、吐雪怨氣,采取了過火報復(fù)行動,反過來大殺“韃子”(對蒙古族、色目人的不尊重稱呼)。有一家蒙古人,在劫亂中黑夜逃到丹徒南鄉(xiāng),躲在一座荒山破廟神龕里,得以幸免于難。時局安定后,此人和全家認為這是全虧了“神靈庇佑”。不敢用原來的蒙古姓氏;又加上必須遵從明太祖“凡蒙古、色目人在內(nèi)陸的,一律用漢姓”的詔令“規(guī)定 ,乃改姓為“神”,改用漢名“神太一”,自稱神農(nóng)氏后代。傳世至今,神家后裔繁衍600余年,已在定居的東溝村有了30代族史。
第二文獻淵源記載
據(jù)姚薇元先生《北朝胡姓考》記載,北朝時期的鮮卑族有吐伏盧部,即豆盧族部落。在晚唐文宗執(zhí)政時,有神策軍都虞侯豆盧著,與權(quán)臣宦官勾結(jié)在一起,引發(fā)了歷史上著名的“甘露之變”。武宗即位后,權(quán)臣魚弘志乘機誅戮引發(fā)“甘露之變”的一干人等,豆盧著的族人四散逃亡,其族人弟子中有以先祖官職稱號“神策虞候”為姓氏者,分別稱為神氏、策氏、虞氏、侯氏,山東神姓或與此有關(guān)。
第三文獻淵源記載
千家姓:瑤邪族。神姓出于炎帝神農(nóng)氏之后。據(jù)記載,神姓源出姜姓,神農(nóng)氏裔孫帝榆罔失帝位, 子孫以祖先神農(nóng)氏名號為氏,此姓神姓來源。神姓人物,漢代有神曜,明代有神英。
上神家洼村是由棗莊市山亭區(qū)馮卯鄉(xiāng)東巖下村搬遷而來的,聽老人講老祖宗去世后,老祖母帶著兩個未成年的兒子、女兒要飯到此村,將女兒嫁給鄰村孫姓,由此弟兄兩個在此安家落戶繁衍后代。此村有神姓近千人。
經(jīng)村兩委及村里有名望之人積極籌措,安排專人躬赴棗莊山亭區(qū)馮卯鄉(xiāng)東巖下村與神姓族人共商聯(lián)宗平輩事宜。村里所有神姓家族各家各戶共同籌措資金,投資8萬元修建墓地,投資10萬元修建祠堂,為神姓家族后人做出貢獻。
2012年清明節(jié)全村神姓家族及滕州神姓家族、平陰神姓家族在上神家洼村舉行隆重的賀碑儀式。
四川神氏
主要分布于四川廣元、南充、巴中、成都、綿陽等地,其主要分布于四川省廣元市劍閣縣內(nèi),其地名為神家河,屬于炎帝后裔。
據(jù)相關(guān)文獻記載,明末,陜西鳳翔府(稱為鳳翔縣)的神氏三兄弟貨殖(稱為貨郎客之類)落戶四川劍閣金碑寺,因兄弟三人均落戶此地,其后代,按大、二、三房劃分,清中期,因封建帝王制關(guān)系,其大、二、三房的后代,已經(jīng)改姓郭、劉、王、申、武等姓,后當?shù)赜猩?、郭不能通婚的傳言,距今四百多年,共二十于代?div style="height:15px;">
其輩分排名為
太平正中吾 大登正元國
清永德三方 萬才禮鴻仁
山東神氏
山東省棗莊市山亭區(qū)馮卯鎮(zhèn)東巖下村
山東省濟南市平陰縣平陰鎮(zhèn)東南溝村
山東省沂水縣馬站鎮(zhèn)神家莊
山東平邑縣流峪鎮(zhèn)上神洼村
山東平邑縣流峪鎮(zhèn)下神洼村
山東省棗莊市山亭區(qū)城頭鎮(zhèn)神長巷村
山東省滕州市龍陽鎮(zhèn)從條村
廣東神氏
廣東省韶關(guān)市湞江區(qū)花坪鎮(zhèn)西(犀)牛潭水庫合頭村
4姓氏名人編輯
神曜
曜騎都尉。(《萬姓統(tǒng)譜》)
神通
中郎將。(《萬姓統(tǒng)譜》)
神潛
