破解千古之謎－－試論《老子》的思想體系 （5）
亦文
五、學(xué)者與思想家
到這里為止，我們可以說對(duì)老子的思想體系已經(jīng)有了一個(gè)大致的粗略了解。而 這種了解所展現(xiàn)給我們的并不是一位仙風(fēng)道骨的神仙道長(zhǎng)，而只是一位在中華民族 數(shù)千年文化歷史中首先并唯一提出了一個(gè)完整、相對(duì)科學(xué)的世界觀和博大深邃思想 理論體系的偉大哲人。所以，把老子稱為人類歷史中遙遙領(lǐng)先、杰出而偉大的思想 家、理論家和哲學(xué)家，這完全是實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，而沒有任何阿諛奉承之嫌。當(dāng)然， 老子的玄論，尤其是他的歷史觀，也并非十全十美，而是存在著巨大的缺陷。但它 這種缺陷乃是老子所處的時(shí)代所造成的，是老子本身必不可免而具有的歷史局限性 所帶給他的必然結(jié)果，就象我們今天以及歷史上的任何人都不可能逃脫這種歷史局 限性的束縛和限制一樣！所以，老子達(dá)到了他所具有的歷史局限性所能允許的最高 水平，這才是問題的本質(zhì)！
然而就是面對(duì)中華民族歷史上這樣一位偉大哲人的偉大深邃思想理論體系，我 們不知其會(huì)成為什么人的何新先生竟然可以輕飄飄地一言以蔽之而全盤予以否定： "總的來看，在理論上，老子是一個(gè)失敗者"，并為了證明他的這種狂妄結(jié)論而古 今中外旁征博引，似乎憑借著那些外國(guó)人的理解和評(píng)價(jià)，就真可以置老子于他所論 定的"失敗者"的死地了。我們不知道何新先生如此行為的動(dòng)機(jī)如何，也許他真的 就是才高八斗、學(xué)富五車、通今博古、學(xué)蓋中外，從而對(duì)老子的思想理論體系不屑 一顧。但若真是如此，那他就完全可以象老子一樣，根本用不著任何旁征博引，只 需拿出他自己相應(yīng)的正確思想理論體系來取而代之即可，事實(shí)勝于雄辯，因而也完 全用不著拉什么黑格爾、白格爾等大旗作虎皮來替他撐腰。但事實(shí)卻是，除了這幾 塊虎皮，我們根本沒有看到任何屬于他自己的有價(jià)值的從而能夠取代老子思想的東 西！這既是最后的事實(shí)，也就是最后的結(jié)論！那么何新先生為什么會(huì)具有如此膽量 去全盤否定一位曠古未聞的偉大哲人呢？這使我不能不想起一位小說作者的名言： 無知者無畏！我是流氓我怕誰！
老子把這個(gè)世界上的人分成了兩類：為學(xué)者和為道者，或用現(xiàn)代語言來講，也 就是以學(xué)習(xí)他人思想為主的學(xué)者和以自己獨(dú)立探索思考為主的思想家，并告訴我們： "為學(xué)者日益，為道者日損"。這也就是說，一個(gè)人即使真正的通古博今、學(xué)富五 車，只要沒有自己的獨(dú)立思考、思想和理論，那充其量也就只能是一個(gè)思想家的產(chǎn) 品儲(chǔ)藏室或一座圖書館，而圖書館的收藏則只能是越來越多而不可能會(huì)有窮盡，而 這樣的學(xué)者則充其量也就只能像一只鸚鵡一樣，除了鸚鵡學(xué)舌、拾人牙慧，他永遠(yuǎn) 也不可能成為真正的思想源泉。只有那些以自己獨(dú)立思考探索為主、能夠提出自己 獨(dú)立的思想理論的"為道者"或思想家，才是真正的人類思想的源頭活水，才能夠 真正揭示出客觀世界的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律和為人類指明前進(jìn)的方向，從而才是人類大船 前進(jìn)航程中的真正舵手和永不熄滅的燈塔！而老子，就是中華民族數(shù)千年文明史中 這樣一位偉大的舵手和燈塔！同時(shí)也是何新所指出的歷史和社會(huì)現(xiàn)象："他的政治 哲學(xué)為歷史上許多帝王將相所宗法。他的玄學(xué)思辨原理不但影響了中國(guó)兩千年的自 然哲學(xué)，而且后來發(fā)展成為一種宗教。他的倫理學(xué)至今還可以在現(xiàn)代中國(guó)人的某些 處世方式中看到痕跡。在幾千年的歷史中，老子始終被看做最深?yuàn)W、最豐富的古代 思想家之一"［１］的客觀原因所在！
很顯然，如果沒有老子這樣的"為道者"或思想家的源頭活水，那么，再好的 "為學(xué)者"、儲(chǔ)藏室或圖書館也只能成為一個(gè)空殼而失去產(chǎn)生和存在的任何可能或 意義！然而令人忍俊不禁地是，最多也就只能算是這樣一種儲(chǔ)藏室或圖書館的一個(gè) "為學(xué)者"，現(xiàn)在竟然數(shù)典忘祖，反而倒要嘲笑起他的源頭活水"總的來看，在理 論上，老子是一個(gè)失敗者"來了，這難道還不是滑天下之大稽？！因此，在全盤否 定老子的時(shí)候，何新先生不幸打錯(cuò)了算盤，他忘記了鸚鵡學(xué)舌雖然可以拾人牙慧、 惟妙惟肖，但它終究也只不過是只鸚鵡而已，而永遠(yuǎn)也不可能真正成為"死而不忘 者，壽也"的"為道者"或思想家！而這一切作為一個(gè)不可多得的實(shí)際例證，也恰 好實(shí)地驗(yàn)證了老子《道德經(jīng)》的最后結(jié)論："故有德司介，無德司徹。夫天道無親， 恒與善人"??！
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