韶州人,元符進士,迪功郎。(《萬姓統(tǒng)譜》)
神應(yīng)龍
曲江縣人,由特科。(《廣東通志》)
神忠
充濟寧左衛(wèi)軍,洪武年西征陳友諒,節(jié)次有功,升金吾左衛(wèi)指揮。(《滕縣志》)
神選
以濟州衛(wèi)軍洪武年西征陳友諒,節(jié)次有功,升金吾左衛(wèi)指揮。(《滕縣志》)
神敬
以濟寧左衛(wèi)軍洪武八年調(diào)金吾左衛(wèi),征戰(zhàn)有功升濟州衛(wèi)千戶。(《滕縣志》)
神德善
乳源縣人,永樂庚子鄉(xiāng)舉。(《廣東通志》)
神受
博羅人,宣德舉人任知縣。(《萬姓統(tǒng)譜》)
神保
涇陽伯神英高祖保,以功為大同指揮僉事。(《名山藏勛封記》)
神杰
涇陽伯神英父杰,立功云南,進指揮使升陜西都督指揮。(《名山藏勛封記》)
神英
字景賢,壽州人,涇陽伯,右都督。(《明外史·仇鉞傳》)
神周
神英子周,都督,賜國姓,典兵禁中,與江彬相倚為聲勢,納賄不貲,彬敗,周亦下獄伏誅。(《明外史·仇鉞傳》)
神志
曲江人,正德中任雩都縣丞。(《萬姓統(tǒng)譜》)
5當今故事編輯
現(xiàn)今,山東棗莊山亭區(qū)馮卯鄉(xiāng)的東巖下村和城頭鎮(zhèn)的神長巷村有很多神姓,據(jù)說說隋朝動亂時期由陜西米脂遷來。另外,山東省臨沂市西北部,廣東省,四川省,江蘇省等地都有神姓分部。臺灣省只有一戶神姓人家。
“你好,沒錯,敝姓神,神仙的神……”臺南市北區(qū)戶政事務(wù)所助理事務(wù)員神正義,經(jīng)常要這樣子自我介紹。姓“神”已經(jīng)很特殊,他還取名正義,常自我調(diào)侃說,他這輩子絕不能干壞事,“連闖紅燈都不行,否則太對不起這個名字了”?!叭_灣姓神的,大概只有三個人”,神正義說,活了四十八年,在臺灣還沒遇過第四個姓神的;十九年前,陪老爸回廣東曲江探親,“以為會碰到一缸子姓神的”,沒想到在曲江山區(qū)的村子里,也只有一戶姓神,但沒有留下族譜,說不清楚這個姓氏的由來。 神正義說,他的父親神鑒華生前曾告訴他,十五歲離開家鄉(xiāng)前,聽長輩說,他們不是少數(shù)民族、也不是客家人,數(shù)百年前從中原遷到廣東山區(qū)。他父親在大陸有兩個兄弟、七個姊妹,但已分散各地。 他還記得大陸老家在很深山里面,從廣州先搭火車到韶關(guān),轉(zhuǎn)搭半小時公交車到曲江縣城,還要再搭車走四小時山路才抵達;當時他心想“真搞不懂,祖先們到底是犯了什么滔天大罪,為何躲到這種窮鄉(xiāng)僻壤來!”后來和大陸的親戚聊天,神正義才知道神家原是大戶人家,很有錢的。 神家男丁不旺,神正義在大陸的堂兄弟全生女兒,他生了兒子神翊維,對岸的親友也為他高興,很多朋友建議他為兒子取單名,叫“神明”、“神奇”或“神經(jīng)”都好。他笑著說,以后姓神的全靠這小子了,“我還打算叫他‘神父’哩!”神氏的幽默總能博得哄堂笑聲。 神正義求學(xué)期間,常常是師長第一個認識的學(xué)生,教官、老師都特別注意他,他有自知之明,常跟教官說:“不用管我啦,我不敢做壞事,有聽過神會干壞事嗎?”神正義說,曾聽說有人姓鬼,可惜沒遇過,希望有機會能認識鬼先生或鬼小姐,“來場神鬼聯(lián)誼,很有意思吧!”
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